Tibetan
་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི་སྟེ། སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ། ། (༦༨༡)མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་བགྱིའོ། །དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བགྱིའོ། །ཅེས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །སྨོན་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ལས་ཅི་རིགས་པའམ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཤད། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཆོས་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་དང་། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ནས་བསླབ་བྱ་དང་ཕན་ཡོན་དུ་མ་འབྱུང་བ་རྣམས་རྒྱས་པར་མདོ་སྡེ་དེ་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་གདབ་ཅིང་། (༦༨༢)བསྡུ་ན། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །ཞེས་སོགས་བརྗོད། སླར་ཡང་དཀོན་མཆོག་མཆོད། སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་དབུལ། འདི་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་གར་གྲགས་པ་སྨོན་སེམས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ། འདི་ལ་སྣོད་བརྟགས་པ་དང་། སོ་ཐར་རིགས་བརྒྱད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སོགས་གང་ཡང་མི་དགོས་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་དུ་རུང་ངོ། །འདི་ནི་བྱམས་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཏེ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལོགས་པ་ཞིག་འཕགས་ཡུལ་ན་ཡོད་པར་གྲགས་ལ། དེ་ནི་དཀོན་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་གིའང་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བའི་མདོ་ལོགས་པ་ (༦༨༣)ཞིག་ལས་བསྡུས་པ་སྟེ། དེའི་དགོངས་དོན་ཕྱོགས་འདིར་ཡོད་པ། དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤས་མཛད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་ན་གསལ་བར་བཞུགས་པ་བཞིན་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བྱང་སྡོམ་ལེན་པའི་ཆོ་ག་ནི། རབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་གཞི་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཡིན་པས་མདོ་སྡེ་མང་དུ་ཐོས་པར་བྱ། ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའམ། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལྟ་བུ་ཉན་ནའང་། ཐེག་ཆེན་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདུས་པ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ནམ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལྟ་བུ་གཅིག་གི་བཀླགས་ལུང་ཙམ་མམ་མཐའ་ (༦༨༤)ཡང་ངེས་པར་ཐོབ་པར་བྱའོ། །སྔར་བསྟན་རིམ་གྱི་ཁྲིད
Chinese
如同往昔诸位大菩萨发菩提心一般，我，名唤某某者，亦从此时起，乃至菩提道场之间，发起无上圆满正等菩提之心。未度之众生，令其得度。（681）未脱离者，令其脱离。未解脱者，令其解脱。未涅槃者，令其涅槃。如是重复三遍。宣说发愿心的学处，或详或略，随宜而说。从《圣观世音请问经·七法经》及《树庄严经》等经典中出现的诸多学处与利益，应从这些经典中广为了知。如是说。然后，作如理之祈愿，（682）总结道：以此善根愿一切众生。如是等语。再次供养三宝，供养上师。此乃名为发心仪轨之发愿心仪轨。此仪轨无需观察根器，亦无需以别解脱八关斋戒等作为前行，故可施予一切有需要者。此乃慈氏所传之发心仪轨。据说，圣无著论师所著之另一种发心仪轨存在于印度。该仪轨并非出自《宝积经》，而是出自另一部名为《菩萨藏》的经典（683）。其意旨亦存在于此。如阿底峡尊者所著之发心仪轨中所详述的那样进行安排。第二，受持菩萨戒之仪轨：详尽阐述菩萨学处者，乃大乘经典，故应广闻经典。或听闻《菩萨地》或《集学论》等，亦甚为殊胜，因其汇集了大乘之精髓。如《圣宝云经》或《虚空藏经》等，至少应获得一次读诵传承或边际（684）。先前所讲之次第引导
English
Just as the great Bodhisattvas of the past generated the mind of enlightenment, so too, I, who am called so-and-so, from this time forth, until I reach the essence of enlightenment, will generate the mind of unsurpassed, perfectly complete, great enlightenment. I will liberate those sentient beings who have not been liberated. (681) I will free those who have not been freed. I will release those who have not been released. I will lead to Nirvana those who have not attained Nirvana. Repeat this three times. Explain the precepts of the aspiration mind, as appropriate, either in detail or in brief. The many precepts and benefits that appear in the Sutra Requested by the Noble Avalokiteshvara, the Seven Dharmas Sutra, and the Tree Ornament Sutra, etc., should be learned in detail from those Sutras. Thus it is said. Then, make prayers as appropriate, and (682) conclude: By this virtue, may all beings, etc. Say this and so on. Again, make offerings to the Three Jewels. Make offerings to the teacher. This, known as the ritual of generating the mind, is the ritual of the aspiration mind. Since this ritual does not require examination of the vessel, nor does it require the eight vows of individual liberation as a preliminary, it can be given to all who need it. This is the mind generation transmitted from Maitreya. It is said that another ritual of mind generation composed by the teacher, the Noble Asanga, exists in India. That ritual is not from within the Ratnakuta, but is compiled from another Sutra called the Bodhisattva Pitaka (683). Its intention is also present here. It is arranged as detailed in the ritual of mind generation composed by the glorious Atisha. Second, the ritual of taking the Bodhisattva vows: Those that extensively explain the Bodhisattva's training are the Sutras of the Great Vehicle, so one should listen to many Sutras. Alternatively, listening to the Bodhisattva Bhumi or the Compendium of Trainings, etc., is also very excellent, as it gathers the essence of all the Great Vehicle. One should definitely obtain at least one reading transmission or the end (684) of a Sutra such as the Noble Jewel Cloud Sutra or the Akashagarbha Sutra. The previously taught graded instructions
Tibetan
་ཞིབ་པར་བསྐྱངས་པས་ཀྱང་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐོས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་སྡེ་གཅིག་མ་ཐོས་པའི་ཐབས་མེད། དེ་ནས་བྱང་སྡོམ་བླང་བ་དངོས་ནི། །རྟེན་གསུམ་གྱི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་བཤམས། སློབ་དཔོན་ལ་ལན་གསུམ་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ལས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པ་ལེན་པར་འཚལ་གྱི། དེ་ལ་གནོད་པ་མ་མཆིས་ན། བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གསན་ཅིང་སྩལ་བའི་རིགས་སོ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་ (༦༨༥)དགོས་ཏེ། ཚིག་དེ་བློ་ལ་ཡོད་ན་སློབ་མ་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་མིན་སློབ་དཔོན་ནམ་གྲོགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཁྱོད་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འདོད་དམ། སློབ་མས་ཀྱང་འདོད་ལགས། ཞེས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ (༦༨༦)སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྟན་པ་དང་། ཡི་དམ་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཅེས་དང་། གཞན་དང་འགྲན་པའི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན་ནམ། མ་ལགས། གཞན་གྱི་ནན་གྱིས་ལེན་དུ་བཅུག་པ་མ་ཡིན་ནམ། མ་ལགས། ཅེས་དྲི་བ་དང་ལན་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམས་ཕུལ། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པས་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འབུལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་བསྐུལ་མའི་གསོལ་འདབ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བདག་ལ་མྱུར་དུ་ (༦༨༧)སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནམ། དེས་ཀྱང་ཡིན་ལགས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བམ། བཏབ་ལགས། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དག་ཅི་བདག་ལས་ལེན་པར་འདོད་དམ། དེ་ལྟར་ལེན་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་དངོས་གཞི་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ
Chinese
即使通过精勤修习听闻了大乘的精髓，也不可能不通过言辞的途径听闻一部大乘经典。接下来是实际受菩萨戒的步骤：在三宝前陈设供品，向导师顶礼三次后合掌，说道：‘导师，我想从您那里领受清净的菩萨戒律，如果没有障碍，为了慈悲我，请稍微听一下并赐予。’这样祈请三次(685)。如果记得这些话，就由弟子自己祈请。否则，就重复导师或道友的话。然后，导师这样说：‘善男子，你听着。你是否希望度化那些尚未被度化的众生，解脱那些尚未解脱的众生，让那些尚未喘息的众生得以喘息，让那些尚未完全从痛苦中解脱的众生得以完全解脱，并且不让佛陀的血脉断绝？’弟子回答说：‘是的，我希望。’导师接着说：‘那么，你(686)要坚定你的菩提心，坚定你的本尊。’并问：‘不是为了与他人竞争吗？’‘不是。’‘不是被他人强迫接受的吗？’‘不是。’这样进行提问和回答。然后，献上包括大部分供养在内的偈颂供品，以适当的方式赞颂并顶礼，如‘具大悲怙主’等。然后，以恭敬之心向导师恳请：‘请导师迅速(687)赐予我所领受的菩萨戒律。’重复三次。导师这样说：‘名字是这个吗？善男子，你是菩萨吗？’弟子回答说：‘是的。’‘你发愿成佛了吗？’‘发愿了。’接下来是正行，导师这样说：‘善男子，你听着。你是否想从我这里领受所有菩萨的学处基础和所有菩萨的戒律？’‘我想那样领受。’接下来是仪轨的正行，导师这样说：
English
Even having heard the essence of the Great Vehicle through diligent practice, there is no way to avoid hearing a single Great Vehicle sutra through the means of expression. Next is the actual procedure for taking the Bodhisattva Vows: Offerings are arranged before the Three Jewels. After prostrating three times to the teacher and joining the palms, say: 'Teacher, I wish to receive the pure vows of a Bodhisattva from you. If there are no obstacles, please listen and grant a little for the sake of compassion towards me.' Thus, one should request three times (685). If the words are memorized, the student should make the request himself. Otherwise, one should repeat after the teacher or a friend. Then, the teacher says: 'Son of good family, listen. Do you wish to liberate those beings who have not been liberated, to free those who have not been freed, to give breath to those who have not breathed, to lead to complete nirvana those who have not completely passed into nirvana, and to not let the lineage of the Buddha be cut off?' The student replies: 'Yes, I wish to.' The teacher then says: 'Then, you (686) must make your bodhicitta firm and make your yidam firm.' And asks: 'Is it not for the sake of competing with others?' 'No.' 'Was it not forced upon you by others?' 'No.' Thus, questions and answers are made. Then, offer the offerings with verses including most of the offerings. Praise and prostrate as appropriate, such as 'Protector, great compassionate one.' Then, with respect, the supplication for encouragement to the teacher is as follows: 'Please, teacher, quickly (687) grant me the vows of a Bodhisattva that I have taken.' Repeat three times. The teacher says: 'Is the name this? Son of good family, are you a Bodhisattva?' The student replies: 'Yes.' 'Have you made aspirations for enlightenment?' 'I have.' Next is the main part, the teacher says: 'Son of good family, listen. Do you wish to receive all the foundations of training for all Bodhisattvas and all the vows of all Bodhisattvas from me?' 'I wish to receive them in that way.' Next is the actual procedure of the ritual, the teacher says: