Tibetan
ཐིལ་ཕྱིན་ཏུ་མྱོང་སོང་། །སད་པའི་རྐྱེན་ (༤༢༩)བཞི་བྲལ་བས་འགྲོ་དྲུག་སྒྱུ་མ་རུ་འཆར་བྱེད། །འདུན་པ་བརྒྱད་གསུམ་སྦྲགས་ཤིང་ནད་གདོན་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཤེས་པས། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་དྲུག་འཆར་ཞིང་ཨ་འཐས་སྦྲུལ་མདུད་ཉིད་བཀྲོལ་བ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་གི་བདུད་རྩི་རུ་འདུག་གོ། །ཉིང་འཁྲུལ་སྣང་བ་རང་ཟིན་དབང་བཞི་ཐིག་ལེ་ཡི་གདམས་ངག། མ་ཟིན་འཆུག་མེད་གནད་དགུས་འཁྲུལ་པ་ཐུག་ཕྲད་དུ་བཟུང་ནས། །སྦྱོང་སྤེལ་སྒྱུར་བའི་གནད་ཀྱིས་རང་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྦྱངས་པས། །ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབ་ཅིང་རྨི་ལམ་རྣམ་ཐར་ཡང་འབྱོངས་ཏེ། །རྩོལ་མེད་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་དུ་བསྟིམས་ལས། །ཉིང་འཁྲུལ་བཙན་ཐབས་གཅོད་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་དགུ་ཡི་ཡང་རྩེ། །བླུན་པོ་བ་གླང་རྫི་ཡང་སངས་རྒྱས་ (༤༣༠)ཉིན་རྒྱུགས་སུ་བཏང་འདིར། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལས་འབྲེལ་པ་གཡར་ཁྲལ་ཙམ་བཞག་གོ། །མི་རྟག་སྐྱོ་ཤས་སྤྱོད་ལམ་དམ་རྫས་ཐབས་ལམ་དང་གསོལ་འདེབས། །རྩ་བ་ཡལ་ག་ལོ་མ་མེ་ཏོག་འཁྲི་ཤིང་ནི་རྒྱས་ལས། །སྲབ་མཐུག་འོད་གསལ་འབྲས་བུ་བཟུང་ཞིང་སྐུ་གསུམ་དུ་ཁྱེར་ཏེ། །གསལ་སྟོང་མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་ཉིན་མཚན་བདེ་སྟོང་དག་བསྲེས་པས། །གཏི་མུག་གཉིད་ཀྱི་མུན་ཁང་འོད་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཡིས་བཅོམ་སྟེ། །རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་བླ་མ་ཡི་བྱིན་གྱིས། །བདེ་གསལ་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་འོད་གསལ། །ཁོར་མོ་ཡུག་གི་སྦུབས་སུ་གཉིས་སྣང་བར་ལག་འདྲ་འགྱེས་སོ། །ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལོངས་སྐུ་ཟུང་འཇུག་གི་ཡི་དམ། །བྱིན་རླབས་བླ་ (༤༣༡)མའི་སྟོབས་དང་འཆུག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གོང་འཕོས། །དབང་པོའི་རིམ་དང་མཐུན་པར་འདའ་ཀའི་མཚམས་སྦྱོར་འདྲ་བགྱིད་པ། །ད་ལྟའི་སྔགས་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་གྲུབ་མཐའ་ནི་འདིའོ། །འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ནི་རྫོགས་པ། །སྤྲུལ་སྐུ་འགགས་མེད་རང་ཤར་སྤྱི་གནད་འཆུག་མེད་དང་བཅས་པས། །བར་དོ་གསུམ་ལས་གྲོལ་བྱེད་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར། །དལ་དུས་གྲབས་སུ་བཙུད་པས་བྲེལ་དུས་སླེབ་པར་ནི་འགྱུར་རོ། །སྔོན་འགྲོ་རང་བབ་གསུམ་གྱིས་ཞི་ལྷག་ཏིང་འཛིན་ནི་བསྐྱེད་ནས། །དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲོད་ཟབ་མོས་སྐྱོན་བཞི་རང་གྲོལ་དུ་བཏང་སྟེ། །རྗེས་ཤེས་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་དུ་ཤེས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་འདི་ཆོས་ཀྱི་སྡོང་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། ། (༤༣༢)ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་
Chinese
彻底地体验了。 由于脱离了觉醒的四种缘起(429)，六道众生显现为幻象。 将八种欲望与三种结合，像幻象一样了解疾病和邪魔。 功德六聚显现，自身解开了阿达蛇结。 对于最初的业力者来说，它是心中的甘露。 自取本初错乱显现，四灌顶明点的口诀。 抓住未取、无误的九个要点，将错乱视为相遇。 通过修习、增长、转变的要点，在无偏颇之处修习自身的能力。 境相得以确定，梦境解脱也得以成就。 无勤任运显现本尊身相，最终融入光明。 强制断除本初错乱的甚深九诀之精华。 在此，愚笨的牧牛人也被送往了成佛(430)的道路上。 依靠上师佛陀的恩德，仅仅留下了借贷关系。 无常、厌离、行为、誓言物、方便道和祈请。 从根、枝、叶、花到藤蔓都得以生长。 抓住粗细光明之果，并带往三身。 将明空双运、后得、日夜乐空加以混合。 光明灯摧毁了愚痴睡眠的黑暗。 风心聚合的特殊缘起，依靠上师的加持。 乐明空无别的甚深寂静离戏光明。 在轮廓的包围中，二取如手般挥动。 法身即是真如，报身是双运本尊。 加持上师(431)的力量和无误空行的提升。 与根基的次第相符，如同连接死亡的界限。 现在所有密咒行者的生圆次第的宗派就是这个。 光明法身和圆满报身。 化身无碍任运显现，具备共同要点且无误。 从三有中解脱，与根基的次第相符。 在空闲时做好准备，忙碌时就会到来。 通过三种自然的前行，生起止观禅定。 通过甚深窍诀的引导，使四过自然解脱。 了知后得明空双运三身任运显现。 大手印的这条道路，就是佛法的树木。
English
It has been thoroughly experienced. Due to the separation from the four causes of awakening (429), the six realms of beings appear as illusions. Combining the eight desires with the three, understanding diseases and demons as illusions. The six collections of qualities manifest, and the Adha snake knot itself is untied. For those with initial karma, it dwells as the nectar of the heart. Self-grasped primordial delusion appears, the instructions of the four empowerments of bindu. Grasping the untaken, unerring nine key points, delusion is regarded as an encounter. Through the key points of training, increasing, and transforming, one trains one's own abilities in an unbiased manner. The perception of objects is established, and the liberation of dreams is also accomplished. The effortless spontaneous manifestation of the deity's form, ultimately absorbed into the ultimate clear light. The essence of the profound nine instructions for forcibly cutting off primordial delusion. Here, even the foolish cowherd is sent on the path to becoming a Buddha (430). Relying on the kindness of the Lama Buddha, only a borrowed relationship is left. Impermanence, renunciation, conduct, samaya substances, skillful means, and supplications. From root, branch, leaf, flower to vine, it grows. Grasping the fruit of subtle and thick clear light, and carrying it to the three bodies. Mixing clear emptiness, post-meditation, day and night bliss and emptiness. The clear light lamp destroys the darkness of the sleep of ignorance. The special interdependence of the union of wind and mind, through the blessing of the Lama. The indivisible clear light of bliss, clarity, emptiness, profound peace, and freedom from elaboration. In the enclosure of the surroundings, dualistic appearances wave like hands. The Dharmakaya is Suchness, the Sambhogakaya is the Yidam of union. The power of the blessing of the Lama (431) and the unerring advancement of the Dakini. In accordance with the order of the faculties, like connecting the boundary of death. The completion stage of all present mantra practitioners is this. The clear light Dharmakaya and the victorious enjoyment body are complete. The Nirmanakaya manifests unceasingly and spontaneously, possessing common key points and being unerring. Liberating from the three bardos, in accordance with the order of the faculties. Preparing in leisure time, it will come in busy times. Through the three natural preliminaries, generating calm abiding and insight meditation. Through the profound introduction of the main practice, the four faults are naturally liberated. Knowing that the post-meditation clear emptiness union of the three bodies manifests spontaneously. This path of Mahamudra is the tree of Dharma. (432) Wisdom Dakini
Tibetan
རྣམ་གཉིས་མཻ་ཏྲི་གུཔྟ་ཡི་ཞལ་ལུང་། །བཟོ་མེད་རང་བབ་ངོ་བོ་གླང་ཆེན་ལྟ་སྟངས་དང་འགྲོགས་པས། །ངོས་བཟུང་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཐ་མལ་ཤེས་པ་ནི་སོ་མ། །སྐུ་གསུམ་རྗེན་པར་འཆར་བས་སངས་རྒྱས་སྦར་བཅངས་སུ་རྙེད་དོ། །ཅིར་སྣང་བླ་མར་ཤེས་པའི་མོས་གུས་ཕྱོགས་མེད་ནི་དང་པོ། །སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་རང་བཞིན་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་ནི་གཉིས་པ། །སྣང་སེམས་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བདེན་མེད་ལམ་ཁྱེར་ནི་གསུམ་པ། །ཡལ་གར་མཚན་ཏུ་གསོལ་ཡང་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ། །ཟླ་བ་ལི་ཁྲིའི་མདངས་ཅན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཏིང་འཛིན། །ཁྱད་འཕགས་གསོལ་འདེབས་ཤུགས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་ནི་བསྐུལ་ཞིང་། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་མར་མེས་ཆགས་གྲོལ་བདེ་སྟོང་ལ་བསླབ་པས། །མཁའ་སྤྱོད་མེ་ཏོག་ (༤༣༣)ཚལ་དུ་ལྷན་སྐྱེས་མཛེས་མ་ཡིས་བསུའོ། །རང་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པས་འགགས་ཤིང་འཆི་བ་ཡང་མེད་ལ། །ལུས་ཉིད་བེམ་པོའི་རང་བཞིན་འཆི་བའི་གདགས་གཞི་ཙམ་མ་གྲུབ། །རླུང་སེམས་དབྱིངས་སུ་བསྡོམས་ཤིང་འཁྲུལ་འཁོར་ཁ་ལོ་འདྲ་བསྒྱུར་བས། །འཛག་མེད་དགའ་བཞིའི་ཡོ་ལང་འབྲས་བུ་ཐང་བརྡལ་དུ་སྤྱད་ཆོག། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་སྐུ་ལྔའི་འཕྲུལ་ཆེན་ནི་བསྒྱུར་བས། །ལས་བཞི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལོ་ཟླའི་ཤས་ཙམ་གྱིས་སྟེར་བ། །ལྷག་པར་བར་དོའི་འཇིགས་སྐྱོབས་མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་ནི་གཟིགས་དབང་། །མོས་གུས་སྙིང་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་གཏན་གྱི་སྙིང་ནོར་དུ་བཅངས་ཡོད། །སངས་རྒྱས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་དྲང་ངེས་རང་ཐད་དུ་བདེན་ཅིང་། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ (༤༣༤)ངག་ཆེ་བཤད་རང་ས་ན་ཡོད་ཀྱང་། །གཞན་ལ་མཚན་ཙམ་དཀོན་པ་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ཡི་གསེར་ཆོས། །བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལ་འཐུང་ཚོ་ཆང་ལ་འགྲམ་ཆུ་འདྲ་མི་ལྡངས། །བྱེད་ལུགས་ཟོམ་ཟོམ་ངང་ལ་བསམ་ལུགས་དོན་ཐོག་ཏུ་བཅར་བ། །སྣང་ལུགས་ཀླད་མེད་འདྲ་ལ་ཡིན་ལུགས་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གྲིམས་པ། །ཟེར་ལུགས་བཅོས་མ་ཉིད་ལ་བྱུང་ལུགས་རང་བཞིན་གྱི་བབ་གཤིས། །བཏང་སྙོམས་སྡོད་པར་མ་ནུས་སྤྲང་པོ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སུག་རྗེས། །སྐྱེ་དང་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་གསེར་ཆོས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། །སྙིང་གི་དཔལ་བེར་བཅངས་ཏེ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་ཡི་རྒྱལ་སར། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་སྐྱོབ་པ་གཉིས་མེད་ནི་གཟིགས་པ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་རུ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་པའང་ (༤༣༥)ཀུན་མཁྱེན་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་དོན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་བརྒྱངས་པས་མོས་པའི་
Chinese
弥勒怙主之口诀， 与无造作自然之本性，大象之姿态相伴随， 远离一切执着的庸常觉知是殊胜的， 三身赤裸显现，故能掌握佛陀于掌中。 视一切显现为上师之无偏敬信是第一， 显现声响本性为本尊咒语之无偏净相是第二， 显现心识如幻如梦，取无实为道用是第三， 虽以散漫为名，然乃显密一切法之精华。 如月亮般具有朱红色光彩之金刚瑜伽母之禅定， 以殊胜祈请之力，催动慈悲之水流， 以四轮之灯，修习生圆次第乐空双运， 空行花（433）园中，由俱生美女迎接。 自心无生故，无有停止亦无有死亡， 身体本身是物质之自性，死亡之假立基础亦未成立。 气心融入法界，如幻轮般转变， 无漏四喜之波浪，可随意享用其果实。 上师怙主无别，转变五身之大幻化， 四种事业殊胜成就，以年月之少分即可赐予， 特别是救护中阴怖畏之速疾者观世音， 以敬信慈悲之手印，恒常执持为心中珍宝。 佛陀释迦能仁之教法，于正邪自处皆为真实， 成就者传承之窍诀（434），虽大宣讲于自身处， 然于他者仅名亦难得，此乃智者成就者琼波之金法， 如饮用甘露之精华，饮酒般口水不生。 行事马虎随意，然思维直指要点， 显现看似无脑，然实相于一处严谨， 言说看似虚假，然发生乃自然之本性， 无法安住于舍弃，此乃乞丐洛哲之手迹。 生生世世，此金法如意宝， 执持于心之璎珞，于双运金刚之王位上， 救度遍布虚空众生之怙主无二观世音， 祈愿以根本传承上师之慈悲，迅速成就！ 如是（435），由一切智者玛哈古茹之重要金刚语所宣说，以敬信。
English
The oral instructions of Maitri Gupta, Accompanied by the unmade, natural state, the elephant's gaze, The ordinary awareness free from all grasping is supreme, The three bodies appear nakedly, thus the Buddha is found in hand. The impartial devotion of knowing whatever appears as the guru is the first, The impartial pure appearance of seeing appearance and sound as deity and mantra is the second, The path of taking appearance and mind as illusion and dream, without truth, is the third, Although named as rambling, it is the essence of all Sutra and Tantra teachings. The samadhi of Vajrayogini, with the luster of a vermilion moon, With the power of extraordinary supplication, the stream of compassion is urged, With the lamps of the four chakras, learning bliss and emptiness in the stages of generation and completion, In the garden of the Dakini flowers (433), the co-emergent beauties welcome. Since one's own mind is unborn, there is no cessation or death, The body itself is the nature of matter, the basis for the imputation of death is not established. The wind and mind merge into the expanse, transforming like a turning wheel, The waves of the four joys, free from leakage, can be used as a spread-out field of fruit. The guru and protector are inseparable, transforming the great emanation of the five bodies, The supreme accomplishment of the four actions is bestowed in a fraction of years and months, Especially the swift protector from the fears of the bardo, Avalokiteshvara, With the mudra of devotion and compassion, is held as the eternal heart treasure. The teachings of the Buddha Shakyamuni, are true in both direct and definitive ways, The great explanation of the instructions of the lineage of siddhas (434), although present in one's own place, Even the name is rare to others, this is the golden Dharma of the wise and accomplished Kyungpo, Like drinking the essence of nectar, the mouth does not water like for alcohol. The way of acting is casual and relaxed, but the way of thinking approaches the point, The way of appearing seems mindless, but the way of being is strict in one place, The way of speaking seems artificial, but the way of happening is the natural disposition, Unable to stay in equanimity, this is the footprint of the beggar Lodro. In all births and lifetimes, this golden Dharma, the wish-fulfilling jewel, Holding it as an ornament of the heart, on the throne of the union of Vajra, The protector who liberates beings pervading space, the non-dual Avalokiteshvara, May it be quickly accomplished through the compassion of the root and lineage gurus! Thus (435), spoken by the all-knowing Maha Guru's important Vajra speech, with devotion.