Tibetan
མྱུ་གུ་བསྲོས་པ་ལས་སྨྲ་བའི་པདྨོ་དབང་མེད་དུ་ཁ་བྱེ་སྟེ་དབེན་པའི་སྐྱེད་ཚལ་དེ་བཱི་ཀོ་་ཌི་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་གཡོན་མགུལ་དུ། །པདྨའི་འབངས་སྤོང་བ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་ཟབ་དོན་བུང་བའི་མགྲིན་གླུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བླངས་པ་དགེ། ༈ །དེ་ལྟར་མགུར་རྣམས་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་དང་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་བསྐྱེད་དེ་ལེགས་པར་བླངས་པའི་མཐར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་ལྟར་འབྱོར་པ་བཤམས་ལ། བྱིན་རླབས་ནས་ལྷག་མའི་བར་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཆོ་ག་ལྟ་བུ་བཏང་། ཚོགས་མགྲོན་ལ་ནོངས་བཤགས་བཟོད་གསོལ་དང་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བསྔོ་བ་ཁྱུང་པོས་མཛད་པའི་བཀའ་རྒྱ་མར་གྲགས་པ་ནི། སྐུ་གསུམ་མཁྱེན་བཅུ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་སོགས། བཀྲ་ (༤༣༦)ཤིས་བཀའ་རྒྱ་མ་བརྗོད་ལ་ཕྱོགས་དུས་ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དགེ་ལེགས་དཔལ་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་སྲོལ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལེན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་པོ་ཆེ་མཛད་ཅིང་དར་སྲོལ་ཆེ་ཡང་། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་རིང་ལུགས་ཕྱོགས་འདིར་དར་སྲོལ་ཆུང་བས་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་མགུར་དཔེ་ཙམ་ཡང་ཉིན་མོའི་སྐར་མའི་རྗེས་སུ་སོང་བས། རྣམ་ཐར་སོགས་ལས་བྱུང་བ་གཙོ་བོར་བྱས། བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་ཅི་རིགས་པའི་གསུང་གིས་ཀྱང་ཁ་བསྐངས་ཏེ་བརྒྱུད་པ་འདིའི་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་མཆོག་ཇི་སྙེད་སྔོན་དགེ་བའི་གསེར་སྣོད་དུ་འཁྱིལ་བ། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་དཔལ་དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་དབེན་ཁྲོད་དུ་འདུ་བགྱིས་པ་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་རིང་ལུགས་དྲི་མ་མེད་པ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དགེ་ལེགས་འཕེལ། ༈ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཌཱ་ཀི་ནཱི། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པ་ (༤༣༧)རིམ་པར་བྱོན་རྣམས་ཀྱི། །རང་བྱུང་རང་ཤར་མི་ཤིགས་ནཱ་དའི་སྒྲ། །ཐོས་པ་དོན་ལྡན་བྱིན་རླབས་ཀུན་འབྱུང་ཕྱིར། །རིམ་གཉིས་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་རྣལ་འབྱོར་རམ། །དད་མོས་རྩེ་གཅིག་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས། །རྡོ་རྗེའི་དོ་ཧ་དབྱངས་སུ་ལེན་པ་དེར། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་ཆར་རྒྱུན་འབེབས། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གེགས་སེལ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ། །དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་དགྱེས་ཤིང་གཟི་མདངས་སྐྱེད། །ནག་ཕྱོགས་དཔའ་ཞུམ་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིས་བརླན། །ཉམས་ཀྱི་རྩལ་སྐྱེད་རྟོགས་པའི་བོགས་བཏོན་ཅིང་། །དད་ལྡན་རྣམས་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་བསྐྲུན། །དེ་ལྟར་དོན་ཆེན་འབྲས་བཟང་སྨིན་པའི་ཕྱིར། །ཚར་དུ་དངར་བའི་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་རྣམས། །དད་བློ་གསེར་གྱི་སྐུད་པར་ལེགས་བརྒྱུས་པ། །གཅིག་ལས་དུ་མར་འཕེལ་བའི་སྤར་ཉིད་གང་། །བྱེད་པོ་རང་གི་ལྷག་བསམ་དག་པས་བསྐྲུན། །དགེ་བས་བདག་ (༤༣༨)གཞན་འབྲེལ་ཐོགས་གཙོར་གྱུར་པའི། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཐོགས་མེད་སྒྲིབ་པ་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྣམ་གཉིས་རྩོལ་མེད་དུ། །རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་གནས་ལུགས་མངོན་ཏུ་གྱུར། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །བདེ་ཅན་ཞིང་དུ་པདྨོར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས། །འོད་དཔག་མེད་ལས་ལུང་བསྟན་མཆོག་ཐོབ་སྟེ། །ས་ལམ་མྱུར་བགྲོད་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སར་འགོད་པ། །རྒྱལ་མཆོག་སྣང་མཐའ་ཡས་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །ཐུགས་བསྐྱེད་རླབས་ཆེ་སྨོན་ལམ་མཐུ་བཙན་པའི། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །འདིར་བཏབ་སྨོན་བཞིན་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་སྤར་བྱང་སྨོན་ཚིག་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་ཀྱི་གྲངས་ལྡན་འདིའང་རྣམ་དཀའ་བགྱི་བའི་བྱེད་པོ་ཀུ་སཱ་ལི་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། (༤༣༩)ཤངས་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ།། །། (༤༤༠)རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཡུམ་གཅིག་བདག་མེད་མ། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཌོཾ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ། དེ་ཡིས་རྗེས་བཟུང་ངོ་མཚར་རྡོ་རྗེ་དང་། །གསང་སྤྱོད་མཐར་ཕྱིན་གརྦ་རི་པའི་ཞབས། །རིག་པའི་གནས་ལྔ་མཁྱེན་པ་རྒྱལ་བ་དཔལ། །མཁའ་འགྲོ་མ་མགོན་རྒྱལ་དཀའ་ཟླ་བའི་ཞབས། །རྩོད་དུས་ཀུན་མཁྱེན་རཏྣ་ཨཱ་ཀ་ར། །བློ་ (༤༤༡)གྲོས་མི་ཟད་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་སྟེ། །དགྱེས་མཛད་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཨུ་རྒྱན་གནས་ཀྱི་ཀླུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །རྒྱལ་རིགས་སྐལ་ལྡན་བི་སུ་ཀལྤའི་ཞབས། །རྟོགས་པ་དོན་གྱི་མངའ་བདག་ས་ར་ཧ། །རབ་དགའི་ས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་གྲུབ་ཞབས། །འོད་གསལ་སྒྱུ་མའི་གར་མཛད་འཕགས་པ་ལྷ། ། (༤༤༢)བཅུད་ལེན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་བཀྲ་ཤིས་མ། །གདོལ་པའི་རིགས་ལས་གྲུབ་བརྙེས་མ་ཏངྒི། །མཁའ་འགྲོས་བྱིན་བརླབས་ཤར་ཕྱོགས་ཏིལླི་པ། །བླ་མས་བྱིན་བརླབས་མཆོག་བརྙེས་ནཱ་རོ་པ། །སློབ་དཔོན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵི་ཏ། །གསང་འདུས་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེ
Chinese
从幼苗的温暖中，言说的莲花不由自主地绽放，在那寂静的园林，如同德威果迪擦（De-bi-ko-ti-tsa）的珍宝岩石的左侧山坳里。莲花的侍者，舍弃尘世者的化身，功德如海，智慧无边的集体，稍微唱诵了深奥意义的蜜蜂之歌，善哉！ 如此这般，以虔诚的动力和生起觉受的才能，完美地唱诵了这些道歌之后，陈设所有能够获得的会供资具，从加持到剩余供品，像胜乐金刚五尊的仪轨那样进行。对会供的宾客忏悔过失，请求宽恕，如果有供养的对境，则进行长寿祈请。 祈愿文是琼波（Khyungpo）所作，被称为口头传承的封印：三身、十智、佛法之主等，吉祥的口头传承封印不要说，愿所有方时处界都充满善妙吉祥的光辉。 噶举派珍宝的传统中，唱诵金刚歌非常重要，而且非常盛行，但是，香巴噶举派的传统在这个地区不太盛行，因此成就者传承的道歌，哪怕只是一个例子，也如同白天的星星一样难寻。因此，主要依据传记等来源，也用后世传承的教言来补充，将这个传承的甚深法甘露精华，曾经盛放在善妙金器中的，噶玛·阿旺·云丹嘉措·洛哲塔耶（Karma Ngagwang Yönten Gyatso Lodrö Thaye）在德威果迪擦（De-bi-ko-ti-tsa）珍宝岩石的寂静之处汇集，愿其成为具德香巴噶举派清净无染的法统在一切方时兴盛广大之因。 善妙增上！ 遍主金刚持和空行母，以及成就者传承（437）历代上师们，自生自显不坏那达之音，为了听闻具有意义，加持一切生起之故，安住于二次第禅定的瑜伽士，或者具有虔诚专一的补特伽罗，在那唱诵金刚歌的地方，噶举派上师的加持云聚，本尊坛城降下成就的雨流，空行护法遣除障碍成办事业，白方护法欢喜增长光彩，黑方胆怯以菩提心甘露滋润，体验的
English
From the warmth of the sprout, the lotus of speech involuntarily blooms, in that secluded garden, like the jewel rock of De-bi-ko-ti-tsa, on the left side of the mountain pass. The servant of the lotus, the embodiment of renunciation, the assembly of merit like the ocean, boundless wisdom, slightly chanted the bee's song of profound meaning, may it be virtuous! Thus, with the force of devotion and the arising of experiential realization, after perfectly chanting these songs, arrange all the gathering implements that can be obtained, from blessing to leftover offerings, like the ritual of the five deities of Chakrasamvara. Confess faults and ask for forgiveness to the guests of the gathering, and if there is an object of offering, perform the longevity prayer. The aspiration prayer was composed by Khyungpo, known as the oral transmission seal: the three bodies, ten wisdoms, lord of Dharma, etc., do not speak of the auspicious oral transmission seal, may all directions, times, places, and realms be filled with the glory of goodness and auspiciousness. In the tradition of the precious Kagyu lineage, chanting Vajra songs is very important and prevalent, but the tradition of the Shangpa Kagyu lineage is not very prevalent in this region, so the songs of the accomplished lineage, even just an example, are as difficult to find as the stars in the daytime. Therefore, mainly based on biographies and other sources, it is also supplemented by the teachings of later lineages, the essence of the nectar of the profound Dharma of this lineage, which was once contained in a golden vessel of virtue, Karma Ngagwang Yönten Gyatso Lodrö Thaye gathered in the secluded place of the jewel rock of De-bi-ko-ti-tsa, may it become the cause for the stainless Dharma lineage of the glorious Shangpa Kagyu to flourish and spread in all directions and times. May goodness increase! The all-pervading Vajradhara and Dakini, and the accomplished lineage (437) successive masters, the self-arisen, self-manifest, indestructible Nada sound, for the sake of hearing with meaning, may all blessings arise, the yogi who abides in the two-stage samadhi, or the individual who possesses devotion and one-pointedness, in that place where the Vajra song is chanted, the clouds of blessings of the Kagyu lineage masters gather, the Yidam mandala pours down the rain of accomplishment, the Kandro and Dharma protectors remove obstacles and accomplish activities, the white-side protectors rejoice and increase splendor, the black-side become timid, moistened with the nectar of Bodhicitta, the experience of
Chinese
增长智慧，发掘证悟之潜力， 为具信者播下解脱之种子。 如是为使重大意义之善果成熟， 将成串璀璨夺目之珍宝， 以信心智慧之金线善加串联， 令其由一增至无数之版本， 乃由作者自身之清净发心所造。 愿此善业使自他一切有缘众生， 远离一切无碍之障碍与遮蔽， 无勤生起殊胜菩提心之二种功德， 并使实相于相续中显现。 从圆满成就者传承之传记中， 于极乐净土化生莲花之中， 从无量光佛处获得殊胜之授记， 以快速通达道位之无量事业， 将如虚空般之众生安置于菩提之境地， 愿与至尊无量光佛无二无别！ 以广大之发心与强大之愿力， 祈愿上师、诸佛及菩萨眷属， 加持此处所发之愿皆能如愿成就。 此为版本末尾之吉祥祈愿文，由勤勉之作者，具善巧之无尽慧所说，愿善妙增长！ （439）香巴噶举五部续传承祈请文。 （440）诸佛之主金刚持， 坛城轮之独母无我母， 成就自在多比嘿汝嘎， 彼所摄受稀有金刚与， 秘密行持究竟噶巴日巴足， 精通五明胜者吉祥者， 空行母怙主嘉瓦达瓦足， 争时一切智宝生藏者， 慧（441）无尽金刚座者等， 祈请令喜悦之传承诸师。 秘密之主手持金刚与， 邬金处之龙之瑜伽母， 王族具缘毗苏噶巴足， 证悟实义自在萨ra哈， 极喜之地成就阿阇黎龙树足， 光明幻化之舞自在圣天， （442）服食精华成就自在扎西玛， 出身贱族成就者玛当给， 空行加持东方帝洛巴， 上师加持成就至尊那若巴， 阿阇黎达塔嘎达ra喀色达， 祈请密集之上师众。
English
May the potential for wisdom and realization be developed, And may the seeds of liberation be sown for the faithful. Thus, in order to ripen the great and meaningful fruits, May these strings of dazzling jewels, Well-threaded with the golden thread of faith and wisdom, And may the editions that multiply from one to many, Be created by the pure intention of the author himself. May this virtue primarily connect self and others, And may all sentient beings be free from unobstructed obscurations. May the two supreme Bodhicittas effortlessly arise, And may the true nature manifest in the continuum. From the complete biographies of the accomplished lineage, May we be born miraculously in a lotus in the Sukhavati realm. Having received the supreme prophecy from Amitabha, With immeasurable activities swiftly traversing the paths and stages, May we establish all beings as vast as space in the state of enlightenment, May we be equal to the supreme Victor, Boundless Light! With great aspiration and powerful prayers, May the Gurus, Buddhas, and Bodhisattvas, Bless the wishes made here to be fulfilled as desired. This is the auspicious prayer at the end of the edition, spoken by the diligent author, Kusali Lodro Thaye (Kusali Blo-gros Mtha'-yas), may goodness increase! (439) A Prayer to the Lineage of the Five Tantra Sections of the Shangpa Tradition. (440) Vajradhara, Lord of all Buddhas, The solitary Mother of the Mandala Wheel, Nairatmya, The accomplished Lord, Dombi Heruka, And the wondrous Vajra who was followed by him, The feet of Garbari, who perfected secret conduct, The glorious Victor who knows the five sciences, The feet of the Dakini Protector, Gyalwa Dawa, The omniscient Ratna Akara of the degenerate age, The wisdom (441) inexhaustible Vajrasana, I pray to all the lineages who bring joy. Vajrapani, Lord of Secrets, and, The Naga Yogini of the Ugyen place, The feet of the fortunate Visukalpa of the royal lineage, The master of the meaning of realization, Saraha, The feet of the master Nagarjuna, who attained the ground of great joy, The noble Deva, who performs the dance of clear light illusion, (442) The empowered Trashi Ma, who attained accomplishment through essence extraction, The accomplished Matangi, who attained accomplishment from a low caste, The eastern Tilopa, blessed by the Dakinis, The supreme Naropa, blessed by the Guru, The master Tathagata Rakshita, I pray to all the Guhyasamaja Lamas.