Tibetan
་རྒྱས་གསུང་བཞིན་བསྒྲུབ་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། །བཟང་འདོད་ཀྱི་ཙབ་ཙོབ་མ་མང་བར། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆོས་དང་བསྟུན། །ལྟ་བ་མཐོ་ལ་ཡངས་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་ཞིབ་ཏིག་སྐབས་སུ་བབ། །སྒོམ་པ་ཡེངས་མེད་རྒྱུན་ཆད་མེད། །དེ་གསུམ་འཛོམ་ན་འབྲས་བུ་སྨིན། །བཟའ་བཏུང་དོན་གཉེར་གྱི་ཁ་སྦྱང་ཅན། །རྒྱལ་ཁམས་བསྐོར་བའི་ཟོག་པོ་ལ། །སྒོམ་ཆེན་གྱི་དྲི་ཡང་མི་ཡོང་བས། །དབེན་པའི་རི་ལ་ཚུགས་པར་འཚལ། །ལོང་གཏམ་ལ་ཆགས་ (༣༨༦)ཤིང་ཞེན་པ་དེས། །ངག་གི་བདེན་ཚིག་ག་ལ་འགྲུབ། །ནུས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་གྱིས། །མིན་ནའང་སྨྲ་བ་བཅད་ན་ལེགས། །མཐུན་འཇུག་དང་མི་དགེའི་ངོས་སྲུང་གིས། །སེམས་བཞག་ཀྱང་ཆགས་སྡང་འཕེལ་བའི་ངང་། །འདི་སྤངས་ཀྱང་སྤངས་པ་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །རྦད་ཀྱིས་ཆོད་ལ་རྒྱངས་ཀྱིས་བསྐྱུར། །ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་སྐབས་སུ། །བཟང་འཛིན་སྐྱེས་ན་བདུད་ཀྱིས་ཁྱེར། །དཔེ་རི་ལ་འཛེགས་པས་གཡང་ལ་ལྷུང་། །མཐོ་རུ་སོང་གིན་སྒྲིམ་པ་གཅེས། །བླ་མའི་ཞལ་ལུང་གི་གདམས་ངག་རྣམས། །ཆུད་ཟོས་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཧམ་པ་དང་འུད་གོག་མ་ཆེ་བར། །རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ན་འཚེང་བ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །ལ་སྟོད་སྤ་ལུང་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་འགའ་ཞིག་གིས་གདམས་ངག་ (༣༨༧)ཞུས་པ་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། །ཕ་གཅིག་ཆོག་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་ལ། །དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་བུ་སློབ་ཀྱི་བློ་སྣ་ཆོས་ལ་བར། །སེམས་མཁའ་ཁྱབ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་ད་རེས་མཐུན་རྐྱེན་ཀུན་འཛོམ་ཞིང་། །མཚན་ལྡན་རྗེ་དང་མཇལ་བ་དང་། །གདམས་ངག་ཟབ་དགུ་ཐོབ་དུས་འདིར། །དོན་མེད་དུ་མ་ལུས་པ་ཅིས་ཀྱང་འཚལ། །ལུས་ཤ་ཁྲག་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ། །རྟག་འཛིན་གྱི་ཡིད་བརྟན་མི་རུང་བས། །དགེ་སྦྱོར་ཕྱི་ཤོལ་མ་བྱེད་པར། །འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་ལག་ལེན་ལ་ཐེབས་པར་མཛོད། །ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བའི་སྟོང་ཤོབ་ཅན། །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྦད་གོག་ཁར་ཁྱེར་ནས། །ནག་པོ་ཁ་འབྱམས་སུ་སོང་ཉེན་བདོག །ལས་འབྲས་ལ་ཞིབ་ཏིག་གལ་རེ་ཆེ། ། (༣༨༨)མོས་གུས་གདུང་བ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །དེ་ལའང་བདེན་ཞེན་མི་འཚལ་ཏེ། །བླ་མའང་རང་སེམས་ལས་ལོགས་ན་མེད། །རང་ངོ་མ་ཤེས་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ཚུགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་གལ་རེ་ཆེ། །བདེན་མེད་ཀྱི་འཁྲུལ་པས་བསླུས་པ་ཡི། །བདེ་སྡུག་ཀུན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ལྟོས། །རང་སེམས་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་འདི། །བཅས་བཅོས་
Chinese
如若依循佛陀之教诲而行， 此乃证悟成佛之因。 莫作过多自诩善良之举， 身语意三与佛法相合。 见地需高远而开阔， 行持需精细且合时宜。 禅修需专注且不间断， 此三者圆满则果实成熟。 若人耽于饮食之追求， 如周游列国之商贾， 纵有禅修之名亦无实， 当于寂静山中立足。 沉溺于无意义之闲谈， 何能成就真实之语？ 若能，则诵持秘密真言， 否则，禁语则更佳。 虽以随顺与遮止不善之心安住， 然贪嗔之念却日益增长。 此等难以断除之习气， 当彻底斩断并远远抛弃。 当生起些许体验之时， 若生起良好之执着则为魔所趁。 譬如登山反坠悬崖， 越高越需谨慎。 上师之口诀教诲， 勿令虚度，当勤修持。 莫贪婪，莫夸夸其谈， 一心禅修方能成就。 如是说。拉堆帕隆之瑜伽士等请教口诀，故如是说。 那摩咕噜。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈依上师） 于唯一之父，圆满之王上师， 恒时不断祈请。 祈愿我及弟子之心思专注于佛法， 加持证悟心性如虚空般广大。 今逢顺缘具足之时， 得遇具相之上师， 于此获得甚深口诀之时， 务必勿令空过。 此身乃血肉之躯， 不可信赖常执之念。 勿将善行延至日后， 当即刻付诸实践。 若人未曾体验却空谈， 口中空谈着空性之谬论， 则有堕入恶道之险。 于业果当精细谨慎。 （388）虔诚之信心与渴求之心莫中断， 精勤祈请上师。 然亦不可执着于真实， 因上师亦不离于自心。 因不识自心本性而流转轮回， 无造作之慈悲至关重要。 为虚妄之幻觉所欺骗， 一切苦乐皆如梦幻。 此自心本然之觉性， 无需
English
If you act according to the Buddha's teachings, It is the cause for attaining Buddhahood. Do not engage in too much self-proclaimed goodness, Align your body, speech, and mind with the Dharma. Views should be high and expansive, Conduct should be meticulous and timely. Meditation should be unwavering and continuous, When these three are complete, the fruit will ripen. Those who are preoccupied with seeking food and drink, Like merchants traveling around countries, Even with the name of great meditators, there is no essence, Therefore, you should settle in secluded mountains. Attachment to idle talk (386) and clinging to it, How can truthful words be accomplished? If possible, recite secret mantras, Otherwise, it is better to remain silent. Even if you settle your mind with conformity and guarding against negativity, Attachment and aversion will still increase. Since it is difficult to abandon these, Cut them off completely and discard them far away. When you have a little experience, If you develop attachment to goodness, you will be taken by demons. It's like climbing a mountain and falling into an abyss, The higher you go, the more careful you need to be. The instructions of the Guru's oral teachings, Do not waste them, put them into practice. Without greed or boasting, Meditate single-pointedly, and you will flourish. Thus it is said. This was said when some yogis from Lato Palung requested instructions (387). Namo Guru. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Homage to the Guru) To the one father, the perfect king, the Lama, Pray constantly without interruption. Bless me and my disciples to turn our minds to the Dharma, And to realize the mind's expanse like the sky. Now is the time when all favorable conditions are met, Meeting with a qualified master, At this time of receiving profound instructions, Be sure not to let it pass in vain. This body is a collection of flesh and blood, It is unreliable to trust in the mind of permanence. Do not postpone virtuous deeds, Put them into practice immediately. Those who have no experience but speak emptily, Carrying the empty words of emptiness on their lips, There is a danger of falling into the black abyss. Be meticulous and careful about karma and its results. (388) Devotion and longing should be continuous, Be diligent in praying to the Guru. But do not cling to it as real, For the Guru is not separate from your own mind. Wandering in samsara because of not knowing one's own face, Uncontrived compassion is very important. Deceived by unreal illusions, See all happiness and suffering as like dreams. This ordinary awareness of one's own mind, Without
Tibetan
མི་དགོས་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་གི་འཆར་སྒོ་ཅི་ཤར་ཡང་། །ཆུ་དང་རླབས་བཞིན་གོ་བར་གྱིས། །སྤྱོད་པ་ཞིབ་རྩིང་ཅི་ལྟར་ཡང་། །ངོ་ལྐོག་གི་རྫུན་རི་བ་མི་འཚལ་ཏེ། །དེ་ཡང་ཆོས་དང་མཐུན་པ་གཅེས། །ཆོས་འགལ་གྱི་སྒོམ་ཆེན་ཕཊ་ཚར་རེ། །སྒོམ་པ་འཁོར་ཡུག་རྒྱུན་ཆགས་དེ། །བྱར་མེད་ལས་མེད་གལ་རེ་ཆེ། །དེ་ཡང་རྩོལ་མེད་ (༣༨༩)ཀྱི་དྲན་པས་བཟུང་། །མུ་ཐོམ་དུ་ལུས་ན་ཐེ་ལེ་ལེ། །འབྲས་བུ་རང་སེམས་སངས་རྒྱས་འདི། །གཞི་ཐོག་ཏུ་ཟོབ་སྟོང་མ་ལས་ཤིང་། །རེ་དོགས་ཀྱི་གཡང་སར་མ་ལྷུང་བ། །ཐག་ཆོད་ཀྱི་ཤེས་པའི་ངེས་ཤེས་དགོས། །གང་སྣང་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་ལ། །ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་དབྱེ་བ་མེད་ལགས་མོད། །གཅམ་བུའི་དག་སྣང་འདིས་རང་ཚུགས་སྐྱེལ། །བླ་མའི་བརྒྱུད་པ་ཟིན་པར་མཛོད། །ཅེས་སོ། །རེ་ཞིག་གཙང་གཡོ་རུ་ན་བཞུགས་པའི་སྐབས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཏུ་ཤར་བས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་འདི་ལྟར་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། །བདག་ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དུས་མེ་ཏོག་ལྡན་པ་ཁྱུ་མཆོག་ལོ། །ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བའི་གཡོ་རུ་ན། །རྗེ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་སྙིང་ལ་དྲན། །སྔོན་ (༣༩༠)འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །མཐར་ད་ལྟའི་བར་དུ་འཁྱམས་པ་ལགས། །ལར་འཁོར་བ་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་འདིར། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ་གཏོང་བའི་རིན་པོ་ཆེ། །འགྲོ་དྲུག་ཕ་མ་དྲིན་ཆེ་ཡང་། །འཁོར་བར་བསྐྱུར་རོགས་གཅིག་མ་ལགས་པ། །གཏན་གྱི་འདུན་གྲོས་ལ་སྦྱོར་མཁན་མེད། །སྙིང་གི་འདུན་གྲོས་དེ་རྗེ་ལ་ཞུས། །ལུས་ཤ་ཁྲག་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་འདི། །ནམ་འཇིག་ལ་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཤི་རྗེས་སུ་བྲོད་པའི་གདེང་མེད་ཀུན། །རིག་པ་འདི་ནང་དུ་འགུགས་པར་ཞུ། །ང་འཆི་བས་འཇིགས་ནས་བླ་མ་བཙལ། །ཉམས་ལེན་ཀུན་རྡོ་རུས་ཐུག་པར་འབད། །ད་ཙམ་ནས་ཤི་ཡང་བློ་རེ་བདེ། །བློ་བདེ་ཚགས་སུ་ཚུད་པ་གཅིག་མི་དགོས་སམ། །ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་བ་འདི་དང་གཅིག ། (༣༩༡)མཐོ་དམན་འབྱོར་རྒུད་ཀྱི་རི་མོ་འདི་དང་གཉིས། །རྒྱལ་ཁམས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྱུར་ཚབས་འདི་དང་གསུམ། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་གཅིག་གདའ། །བྱས་ཀྱང་ཟིན་མེད་ཀྱི་ཞིང་ལས་འདི་དང་གཅིག །བསྐྱངས་ཀྱང་དྲིན་མེད་ལོག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་གཉིས། །འཐུངས་ཀྱང་ངོམས་མེད་ཀྱི་ལན་ཚྭའི་ཆུ་དང་གསུམ། །ལས་དོན་མེད་དུ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་གཅིག་གདའ། །གྲོང་ཁྱེར་འདུ་འཛིའི་ལང་ལོང་འདི་དང་གཅིག །བྲེལ་ལ་དོན་ཆུང་སྦྲང་བུ
Chinese
无需他求，即是法身。无论生起何种分别念的显现，都应理解为如水与波浪一般。无论行为是细致还是粗犷，都不应追逐虚伪的表里不一，而应珍视与佛法相符的行为。与佛法相悖的修行者，不过是徒劳无功的“呸”一声。修行应当是持续不断的循环，无所作为、无所事事至关重要。这也要用无造作（389）的忆念来把握。如果放任自流，就会变得茫然无措。这自心成佛的果实，从根本上来说，并非源于虚假的空性，不要堕入希望与恐惧的悬崖，需要确凿的智慧和定解。一切显现皆是法身，本无偏袒的分别，但以纯真的清净显现来保持自性。请把握上师的传承。如是说。暂时居住在后藏（གཙང་）的尧茹（གཡོ་རུ་）时，一切显现都显现为介绍的导师，因此唱诵了这金刚歌。嗡 索斯帝（梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。我，是无有偏颇的瑜伽士，时值鲜花盛开的美好时节。在吉祥增上的尧茹（གཡོ་རུ་）地方，心中忆念着上师的恩德。从往昔（390）无始的轮回以来，直到现在都在漂泊。总的来说，在这无边无际的轮回中，将众生度化成佛的珍宝，六道父母虽然恩重如山，却并非能助你脱离轮回的同伴，没有人能为你提供长久的建议。将心中的想法禀告上师。这由血肉组成的身体，何时坏灭，丝毫没有定数。死后没有把握能往生善趣的人们，请将觉性融入内心。我因畏惧死亡而寻觅上师，努力使修行达到骨髓深处。即使现在死去，心中也感到安慰。难道不需要一个能让你安心的把握吗？这四季更迭的景象为一，（391）高低贫富的境遇为二，国家地域的变迁为三，都在昭示着有为法的无常。做了也无法完成的农活为一，养育却得不到感恩反而恩将仇报的行为为二，喝了也无法满足的咸水为三，都在昭示着徒劳无功。城市喧嚣的熙攘为一，忙碌而无意义的蜜蜂
English
No need to seek elsewhere, it is the Dharmakaya itself. Whatever arises as the manifestation of conceptual thoughts, understand it to be like water and waves. No matter how subtle or coarse the behavior, do not chase after the hypocrisy of outward show and inner reality, but cherish actions that are in accordance with the Dharma. A meditator who goes against the Dharma is just a futile 'Phat!' The practice should be a continuous cycle, being without action and without effort is extremely important. This should also be grasped with effortless (389) mindfulness. If left to its own devices, it will become confused and disoriented. This fruit of one's own mind becoming Buddha, fundamentally, does not originate from false emptiness, do not fall into the cliff of hope and fear, you need definite wisdom and certainty. All appearances are the Dharmakaya, there is no partiality or discrimination, but maintain your own nature with pure and genuine appearances. Please grasp the lineage of the Lama. Thus it is said. For a while, while residing in Tsang Yoru, all appearances manifested as teachers of introduction, therefore this Vajra Song was sung. Om Svasti (Sanskrit Devanagari: ॐ स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Chinese literal meaning: Om, auspicious!). I, am a yogi free from bias, in the beautiful season when flowers bloom. In the auspicious and prosperous land of Yoru, I remember the kindness of the Lord Lama in my heart. From the beginningless (390) cycle of samsara in the past, until now I have been wandering. In general, in this boundless cycle of samsara, the precious jewel that liberates sentient beings into Buddhahood, although the parents of the six realms are deeply kind, they are not companions who can help you escape samsara, no one can provide you with lasting advice. Report the thoughts in your heart to the Lama. This body composed of flesh and blood, when it will decay, there is no certainty at all. Those who have no confidence in being reborn in a good realm after death, please integrate awareness into your heart. I sought the Lama out of fear of death, striving to make the practice reach the depths of my bones. Even if I die now, I feel comforted in my heart. Don't you need an assurance that can put your mind at ease? This changing scene of the four seasons is one, (391) the circumstances of high and low, wealth and poverty are two, the changes in countries and regions are three, all are showing the impermanence of compounded phenomena. Farming that cannot be completed even after being done is one, nurturing but not receiving gratitude but instead being repaid with evil is two, drinking but not being satisfied with salty water is three, all are showing futility. The hustle and bustle of the city is one, the busy but meaningless bees