Tibetan
་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་སྣེ་སྟོན་ཡོན་ཚུལ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྟེང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན། །བླ་མ་བསོད་མཛེས་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་བའི་ (༤༤༧)མཚན། །འདྲེན་མཆོག་རིན་ཆེན་བསྟན་པ་རྒྱས་པ་སོགས། །བཀའ་བབས་རིམ་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁས་བཙུན་སངས་རྒྱས་འཇག་ཆེན་བྱམས་པ་དཔལ། །ཆོས་དཔལ་བཟང་པོ་འཁྲུལ་ཞིག་ཚུལ་རྒྱན་དང་། །མཁྱེན་རབ་མཆོག་གྲུབ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཉིད་སོགས། །བསྟན་པའི་སྲོལ་འཛིན་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གཙང་མ་ཤངས་སྟོན་ཁྱུང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ (༤༤༨)མགོན། །རི་ཁྲོད་རས་ཆེན་ཤངས་དཀར་རིན་རྒྱལ་བ། །སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་དང་། །རྒྱ་སྒོམ་ལེགས་རྒྱལ་སེམས་ཀྱི་མདུད་གྲོལ་མཆོག །ལྷ་དབང་གྲགས་པ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། །ཁྱད་འཕགས་རྩ་བའི་བརྒྱུད་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །རྒྱུད་སྲོལ་ཀུན་འདུས་གསང་བདག་སྒྲོལ་བའི་མགོན། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །རིན་ཆེན་མཉམ་བཞག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་དང་། །སྦྱིན་པའི་མཚན་ཅན་རྣམ་རྒྱལ་དོན་ཀུན་གྲུབ། །ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས་མཆོག །འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཞབས། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ་དོན་ཀུན་གྲུབ། །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས། །སྨིན་གྲོལ་གདམས་པའི་བཀའ་སྲོལ་ནུབ་མེད་དུ། །འཛིན་ (༤༤༩)མཛད་དམ་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དགྱེས་རྡོར་གསང་འདུས་བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མ་ཆེ། །འཇིགས་མཛད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་སོགས། །ཟུང་འཇུག་སྙིང་པོའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་རིགས་ཀྱི་གསོས་ཐེབས་ནས། །དམ་ཚིག་རྣམ་དག་མཐུན་རྐྱེན་གེགས་མེད་ཚོགས། །བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་ཐོབ་རྫོགས་རིམ་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །མི་སློབ་ཟུང་འཇུག་ཚེ་འདིར་མངོན་བྱེད་ཤོག །དེ་མ་ཐོབ་པའི་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་མ་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །དཀའ་བ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་ས་ལམ་བགྲོད། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བདེ་བླག་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །བྱིན་རླབས་ (༤༥༠)བདག་གི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཞུགས་ཏེ། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན། །ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོར་མྱུར་དུ་འགོད་ནུས་ཤོག །ཅེས་ཤངས་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ཁ་སྐོང་འདིའང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། (༤༥༡)རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། (༤༥༢)ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ་བཛྲ་གུཧྱ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ར་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ མཐར་ཐུག་སྟོན་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་བཞིན། །གསལ་པོར་འགོད་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། །དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་གདན་ཅན་གྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གཞི་བྱས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ (༤༥༣)དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ (༤༥༤)གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་རྩ་བཞི་འབྱུང་གནས། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག །སེམས་བསྐྱེད་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ (༤༥༥)ལྡན་འདས་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཡི་བསྒོམ་བཟླས་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ།
Chinese
成就者琼波内顿云措和，金刚戒律丹巴戒律丹，上师索孜云丹嘉瓦的（447）名号，引导者仁钦丹巴嘉巴等，祈请传承上师们。 贤善桑杰雅千绛巴华，曲巴桑波赤列措坚和，智者成就者根桑曲尼等，祈请教法持有者们。 清净香顿琼波戒律（448）衮，瑞卓热千香嘎仁嘉瓦，桑杰华桑南喀嘉灿和，嘉贡勒嘉心之结解脱胜，拉旺扎巴衮嘎嘉灿德，祈请殊胜根本传承。 总集续部传承秘密主多吉，耶谢嘉措洛哲南巴嘉，仁钦年雅耶谢嘉灿和，布施之名南嘉顿衮珠，策旺衮钦赤列饶嘉胜，光明不变洛哲塔耶夏，成就传承丹增诺布顿衮珠，轮之怙主根本上师等，成熟解脱窍诀传承无灭地，持有（449）者圣者们祈请。 喜金刚密集胜乐幻化大，怖畏金刚五智坛城者，空行五部速作怙主等，祈请双运精要之本尊。 成熟四灌顶之族性滋养后，誓言清净顺缘无碍众，生起次第稳固圆满次第至究竟，无学双运此生愿能现前。 若未能获得，于一切生世中，不离上师本尊，无有艰难行金刚道，二种成就愿能轻易成。 根本传承上师本尊空行母，加持（450）融入我之相续中，愿能迅速安立等虚空众生于，身语意功德，事业之轮中。 此乃香巴噶举五续部传承祈请补遗，由洛哲塔耶所作，善妙增上。 （451）五续部坛城修法竟。
English
Accomplished Khyunpo Neston Yontsul and, Dorje Tsultrim Tenpa Tsultrim Ten, Lama Sodze Yonten Gyalwa's (447) name, Guide Rinchen Tenpa Gyepa etc., I pray to the lineage masters. Wise and virtuous Sangye Jagchen Jampa Pal, Choepal Zangpo Trulshik Tsulgyen and, Omniscient and accomplished Kunzang Chonyi etc., I pray to the holders of the doctrine. Pure Shangton Khyunpo Tsultrim (448) Gon, Ritro Rechen Shangkar Ringyalwa, Sangye Palsang Namkha Gyaltsen and, Gyagom Lekgyal Semkyi Dudrol Chok, Lhawang Drakpa Kunga Gyaltsen Te, I pray to the excellent root lineage. The embodiment of all tantra traditions, Secret Lord Dorje, Yeshe Gyatso Lodro Nampar Gyal, Rinchen Nyamshak Yeshe Gyaltsen and, Generous Namgyal Donkun Drub, Tshewang Kunkhyab Trinle Rabgye Chok, Odsel Gyurme Lodro Thaye Zhab, Drubgyu Tenzin Norbu Donkun Drub, The Lord of the Wheel, the root lama etc., May the tradition of ripening liberation instructions never decline, I pray to the (449) holy ones who uphold it. Heyvajra, Guhyasamaja, Chakrasamvara, Mahamaya, Bhairava, the mandala of the five wisdoms, The five classes of dakinis, Swift-acting Protector etc., I pray to the deities of the essence of union. Having been nourished by the lineage of the four ripening empowerments, With pure vows, harmonious conditions, and unobstructed gatherings, May I gain stability in the generation stage and reach the end of the completion stage, May I realize the non-learning union in this life. If I have not attained it, in all future lives, May I not be separated from the lama and the yidam deity, May I traverse the vajra path without difficulty, May the two siddhis be easily accomplished. Root and lineage lamas, yidams, and dakinis, May your blessings (450) enter my being, May I quickly be able to establish all beings equal to space in the, Body, speech, mind, qualities, and activity wheels. This is a supplement to the Shangpa Kagyu Five Tantra Lineage Prayer, composed by Lodro Thaye, may virtue and goodness increase. (451) The method of accomplishing the mandala of the five tantras is complete.
Chinese
结束。 (452) 嗡 纳摩 咕噜 嘿瓦吉ra 咕嘿亚 萨玛雅 匝 （藏文：ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ་བཛྲ་གུཧྱ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ नमो गुरु हेवज्र गुह्य समाया जः，梵文罗马拟音：oṃ namo guru hevajra guhya samāya jaḥ，汉语字面意思：嗡，顶礼 गुरु हेवज्र 秘密 誓言 生） 匝克ra 桑巴ra 玛哈 玛雅 瓦吉ra 拜ra瓦 玛哈 嘎拉 曼达雷 贝雅。 究竟导师五种形象之坛城诸神，我顶礼！ 依彼之修法口诀，清晰书写，生起欢喜。 以喜金刚忿怒尊为本尊的生起次第为基础，修持五部(453)坛城之修法，其方式如下：皈依：我与如虚空般无边无际的众生，从此时起直至菩提果之间，十方三世一切如来之身语意功德事业，(454)总集为一之自性。八万四千法蕴之根本。一切圣者僧众之主宰。至尊根本与传承之具德上师圣众，我皈依！本尊坛城之诸神众，我皈依！圆满正等觉薄伽梵，我皈依！正法，我皈依！圣者僧众，我皈依！空行护法守护者，具智慧眼者，我皈依！三遍或七遍或二十一遍。发心：为了一切众生的利益，我要获得遍知一切相的圆满佛陀果位。为此，我将(455)进入薄伽梵本尊五部之观修念诵。三遍。金刚萨埵之观修念诵：于自身顶上莲花与月轮座垫之上，观想薄伽梵吉祥金刚萨埵嘿汝嘎，身色白色，一面二臂，持金刚杵与铃，拥抱明妃。以六种骨饰庄严。双足金刚跏趺坐。其怀中明妃金刚慢母，白色，持钺刀与颅碗，拥抱本尊。以五印庄严。本尊心间月轮之上，白色吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。迎请一切如来心之精华智慧甘露融入吽字。
English
Finished. (452) Oṃ namo guru hevajra guhya samāya jaḥ (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ་བཛྲ་གུཧྱ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ नमो गुरु हेवज्र गुह्य समाया जः，梵文罗马拟音：oṃ namo guru hevajra guhya samāya jaḥ，English literal meaning: Om, homage to the guru Hevajra, secret, samaya, originate) Cakra Sambhara Mahāmāyā Vajra Bhairava Mahākāla Maṇḍalebhyaḥ. I prostrate to the deities of the mandala of the five ultimate teachers! According to the instructions of that practice method, I am delighted to write it down clearly. Based on the generation stage of the Joyful Vajra Wrathful One, the method of practicing the mandala of the five tantras (453) is as follows: Refuge: From this time until I reach the essence of enlightenment, all sentient beings equal to the end of the sky, the body, speech, mind, qualities, and activities of all Tathagatas of the ten directions and three times (454) are unified into one essence. The root of eighty-four thousand collections of Dharma. The lord of all noble Sangha. I take refuge in the venerable root and lineage, the glorious and holy lamas. I take refuge in the deities of the Yidam mandala. I take refuge in the perfectly enlightened Buddhas, the Bhagavad. I take refuge in the holy Dharma. I take refuge in the noble Sangha. I take refuge in the Dakinis, Dharma protectors, guardians, and those with the eye of wisdom. Three times, seven times, or twenty-one times. Generating Bodhicitta: For the benefit of all sentient beings, I will attain the state of perfect Buddhahood, which knows all aspects. For that purpose, I will (455) engage in the meditation and recitation of the Bhagavan Yidam Five Tantras. Three times. The meditation and recitation of Vajrasattva: On the lotus and moon seat on the crown of one's head, visualize the Bhagavan glorious Vajrasattva Heruka, white in color, with one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing the consort. Adorned with six bone ornaments. Seated in the vajra posture. In his lap is the consort Vajra Nyemma, white, holding a curved knife and skull cup, embracing the father. Adorned with five seals. On the moon mandala in the heart of the father, a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning: Hūṃ) radiates light. Inviting the essence of the hearts of all Tathagatas, the nectar of wisdom, and dissolving it into the Hūṃ.