Tibetan
མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །སྒོ་མ་རྣམས་ནི་སྦོམ་ཐུང་ཆེར་ཁྲོས་ཤིང་སྟག་གི་པགས་པས་ཤམ་ཐབས་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། གཙུག་ཏོར་དང་ལྟེ་བར་ཧོཿདམར་པོ་རེས་མཚན་པར་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་བཞིའི་སྟེང་དུ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་གཉིས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བསྐུལ་བ་ནི། པུཀྐ་སཱིས། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ (༤༨༦)ལ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བཞེད་མཛོད། །ཤ་བ་རཱིས། ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཙཎྜ་ལཱིས། དགའ་གཙོ་འཇིག་རྟེན་དོན་གཉེར་བ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སམ་ཅི། །ཁྱོད་མེད་ཕྱོགས་ནི་མི་འཚལ་བས། །གདོལ་པ་མོ་བདག་ཞུ་བ་བགྱིད། །ཌོཾ་བི་ནཱིས། བདག་གིས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱི། །མིག་འཕྲུལ་མངའ་བ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །གཡུང་མོ་བདག་ཉིད་དྲན་ཉམས་པས། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག །ཅེས་བསྐུལ་བས་ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དང་ཨཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་དང་ཨཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགྱེས་མཛད་ (༤༨༧)རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་སོགས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡུམ་བཅས་ལྟར་གསལ་བཏབ་བོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་དགྱེས་མཛད་དུ་གྱུར་པའི་སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་ཆ་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བདུད་བཞིའི་གདན། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཤར་དུ་ཚངས་པ། ལྷོར་དབང་པོ། ནུབ་ཏུ་ཉེ་དབང་། བྱང་དུ་དྲག་པོ། བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ། ཤར་ལྷོར་ནོར་བདག །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་ཐགས་བཟང་རིས། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །ཞལ་བརྒྱད་པ། སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ (༤༨༨)ཕྱེ་བ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཞལ་ན
Chinese
安住于火焰之中。守门神们粗短且极度愤怒，以虎皮为裙。然后，主尊的额头显现嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙显现啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间显现吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头顶和脐间显现霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），交替显现红色。父母平等入定后，交合之火融化为光，在四魔之上。化为大乐之本体金刚萨埵之自性，成为两个明点。然后，化为四无量之本体的四位女神，以悦耳之音劝请利益众生：布嘎西，至尊请生起慈悲之心！布嘎西请救护我！请舍弃空性之自性（486），请赐予我大乐之结合！夏瓦日，若无您我将死去，请生起令喜悦之金刚！请舍弃空性之自性，请成就山居母果！旃达丽，欢喜之主，寻求世间利益者，您是安住于空性之中吗？若无您，我将无所适从，贱民女我祈求您！东比尼，我寻求您的心意，请生起拥有幻眼者您！我，年轻女子已失去记忆，请勿断绝慈悲！如此劝请后，两个明点融为一体，在日月交合的中央，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）化现金刚和弯刀，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）为标志。由此完全转变，显现为果位金刚持，如令喜悦（487）金刚，身色深蓝等，如因位金刚持与明妃。如此观想自身成为令喜悦之身，三根本四脉轮圆满具足。心间法-轮蓝色八瓣莲花之上，令喜悦金刚心间之显现，宫殿一切特征圆满具足。八瓣莲花之脐间，日轮之上，四魔之座。花瓣之上，东面梵天，南面帝释天，西面阎摩，北面大力，东北面阎魔，东南面财神，西南面罗刹，西北面吉祥天女。中央莲座之上，薄伽梵令喜悦金刚，身色深蓝。八面，二十四眼（488）睁开，十六手，四足，面
English
Residing in the midst of blazing flames. The gatekeepers are stout and short, greatly wrathful, and wear tiger skins as loincloths. Then, on the forehead of the main deity appears Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), on the heart Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and on the crown of the head and navel Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍), marked alternately with red. After the father and mother have entered into equal contemplation, the fire of passion melts into light and, above the four maras, transforms into two bindus, the essence of great bliss, the nature of Vajrasattva. Then, the four goddesses, who have become the essence of the four immeasurables, urge the benefit of beings with sweet voices: Pukkasī, noble one, arouse the mind of compassion! Pukkasī, protect me! Abandon the nature of emptiness (486), please grant me the union of great bliss! Śabarī, if you are not here, I will die, please arouse the Vajra who brings joy! Abandon the nature of emptiness, please accomplish the hermitage mother fruit! Caṇḍālī, Lord of joy, seeker of worldly benefit, are you dwelling in emptiness? If you are not here, I will not find direction, I, the outcaste woman, beseech you! Ḍombinī, I seek your mind, please arouse yourself, you who possess the magic eye! I, the young woman, have lost my memory, please do not cut off compassion! Having been urged in this way, the two bindus merge into one, and in the center of the union of the sun and moon, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) appear a vajra and a curved knife marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂). From this complete transformation, the fruition Vajradhara, the Joyful One (487), Vajra, dark blue in color, etc., is visualized as the causal Vajradhara with consort. In this way, the self is transformed into the Joyful One, the three roots and four chakras are fully complete. On the eight-petaled blue dharma-chakra in the heart, the manifestation of the Joyful Vajra's mind, a palace with all characteristics fully complete. On the navel with eight lotus petals, above the sun, the seat of the four maras. On the petals, in the east Brahma, in the south Indra, in the west Yama, in the north the Powerful One, in the northeast Yama, in the southeast the Lord of Wealth, in the southwest a Rakshasa, in the northwest the Auspicious Weaver. On the seat in the center, the Bhagavan, the Joyful Vajra, dark blue in color. Eight faces, twenty-four eyes (488) opened, sixteen hands, four feet, face