Tibetan
ལ་འདི། །ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་མ་ལགས་སམ། །རྗེ་རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་ཙ་ན། །ཆོས་སྐུ་ཞལ་མཇལ་ལ་དཀའ་རྒྱུ་མེད། ། (༣༩༥)རང་ཞལ་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་མོས་གུས་སྐྱེས། །བདག་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དང་། །སྤྱིར་དུ་ཆོས་དང་མཇལ་བ་དང་། །སྒོས་སུ་གསང་སྔགས་ཐོབ་པ་དང་། །ཡང་སྒོས་ཟབ་དོན་རིག་པ་འདི། །སྔོན་ཅུང་ཟད་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟགས། །བློ་ཅུང་ཟད་ཆོས་ལ་སོང་བ་དང་། །རྗེ་མཚན་ལྡན་བླ་མས་བསྐྱངས་པ་དང་། །ཆོས་མདོ་རྒྱུད་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་དང་། །འཕྲལ་ཆགས་སྡང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་འདི། །ཡུལ་གང་དུ་བསྡད་ཀྱང་སྐྱིད་པར་གདའ། །ཚེ་འདིར་ལྟས་ཀྱི་བདེ་བའི་མགོ་བསྐོར་དང་། །གཏམ་སྙན་གྱི་ཕྱེ་འཐོར་མ་བླངས་ཤིང་། །དབང་ཐང་ལ་སྨོན་སེམས་མ་བྱས་པས། །དུས་ནམ་ཡང་བློ་སེམས་བདེ་མོར་བྱུང་། །ཕྱི་ཆོས་སུ་བརྫུས་པའི་འཇིག་རྟེན་ (༣༩༦)དང་། །ངན་ཁོང་དུ་བཟུང་བའི་ངག་སྙན་དང་། །ཕུག་རང་འདོད་ཁ་རྒྱལ་གྱི་གཞན་དོན་བྱེད། །དོན་འདི་གསུམ་སྤངས་པས་ཆོས་སུ་སོང་། །ཚུལ་འདི་ཡང་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་དྲིན། །ད་དུང་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ལགས་པས། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དེང་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །ཅེས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ཤངས་པའི་གསེར་ཆོས་ཀྱི་ལམ་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཞལ་གདམས་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ན་མོ་གུ་རུ་བེ། །དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །གདངས་འགགས་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་བརྒྱ་འགྱེད་པ་ཡི། །ཕ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདུད། ། (༣༩༧)རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཆར་སྤྲིན་ལས། །ཆོས་གདམས་ངག་གི་ཆར་རྒྱུན་ཕབ་པ་དེ། །མི་ཁོ་བོའི་སེམས་ཀྱི་ཞིང་སར་བབས། །འབྲས་བུ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ལོ་ཏོག་རྒྱས། །ཁྱེད་སྐལ་ལྡན་ཡོད་ན་འདི་ལས་ལོང་། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སྐད་པ་དེས། །རྒྱུད་མཐའ་ཡས་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ལྔ། །ཟབ་དགུ་བསྡུས་པའི་ཉེ་ལམ་ཞིག །མིང་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ཞེས་བྱ་བ། །མ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་གསང་ཚིག་དེ། །ངེས་གསང་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་དེ། །ཕ་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་དེ། །དུས་དེ་རིང་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ལྡུམ་བུར་སྤྱོད་པ་ཞིག །ངེས་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་སྤྱོད་བཞིན་དུ། །གནས་རི་གོང་དཔལ་གྱི་གཞལ་ཡས་འདིར། །དོན་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རུ་ལེན། །གནས་སྤྱི་བོ་བདེ་ (༣༩༨)ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །བརྡ་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པ་ཨ་ཡི་བརྡ། །འཕྲུལ་བདུད་རྩི་འབབ་པ་དམིགས་པའི་གནད། །ཉམས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་ངེས་ཤེས་ཅན། །མིང་ཡང་དག་བྱེད་སྟོང་ར་ཟེར། །འདི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གནད་དུ་ཆེ་བ་ཞིག་གདའ། །རྟེན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་ཐིག་གི་འགྲོས། །གཞི་གནད་དུ་ཆེ་བ་འཁོར་ལོ་བཞི། །འཕྲལ་འབར་འཛག་རང་ལུས་དགའ་བཞིའི་འགྲོས། །འདི་རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་གསང་གནད་དུ་ཆེ། །རྐྱེན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཛོམ་པ་ལས། །གཞི་རང་སེམས་གཉུག་མར་ངོ་སྤྲོད་པ། །རྟེན་ཐིག་ལེ་དབབ་ལྡོག་དགའ་བཞིའི་འགྲོས། །དེ་ཡིན་ནི་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཡིན། །ཟེར་ནི་གཞན་ལུས་ཀྱི་གདམས་པ་ཟེར། །འདོད་ཡོན་ལམ་འཁྱེར་ལ་གནད་དུ་ཆེ། །མི་ཁོ་བོས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས། །ཁྱེད་འདིར་ (༣༩༩)འདུས་ཀྱང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྒྲུབས། །ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་འདོད་ན། །ལམ་གཞན་ལ་མེད་དོ་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །བདེ་དྲོད་རང་འབར་གཅིག་མཛད་དེ་འཚལ། །ཕྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་ལམ་ཁྱེར་དེ། །ལུས་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རང་སྣང་ཙམ། །རང་སྣང་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་ལ། །སྒྱུ་མ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པ་ཞིག །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན། །མི་ངས་ཀྱང་འདི་ལ་ཉམས་ལེན་བྱས། །ཆགས་སྡང་གི་སྣང་བ་རང་སར་དག །ཨ་འཐས་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་ཞིག །ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་ཨ་འཐས་བཤིག་པ་གཅིག་འཚལ། །འཕྲལ་འདུན་པ་སྒྱུར་བའི་གནད་ཀ་ལས། །རིག་པའི་རང་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་གདངས། །དངོས་འཛིན་གྱི་འཆིང་བ་འགྲོལ་བ་ལ། །ངེས་མེད་དུ་སྦྱོང་བ་གནད་དུ་ཆེ། ། (༤༠༠)མིང་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །སྒྱུ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་མཁོ་བ་ལགས། །གཞི་གདོད་མའི་རང་ཞལ་ལྟ་བ་དང་། །རྐྱེན་མོས་གུས་གདུང་བའི་ཤུགས་དྲག་དང་། །གནད་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཆེ། །དུས་ཉིན་པར་རྩོལ་བ་བསྐྱེད་བསྐྱེད་ནས། །མཚན་མོ་རང་ཤར་གྱི་གསལ་སྣང་ཅན། །གསལ་ཙམ་ཉིད་ནས་སྟོང་པར་ཤར། །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟེར། །ཞུ་བདེ་དང་གཉུག་མ་འདྲེས་པ་ལས། །ཉམས་བདེ་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་དག་གཅིག །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཡིན། །སེམས་རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ་ལ། །སྒྲིབ་གཉིས་བརྫུན་གྱི་སྟོང་ཟོབ་ཡལ། །དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་འོད་གསལ་ཡིན། །འོད་གསལ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་དེ། །རྗེ་རྡོ་ (༤༠༡)རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། །གདམས་ངག་རྣམས་ཕུ་ཐག་
Chinese
此乃，胜观智慧否？ 尊者自心与无别， 法身谒见无艰辛。（395） 自面见之瑜伽士， 生起无离合之敬信。 我获暇满人身之时， 普遍与佛法相遇之时， 特别获得密咒之时， 尤为甚深意义之智慧， 乃昔日稍积福德之征兆。 心稍许趋向佛法之时， 尊者具相上师所摄受之时， 佛法经续中获得定解之时， 顿时无有贪嗔宗派之时， 无论住于何处皆安乐。 此生未取表面的安乐欺骗， 未取甜言蜜语之粉末， 未曾希求权势之心， 故何时皆心怀喜悦。 外表伪装成佛法的世间（396）， 内心怀恶的甜言蜜语， 为满足私欲而行利他事。 舍弃此三者则趋向佛法。 此理亦是具德上师之恩。 今仍祈祷， 祈请加持具悲者。 尊者您的慈悲加持力， 于今方时处一切时， 愿吉祥圆满。 如是说。 具德香巴之黄金法之次第道相联之口诀甘露心髓名为。 拿摩咕噜贝。 法界无生之虚空中， 光明无碍之坛城广大， 慈悲光芒普照百千之， 顶礼父上师金刚持。（397） 尊者彼之慈悲雨云中， 降下佛法诀窍之雨流， 落于我之心地田野中， 果实乃证悟之庄稼茂盛。 汝若具缘当从此中取。 尊胜金刚持所宣说， 续部无边所说之五心要， 摄集甚深九义之近道， 名为咕秋六法者， 乃母空行众之秘密语， 乃极密甘露之精髓， 乃父上师口中之甘露， 于今时乃游方之瑜伽士， 乃无有宗派之园林中享用者， 于无定之行持中， 于瑞冈巴（山名）吉祥之宫殿中， 意义精要金刚歌ུ་ལེན། 處於頂輪大樂輪中，以「阿」字表示無生之徵，觀想降下甘露，具有淨除罪障之確信，名稱為「正行空拉」。此對前行極為重要。所依為金剛身，具有脈、明點之運行，根本要點為四輪，立即生起燃燒、滴漏，自身具有四喜之運行，此為密續部之決定秘密，極為重要。緣起於方便與智慧之具足，根本為認識自心本性，所依為明點降提四喜之運行，此即為業之拙火。所謂「則」，是指其他身之口訣，對受用道用極為重要。我修持樂空無別，您等聚集於此，亦修持樂空無別。若欲一生證得佛果，此法門為其他道所無，具緣者皆應如是。應當使樂與暖，自燃為一。外境顯現為幻化之道用，身所作亦僅為心之自顯。自顯現為本自顯現之本尊身，如幻化般無自性。幻身之口訣精要義，我亦對此加以修持。平息貪嗔之顯現於自處，解開「阿」字纏繞之蛇結。您等聚集於此，亦應當解開「阿」字結。立即轉變意念之要點，覺性自力無偏之音聲，對於解脫實執之束縛，無有定準之修持極為重要。（400）名稱亦為夢瑜伽之口訣，對幻身行者極為重要。根本為觀看原始本面，緣起於虔誠與猛烈之渴仰力，要點為氣心融合之緣起，心之金剛自性光明廣大。時時於白晝勤奮修持，夜晚具有自生之光明顯現。僅僅光明之際，即顯現為空性。稱為光明空樂無別。由融樂與本元和合，體驗僅僅是安樂，即是自淨。是樂空無別之光明。心之自性本來清淨，二障虛假之空性消失。是具有二種清淨之光明。光明道之果，於至尊持金剛前，口訣皆已
English
This is, is it not higher seeing wisdom? When the venerable one knows that his own mind is inseparable, there is no difficulty in meeting the Dharmakaya. (395) For the yogi who sees his own face, devotion without separation arises. When I obtain the leisure and endowment of a human body, when I generally encounter the Dharma, when I especially obtain the secret mantra, and especially this profound meaning of wisdom, it is a sign that I have accumulated a little merit in the past. When the mind slightly inclines towards the Dharma, when the venerable and qualified lama protects me, when I find certainty in the Dharma sutras and tantras, and when there is no immediate attachment, hatred, or sectarianism, I am happy wherever I stay. In this life, I have not taken the deceptive appearance of happiness, nor have I taken the scattered powder of sweet words, nor have I desired power, so my mind has always been happy. The world that pretends to be Dharma on the outside (396), the sweet words that hold evil in the heart, and the other-regarding actions that fulfill selfish desires. Abandoning these three leads to the Dharma. This reason is also the kindness of the glorious lama. I still pray, please bless me, compassionate one. By the blessing of your compassion, venerable one, may there be auspiciousness and perfection in all times, places, and circumstances. Thus it is said. The oral instructions, the essence of nectar, related to the golden Dharma path of the glorious Shangpa, is called. Namo Guru Be. In the sky of the unborn realm of reality, the mandala of unobstructed radiance expands, the light of compassion radiates hundreds of thousands, I prostrate to the father lama Vajradhara. (397) From the cloud of compassion of that venerable one, the rain of Dharma instructions descends, falling on the field of my mind, the fruit is the flourishing crop of experience and realization. If you are fortunate, take from this. The victorious Vajradhara declared, the five heart essences spoken in the infinite tantras, the near path that gathers the nine profound meanings, named the six Dharmas of Guqiu, is the secret language of all the mother dakinis, is the essence of the most secret nectar, is the nectar from the mouth of the father lama, at this time is the wandering yogi, is the one who enjoys in the garden without sectarianism, in the practice of uncertainty, in this glorious palace of Rigongba (mountain name), the essential Vajra song
English
Ū le n! In the wheel of great bliss at the crown, the sign of "A" represents unborn. The key point is to visualize the falling nectar, having the certainty of purifying sins and obscurations. The name is "Correct Action Empty Ra." This is very important for the preliminary practice. The support is the vajra body, with the movement of channels and bindus. The fundamental key point is the four wheels. Immediately arising, burning, and dripping, one's own body has the movement of the four joys. This is the definitive secret of the tantra class, which is extremely important. Arising from the completeness of skillful means and wisdom, the basis is to recognize one's own innate mind. The support is the movement of the four joys of descending and ascending bindus. That is the tummo of action. The so-called "Zer" refers to the oral instructions of another body, which is extremely important for the path of enjoyment. I have meditated on the inseparability of bliss and emptiness. You who have gathered here should also practice the inseparability of bliss and emptiness. If you wish to attain Buddhahood in one lifetime, this path is not found in other paths. All fortunate ones should do so. You should make bliss and warmth self-ignite as one. External appearances are the path of illusion. Even if the body acts, it is merely the self-appearance of the mind. The self-appearance is the self-arisen deity body, which is without self-nature like an illusion. The essential meaning of the oral instructions of the illusory body, I have also practiced this. Pacify the appearances of attachment and aversion in their own place, and untie the knot of the "A" entangled snake. You who have gathered here should also untie the "A" knot. From the key point of immediately transforming intentions, the unobstructed sound of the self-power of awareness, for liberating the bonds of grasping at reality, practicing without certainty is extremely important. (400) The name is also the oral instruction of dream yoga, which is very important for illusory body practitioners. The basis is to look at the original face of primordiality, arising from devotion and intense longing. The key point is the interdependence of the union of wind and mind. The vajra nature of the mind is great luminosity. Constantly cultivate diligently during the day, and at night have the clear appearance of self-arisen luminosity. At the moment of luminosity, it appears as emptiness. It is called the luminosity of the inseparability of luminosity and emptiness. From the blending of melting bliss and the innate, experiencing only bliss is self-purification. It is the luminosity of the inseparability of bliss and emptiness. The nature of the mind is originally pure, and the emptiness of the two obscurations disappears. It is the luminosity with two purities. The result of the path of luminosity, in the presence of the supreme Vajradhara, all the oral instructions have been...