Tibetan
ས་ཆེན་གྱི་གླུ་བླངས་པས། །འཁོར་འདས་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཀུན། །བྱར་མེད་འབྲས་བུའི་ཀློང་དུ་ (༤༢༣)ཐིམ། །ཆོས་དྲེད་སྐལ་དམན་གྱི་མགྲིན་པ་ནས། །སྣ་ཚོགས་གྲགས་སྟོང་གི་གླུ་བླངས་པས། །བྱེད་སྙམ་བསྒྲུབ་འདོད་ཀྱི་དམ་ཆོས་ཀུན། །ལེ་ལོ་ཕྱི་བཤོལ་གྱི་ངང་དུ་ཐིམ། །དེ་ངེས་དོན་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ཡིན། །རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱོ་བའི་གདུང་དབྱངས་ཡིན། །དགེ་བ་དེས་མ་རྟོགས་འགྲོ་བའི་ཁམས། །རང་རིག་གི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཅེས་གསུངས་སོ། ༈ །ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པར་བསྔགས་པ་འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་སོགས་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པའི་གསེར་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ངེས་པའི་མགྲིན་གླུ་ཀ་ལ་པིངྐའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ནས་བརྩམས་ཏེ་བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་བདུན། ། (༤༢༤)མི་མིན་མི་ཡི་ཚུལ་བཟུང་རྒྱུན་མཐའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་གསེར་ཕྲེང་། །སངས་རྒྱས་རྗེན་པར་སྩོལ་བའི་དཔལ་ལྡན་རྩ་བ་ཡི་བླ་མ། །ཞབས་ཀྱི་པད་མོར་འདུད་དེ་ཉམས་རྟོགས་གོང་འཕེལ་དུ་མཛོད་ཅིག །ཨེ་མ། །སྙིང་པོའི་ལམ་འདིར་ཁོ་བོ་སྐལ་བ་ནི་བཟང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞལ་ལུང་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་ཡི་གསང་ཚིག །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་ཉམས་མྱོང་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡི་ཕ་ཕོགས། །སྙིང་གི་ནོར་བུར་བཅངས་པས་བློ་ཡི་གཏད་སོ་འདྲ་བདོག་གོ། །གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་ཆོས་རྒྱལ་ལོ་པ་གྱི་དྲིན་ལས། །མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ཀུན་ལ་ཐང་མ་རུ་བརྡལ་ཡང་། །གྲུབ་ཐོབ་བར་མ་ཆད་ཅིང་མྱོང་རྟགས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོན་པ། །མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་གསེར་ཆོས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ལྷག་གོ། །མཐར་ཐུག་རྣམ་ལྔ་སྟོན་མཛད་སུ་ཁ་སིདྡྷི་དང་ནི་གུ། ། (༤༢༥)གསང་བའི་ལམ་མཆོག་སྣང་བྱེད་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལྔ་ལྡན། །བཤད་སྒྲུབ་བཀའ་སྲོལ་འཛིན་པ་སར་གནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་གདུང་བརྒྱུད། །མ་བསྒྲུབས་བྱིན་རླབས་སྒོ་འཆར་བསྒྲུབ་ན་གྲུབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །མཁའ་ལྡིང་ཁྱུང་ཆེན་ཞེས་པའི་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་ཙམ་ཁོ་ནས། །བྱ་བྲན་གཞན་གྱི་གནས་ལུགས་ཇི་མི་སྙམ་པ་ཡི་སེམས་ཐོབ། །ཁྱུང་པོའི་གསེར་ཆོས་ཞེས་པའི་མཚན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་བྲིལ་གྱིས། །རང་རྟོག་ཡི་གེ་རིས་ལ་གུས་པ་ལྷོད་པོ་རུ་བྱེད་དོ། །ཁ་ནག་ཡིག་ནག་སྤྲད་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་བརྗོད་ནི་བྱེ་བས། །ཆོས་འདི་ཡུད་ཙམ་བསྒོམ་པའི་ཉམས་མྱོང་རྟག་ཚད་ལ་མི་ཉེ། །རྟོག་གེའི་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ལོ་དང་ཟླ་བ་རུ་བསྐོར་ཡང་། །དོན་འདི་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཤེས་ (༤༢༦)རབ་ཆ་ཤས་སུ་མི་ཕྱིན། །དེང་སང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་རྩེ་གཅིག་སྒོམ་ནུས་མཁན་དཀོན་ཀྱང་། །ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ངེས་ཤེས་ནི་ཆེན་པོས། །སྤང་བླང་རེས་འཇོག་མེད་པར་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཙམ་འབད་ན། །རིང་མིན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཡི་ཐ་ཚིག །སྒྲུབ་ལ་སྙིང་རུས་ཆུང་བས་ཉམས་རྟོགས་རྩལ་ཁ་ནི་མ་རྫོགས། །ཅོལ་ཆུང་རྣམ་པར་གཡེང་བས་དྲོད་ཚད་མངོན་སུམ་འདྲ་དབེན་ཀྱང་། །དཀར་པོའི་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ཡིས་ཆོས་འདིར་ཡིད་ཆེས་ནི་གདེང་ཁེལ། །སྙིང་དང་སྲོག་ལྟར་གཅེས་པའི་མོས་པ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་འདུག་གོ། །གསེར་ཆོས་རིན་ཆེན་མཛོད་ལས་རྒྱུད་ཆེན་སྡེ་ལྔ་ཡི་ཡང་བཅུད། །མཚན་གྱི་གྲགས་པ་གསལ་ལྡན་རྩ་བ་ནི་གུ་ཡི་ཆོས་དྲུག །སྟན་ཐོག་གཅིག་ (༤༢༧)གི་སྟེང་དུ་ཉམས་རྟོགས་མྱུ་གུ་ནི་འཁྲུངས་པ། །ཚེ་ལུས་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་མཆོག་གི་འབྲས་སྟེར་འདི་རྨད་དོ། །གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་ཡིག་འབྲུ་འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་གྱི་སྒོ་མོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་ཤར་བའི་དག་བྱེད་བདུད་རྩི་ཡི་ཁྲུས་ཀྱིས། །སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བཀྲུས་ལས་སྟོང་གསལ་རྗེན་པ་ཡི་ཉམས་ལྡན། །དག་བྱེད་སྟོང་རའི་ཐབས་འདི་གནད་དུ་ཕྱིན་པ་ཡི་སྔོན་འགྲོ། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་ན་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལས་གཞན་པའི། །ཐབས་ལམ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་དེ་རྒྱུ་རང་ལུས་ནི་ཐབས་ལྡན། །རྩ་རྒོད་རླུང་རྒོད་འདུལ་ལ་གཏུམ་མོ་མེ་རྒོད་ཉིད་མྱུར་བས། །བདུན་ཕྲག་གསུམ་གྱི་ཞག་ནས་རས་དཀར་བླ་གོས་ཀྱིས་འཁྱོངས་སོ། །རྟེན་གཞི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་སྟོང་རར། ། (༤༢༨)སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བུམ་ཅན་ཚད་ལྡན་ཏུ་ཁེགས་པས། །ཨ་ཧཾ་འབར་འཛག་འཕྲུལ་ལས་སྐད་ཅིག་དགའ་བ་བཞིས་བརྒྱན་པ། །ཐབས་ལམ་བདེ་དྲོད་རང་འབར་འཕགས་བོད་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་སྙིང་ནོར། །གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟོས་པས་བདེ་སྟོང་གཞོན་ཤ་ནི་ཆགས་ལ། །གཏུམ་མོ་གོས་སུ་གྱོན་པས་བདེ་དྲོད་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བ། །གདན་བཏིང་རྟ་རུ་ཞོན་པས་བརྟན་ཅིང་གང་འདོད་དུ་ཕྱིན་པ། །ཐུན་མོང་ཙམ་དང་མི་མཉམ་བླ་མེད་རྒྱུད་རྒྱལ་གྱི་དགོངས་པ། །མོས་གུས་བླ་མའི་ལམ་ལས་ཅིར་སྣང་བདེན་མེད་དུ་ཤར་ཞིང་། །སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་ཅིར་སྣང་སྒྱུ་མ་རུ་མཐོང་བ། །སྒྱུ་ལུས་སྙིང་པོ་ཡིན་ཀྱང་ཉམས་འོག་ཆུད་པ་ནི་དཀོན་འདུག། བླ་མ་གྲུབ་པའི་དབང་པོས་ཐུགས་ཉམས་མ
Chinese
唱诵大地之歌时， 轮涅二取之分别念， 融入无为果之虚空。(423) 从懈怠劣慧者之喉咙里， 唱诵种种显空之歌时， 欲作欲修之正法， 融入懒惰拖延之状态。 此乃真实之歌之供养， 乃自续生厌之悲鸣。 愿以此善根，未悟众生界， 于自明之体性中任运成就！ 如是说。 ༈ 具量之士们赞叹为胜者所授记之蒋衮多杰羌噶玛·噶旺·云丹嘉措之语，甚深道尼古六法等，具光香巴之金法之金刚处决定之喉咙歌，名为迦陵频伽之音声。 从金刚持大士开始，七种珍贵传承，(424) 非人与人相续不断之菩萨之金鬘， 赐予赤裸佛陀之具光根本上师， 于足莲前敬礼，祈愿证悟增上！ 唉玛！ 我于此精华道，具足善缘。 金刚持之口诀，智慧空行母之密语， 成就者传承之经验，根本上师之教诲， 持为心中之宝，如是具足智慧之依靠。 于雪域藏地，因法王译师之恩德， 显密一切珍贵之法，虽已广为流传， 然成就者未曾中断，且证验现量显现， 贤哲成就者琼波之金法，胜于如意宝。 示现究竟五法之苏卡悉地与尼古，(425) 照亮殊胜秘密道之五圆满智慧坛城， 执持讲修教规之地居菩萨之种姓， 未修加持之门开启，若修成就更何用说！ 仅仅是空翔大鹏之名号， 便获得不将其他小鸟放在眼里之心态。 琼波金法之名号之威严， 使对自生分别念文字之恭敬也变得松懈。
English
When singing the song of the great earth, All the conceptual gatherings of holding onto samsara and nirvana, Dissolve into the space of the unmade fruit. (423) From the throat of the lazy and inferior, When singing the song of various sounds and emptiness, All the sacred dharmas of wanting to do and accomplish, Dissolve into the state of laziness and procrastination. This is the offering of the song of definitive meaning, It is the lament of weariness in one's own being. May this virtue cause the realm of beings who have not realized, To be spontaneously accomplished in the nature of self-awareness! Thus it was said. ༈ The measure of beings praised as prophesied by the Victorious Ones, Jamyang Dorje Chang Karma Ngawang Yonten Gyatso's profound words, the Six Dharmas of Niguma, etc., the vajra place of the golden dharma of glorious Shangpa, the throat song that determines the place, called the sound of the Kalaviṅka. Beginning with the Great Vajradhara, the seven precious lineages, (424) The golden rosary of bodhisattvas who continuously hold the form of non-humans and humans, The glorious root guru who bestows the naked Buddha, I prostrate at the lotus feet, may experience and realization increase! Ema! In this essential path, I am fortunate. The oral instructions of Vajradhara, the secret words of the wisdom dakini, The experience of the lineage of siddhas, the instructions of the root guru, Holding them as jewels in my heart, I possess the reliance of wisdom. In this land of snowy Tibet, thanks to the kindness of the Dharma King Lotsawa, All the precious dharmas of sutra and tantra, although spread widely, Yet the siddhas have not been interrupted, and the signs of experience appear manifestly, The golden dharma of the wise and accomplished Khyenpo is superior to the wish-fulfilling jewel. Sukhasiddhi and Niguma, who show the ultimate fivefold nature, (425) The fivefold wisdom mandala that illuminates the supreme secret path, The lineage of earth-dwelling bodhisattvas who hold the tradition of teaching and practice, The door of blessings opens without practice, what need to mention accomplishment if practiced! Merely the expression of the name "Soaring Great Garuda", One obtains the mind that does not regard the state of other small birds. The brilliance of the name of Khyenpo's Golden Dharma, Makes the respect for self-grasping written letters become relaxed.
Chinese
纵然思辨之理的轮子年年月月地转动， 此等意义若不实修，智慧亦难生起。 如今因时势所迫，能一心禅修者稀少， 然对无有二心怀疑之法，若有极大之定解， 不作取舍交替，仅恒常修持， 不久便能成就殊胜真实，是为智慧空行母之誓言。 因修持缺乏精进，故体验证悟之功力尚未圆满。 虽因轻浮散乱，暖相看似现前， 然因清净业力之余荫，对佛法深信不疑。 如珍爱心肝性命般，俱生之信心常存。 出自黄金法藏珍宝库，乃大续五部之精髓， 名称响亮，根本是古汝之六法。 于一坐垫（427）之上，体验证悟之苗芽得以生长， 于一生一世之中，赐予殊胜之果实，此乃奇妙。 本初无生之文字，乃轮回涅槃诸法之门， 于大乐轮中显现之清净甘露浴， 涤荡罪障疾病魔害，具足空明赤裸之体验。 此清净空性之方便，乃至关重要之前行。 若欲一生证得佛果，除乐空双运之外， 别无他法，此乃因，自身即具足方便。 调伏粗糙脉与粗糙气，拙火猛烈迅速， 三周之内，便能以白棉布衣蔽体。 所依金刚身，于三脉四轮之空性中， （428）具备四种结合之宝瓶式，堪能圆满， 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 燃烧滴降之幻化，刹那间以四喜庄严， 此方便乐暖自燃，乃印度藏地成就者之心髓。 以拙火为食，乐空青春焕发， 以拙火为衣，乐暖无法忍受地燃烧， 以座垫为床，以骏马为骑，稳固且随心所欲。 此乃不共殊胜无上续部之密意， 由虔诚上师之引导，一切显现皆为空性而显现， 显空本尊自生，一切显现皆如幻如化。 虽幻身是精要，然能融入实修者甚为稀少。 具成就之上师以其证悟之
English
Although the wheel of logical reasoning turns year after year, Without actual practice of these meanings, wisdom will not arise even in part. Nowadays, due to the pressures of the times, those who can meditate single-pointedly are rare, But if one has great certainty in the Dharma, free from doubt and hesitation, Without alternating between abandoning and adopting, but striving only for constant practice, Before long, one will attain supreme accomplishment, the word of the wisdom dakinis. Due to little diligence in practice, the power of experience and realization is not yet complete. Although warmth seems to manifest due to frivolous distraction, Yet, due to the remaining influence of pure karma, there is unwavering faith in the Dharma. Like cherishing one's heart and life, innate devotion remains. From the golden Dharma treasure trove, the essence of the five great tantras, The name is renowned, the root is the six Dharmas of Gu. On a single seat (427), the sprout of experience and realization grows, Within a single lifetime, bestowing the supreme fruit, this is wondrous. The primordially unborn syllable is the door to all phenomena of samsara and nirvana, The purifying nectar bath that arises in the great bliss wheel, Washes away sins, obscurations, diseases, and harms, possessing the experience of naked emptiness and clarity. This method of purifying emptiness is a crucial preliminary. If one wishes to attain Buddhahood in one lifetime, there is no other method than the union of bliss and emptiness, This is the cause, the self-body possesses the method. Taming the coarse channels and coarse winds, fierce fire is swift, Within three weeks, one can be covered with a white cotton cloth. The basis is the vajra body, in the emptiness of the three channels and four chakras, (428) The vase practice with four combinations is completely fulfilled, The emanation of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) burning and dripping, adorned with the four joys in an instant, This method of bliss-warmth self-burning is the heart essence of Indian and Tibetan siddhas. Eating tummo as food, bliss and emptiness become youthful, Wearing tummo as clothing, bliss and warmth burn unbearably, Using the cushion as a bed, riding the horse, one becomes stable and goes wherever one desires. This is the uncommon, supreme, unsurpassed tantra's intention, Through the devotion and guidance of the guru, all appearances arise as emptiness, Appearance and emptiness, the deity arises spontaneously, all appearances are seen as illusion. Although the illusory body is the essence, it is rare to integrate it into practice. The accomplished guru, with his realization of