Tibetan
པ། ཐོད་སྐམ་ལྔ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་སྨིན་མ་ཡོན་པོ་དང་བཅས་ཤིང་། ཁྲོ་གཉེར་ལྡན་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། བནྡྷུ་ལྟར་དམར་བའི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ན་རལ་གྲི། གསུམ་པ་ན་མདའ། བཞི་པ་ན་འཁོར་ལོ། ལྔ་པ་ན་བཤོར། དྲུག་པ་ན་དབྱུག་པ། བདུན་པ་ན་རྩེ་གསུམ། བརྒྱད་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་པདྨ། གསུམ་པ་ན་གཞུ། བཞི་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ལྔ་པ་ན་ཐོད་པ། དྲུག་པ་ན་རིན་པོ་ཆེ། བདུན་པ་ནི་སྡིགས་མཛུབ། བརྒྱད་པ་ན་ (༤༨༠)ཞགས་པ་བསྣམས་པ། སྐུ་ལ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཁྲག་འཛག་མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཅེར་བུ་ཞབས་མདུན་མ་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་དང་། རྒྱབ་མ་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་སྟབས་ཀྱི་ཚངས་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། དྲག་པོ་དང་། ཉེ་དབང་རྣམས་མཉམ་པར་མནན་པ། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །རྒོད་དང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམས་དང་ཞི་བ་སྟེ། །གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་བདག་མེད་མ་ནག་མོ་དྲག་མོ་ཆེན་མོ་ལྷ་མོའི་ཆ་བྱེད་རྫོགས་པ། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་དང་གཞུ་བསྣམས་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་མགོ་བོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་ཕྲེང་བ་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ (༤༨༡)ཆགས་པ། ལྷག་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཚུངས་པ། གཉིས་ཀའང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པའོ། །ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དེྭ་ཥ་ཙ་ཏུ་ར་ཨཱ་ནནྡ་དཱ་ཡ་ཀ་ཁ་ཁ་མུ་ཁ་ཨེ་ཀ་ར་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀཱརྻ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བར་ཨཾ་གིས་མཚན་པ། ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་ད་ད་ཙ་ཏུར་ཨ་ནནྡ་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀཱརྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ནས་ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་ཞུ། (༤༨༢)རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་པས་ཐིག་ལེ་ཆ་བཅུ་གཉིས་སུ་གྱུར། མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་སོ་སོའི་གདན་ལ་འཁོད་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་བ
Chinese
པ། 具有五个骷髅头顶饰，眉毛弯曲，面带怒容，咬紧牙关，拥有如红带果般鲜红的三只眼睛。十六只手中的前两只手，以金刚杵和铃拥抱佛母。右边第二只手持剑，第三只手持箭，第四只手持轮，第五只手持钺斧，第六只手持杖，第七只手持三叉戟，第八只手持铁钩。左边第二只手持莲花，第三只手持弓，第四只手持卡杖嘎，第五只手持颅碗，第六只手持珍宝，第七只手是忿怒印，第八只手（480）拿着绳索。身上佩戴六种骨饰，戴着五十颗滴血人头的项链，赤身裸体。前面的两只脚以右伸的姿势，后面的两只脚以半跏趺坐的姿势，平等地压着梵天、自在天、大力天和近自在。娇媚而英勇，令人厌恶，狂野而凶猛，令人恐惧，慈悲而威严，寂静，具备九种舞蹈的韵味。拥抱她的黑肤无我母，圆满了勇猛大女神的装束。四只手中的前两只手持钺刀和颅碗，下面的两只手拿着箭和弓，赤身裸体，佩戴五种手印和五颗干枯头颅的项链，以左伸的姿势随后（481）安住。其余与薄伽梵相同。二者都安住在燃烧的火焰之中，以光芒遍布无垠的虚空，火焰的链条纷乱摇曳。本尊父的密处，在不可思议的境界中，从吽字 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出五股蓝色的金刚杵，中心以吽字 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 标示。嗡 班杂 玛哈 德威 萨 杂 德 啦 阿难达 达 亚 嘎 卡 卡 穆 卡 诶 嘎 惹 索 纳 塔 吽 吽 吽 嘎 雅 咕噜 刷 玛 诶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。本尊母的空性，从阿字中生出八瓣红莲，中心以昂字标示。嗡 贝玛 索 卡 达 啦 玛哈 惹 嘎 索 康 达 达 杂 德 啦 阿难达 巴 嘎 比 刷 吽 吽 吽 嘎 扬 咕噜 刷 玛 诶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。本尊父母平等交合，以欢喜的音声迎请十方诸佛菩萨，从本尊父的口中进入，安住在心间，以火焚烧。（482）从金刚道降至本尊母的莲花中，化为十二滴明点。从虚空中向外放射，各自安坐在日月交合的座垫上。
English
Pa. Adorned with a crown of five dry skulls, with arched eyebrows and a wrathful expression, gnashing teeth, and possessing three eyes as red as Bandhu flowers. The first two of the sixteen hands embrace the consort with a vajra and a bell. The second right hand holds a sword, the third an arrow, the fourth a wheel, the fifth an axe, the sixth a staff, the seventh a trident, and the eighth an iron hook. The second left hand holds a lotus, the third a bow, the fourth a khatvanga, the fifth a skull cup, the sixth a jewel, the seventh is the threatening mudra, and the eighth (480) holds a noose. The body is adorned with six bone ornaments and a necklace of fifty bleeding human heads, naked. The two front feet are in a right-extended posture, and the two rear feet are in a half-lotus posture, equally pressing down Brahma, Shiva, Vishnu, and Ishvara. Graceful, brave, and repulsive, fierce and violent, terrifying, compassionate, wrathful, and peaceful, possessing the flavor of the nine dances. Embracing her is the Black Selfless Mother, completely adorned with the attributes of a fierce great goddess. The first two of the four hands hold a curved knife and a skull cup, and the lower two hands hold an arrow and a bow, naked, adorned with five mudras and a garland of five dry skulls, following (481) in a left-extended posture. The rest is the same as the Bhagavan. Both reside in the midst of blazing flames, filling the boundless sky with light, a chaotic array of blazing chains. From the secret place of the Father, in an inconceivable state, from Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，IAST: hūṃ，meaning: Hūṃ) arises a five-pronged blue vajra, marked in the center with Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，IAST: hūṃ，meaning: Hūṃ). Oṃ Vajra Mahā Dveṣa Caturānanda Dāyaka Kha Kha Mukha Eka Rasa Sonātha Hūṃ Hūṃ Hūṃ Kārya Kuruṣva Me. From the space of the Mother, from A arises an eight-petaled red lotus, marked in the center with Āṃ. Oṃ Padma Sukha Dhara Mahārāga Sukhaṃ Dada Caturānanda Bhaga Viśva Hūṃ Hūṃ Hūṃ Kāryaṃ Kuruṣva Me. The Father and Mother are in equal union, with the sound of joy inviting the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, entering from the mouth of the Father and residing in the heart, burning with fire. (482) Descending from the vajra path into the lotus of the Mother, it transforms into twelve bindus. Radiating outward from the space, each sits on a seat of sun and moon in union.
Tibetan
ཅུ་གཉིས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་བཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གྲི་གུག་དང་ཅང་ཏེའུ་རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་རླུང་རས་དང་ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་རྣམས་ས་བོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། ཟླ་ཉི་སོ་སོ་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་དུ་གཽ་རཱི་ནག་མོ་གཡས་གཉིས་གྲི་གུག་དང་མདའ། གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཙཽ་རཱི་དམར་མོ་གཡས་གཉིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་འཁོར་ལོ། །གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་བཻ་ཏཱ་ལི་སེར་མོ་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་དང་ཆང་བུམ། (༤༨༣)གཡོན་གཉིས་དུང་ཆོས་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་གྷསྨ་རཱི་ལྗང་གུ་གཡས་གཉིས་ཐོད་ཞགས་དང་སྐྱབས་སྦྱིན། གཡོན་གཉིས་དགྲ་སྟྭ་དང་མེ་ཐབ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་པུཀྐ་སཱི་སྔོན་མོ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་གཉིས་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ལྕུག་མ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་ཤ་བ་རཱི་དཀར་མོ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭྃ་ག །གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཙནྜ་ལཱི་སྔོན་མོ་གཡས་གཉིས་རླུང་རས་དང་ཐོད་པ། གཡོན་གཉིས་བ་དན་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་ཌོཾ་བི་ནཱི་སྣ་ཚོགས་མདོག་གཡས་གཉིས་ཐོད་པ་དང་བཤོར། །གཡོན་གཉིས་མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པ། ཤར་སྒོར་སྟག་གདོང་མ་ནག་མོ་ཞལ་བཞི་ནག་སེར་དམར་བའི་སྟེང་ན་རྟ་གདོང་ལྗང་གུ་རྩ་ཕྱག་ (༤༨༤)གཉིས་ཀྱིས་གླིང་བུ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོར་ཕག་གདོང་མ་སེར་མོ་ཞལ་བཞི་སེར་སྔོ་དཀར་བའི་སྟེང་ན་ཕག་གདོང་དམར་མོ་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པི་ཝང་། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ནུབ་སྒོར་ཁྱི་གདོང་མ་དམར་མོ་ཞལ་བཞི་དམར་སྔོ་དཀར་བའི་སྟེང་ན་ཁྱི་གདོང་སེར་མོ་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྔ་བོ་ཆེ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་སེང་གདོང་མ་ལྗང་གུ་ཞལ་བཞི་ལྗང་ནག་དམར་བའི་སྟེང་ན་སེང་གདོང་དཀར་མོ་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྫ་རྔ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔ་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་ཅིང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་ (༤༨༥)བ་དང་། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་
Chinese
变成了十二个。在它们之间，变成了གཾ་(藏文) ཙཾ་(藏文) བཾ་(藏文) གྷཾ་(藏文) བཾ་(藏文) ཤཾ་(藏文) ལཾ་(藏文) ཌཾ་(藏文) ཛཿ(藏文) ཧཱུྃ་(藏文) བཾ་(藏文) ཧོ་(藏文)。从它们完全变化之后，弯刀、手鼓、宝剑、颅骨、珍宝、金刚、风幡、颅骨、铁钩、绳索、铁链和铃铛都以这些种子字为标志。日月各自与一体混合，完全变化之后，在东方是黑色的郭拉女神，右边两只手拿着弯刀和箭，左边两只手拿着颅骨和弓。在南方是红色的卓拉女神，右边两只手拿着手鼓和轮子，左边两只手拿着颅骨和铁钩。在西方是黄色的拜达里女神，右边两只手拿着宝剑和酒瓶，(483)左边两只手拿着海螺和颅骨。在北方是绿色的格斯玛里女神，右边两只手拿着颅骨绳索和施无畏印，左边两只手拿着敌人的匕首和火炉。在东北方是蓝色的布嘎西女神，右边两只手拿着金刚和胜施印，左边两只手拿着如意树的嫩枝和颅骨。在东南方是白色的夏瓦里女神，右边两只手拿着金刚和卡杖嘎，左边两只手拿着颅骨和绳索。在西南方是蓝色的旃达里女神，右边两只手拿着风幡和颅骨，左边两只手拿着旗帜和莲花。在西北方是杂色的多比尼女神，右边两只手拿着颅骨和刮刀，左边两只手拿着三叉戟和土坛。在东门是黑色的虎面母，四张脸分别是黑色、黄色和红色，上面是绿色的马面，两只手(484)拿着笛子，另外两只手拿着金刚和铁钩。在南门是黄色的猪面母，四张脸分别是黄色、蓝色和白色，上面是红色的猪面，两只手拿着琵琶，另外两只手拿着珍宝和绳索。在西门是红色的狗面母，四张脸分别是红色、蓝色和白色，上面是黄色的狗面，两只手拿着大鼓，另外两只手拿着莲花和铁链。在北门是绿色的狮面母，四张脸分别是绿色、黑色和红色，上面是白色的狮面，两只手拿着陶鼓，另外两只手拿着宝剑和铃铛。所有的女神都具有三只眼睛，红黄色的头发向上竖立，用五个干颅骨装饰头部，戴着五十个干颅骨的项链(485)，并用五种骨饰装饰，以左伸展的姿势展现智慧的
English
Became twelve. In between them, became gaṁ (藏文, Devanagari: गं, IAST: gaṁ, meaning: seed syllable), caṁ (藏文, Devanagari: चं, IAST: caṁ, meaning: seed syllable), vaṁ (藏文, Devanagari: वं, IAST: vaṁ, meaning: seed syllable), ghaṁ (藏文, Devanagari: घं, IAST: ghaṁ, meaning: seed syllable), vaṁ (藏文, Devanagari: वं, IAST: vaṁ, meaning: seed syllable), śaṁ (藏文, Devanagari: शं, IAST: śaṁ, meaning: seed syllable), laṁ (藏文, Devanagari: लं, IAST: laṁ, meaning: seed syllable), ḍaṁ (藏文, Devanagari: डं, IAST: ḍaṁ, meaning: seed syllable), jaḥ (藏文, Devanagari: जः, IAST: jaḥ, meaning: seed syllable), hūṁ (藏文, Devanagari: हूँ, IAST: hūṁ, meaning: seed syllable), vaṁ (藏文, Devanagari: वं, IAST: vaṁ, meaning: seed syllable), ho (藏文, Devanagari: हो, IAST: ho, meaning: seed syllable). From their complete transformation, the hooked knife, hand drum, sword, skull cup, precious jewel, vajra, wind banner, skull cup, iron hook, rope, iron chain, and bell were marked with these seed syllables. The sun and moon each merged into one, and after complete transformation, in the east is the black Gauri, the two right hands holding a hooked knife and an arrow, and the two left hands holding a skull cup and a bow. In the south is the red Chauri, the two right hands holding a damaru and a wheel, and the two left hands holding a skull cup and an iron hook. In the west is the yellow Vetali, the two right hands holding a sword and a wine bottle, (483) and the two left hands holding a conch shell and a skull cup. In the north is the green Ghasmari, the two right hands holding a skull noose and granting refuge, and the two left hands holding an enemy dagger and a hearth. In the northeast is the blue Pukkasi, the two right hands holding a vajra and granting the supreme, and the two left hands holding a sprout of the wish-fulfilling tree and a skull cup. In the southeast is the white Shavari, the two right hands holding a vajra and a khatvanga, and the two left hands holding a skull cup and a rope. In the southwest is the blue Chandali, the two right hands holding a wind banner and a skull cup, and the two left hands holding a banner and a lotus. In the northwest is the multicolored Dombini, the two right hands holding a skull cup and a razor, and the two left hands holding a trident and an earth mandala. At the east gate is the black Tiger-faced Mother, with four faces of black, yellow, and red, and above them a green Horse-face, the two main hands (484) holding a flute, and the other two hands holding a vajra and an iron hook. At the south gate is the yellow Pig-faced Mother, with four faces of yellow, blue, and white, and above them a red Pig-face, the two main hands holding a lute, and the other two hands holding a jewel and a rope. At the west gate is the red Dog-faced Mother, with four faces of red, blue, and white, and above them a yellow Dog-face, the two main hands holding a large drum, and the other two hands holding a lotus and an iron chain. At the north gate is the green Lion-faced Mother, with four faces of green, black, and red, and above them a white Lion-face, the two main hands holding a clay drum, and the other two hands holding a sword and a bell. All the goddesses have three eyes, and their red-yellow hair is raised upwards, adorned with five dry skulls on their heads, wearing a necklace of fifty dry skulls (485), and adorned with five bone ornaments, displaying the wisdom of