Tibetan
ང་ཆོས་སུ་མ་འདྲེས་པ། །འདི་འདྲ་དམ་ཆོས་གཤའ་མ་ག་ལ་ཡིན། །ད་ནི་སྙིང་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་རེ་རན། །ཚེ་འདིའི་འདུན་མ་སྐྱུངས་དང་སྙིང་མེད་པོ། །ཐོས་བསམ་ལྟ་རྟོག་ཆོས་བཤད་རེམ་ན་ཡང་། །རྐྱེན་ངན་བག་རེའི་སྟེང་དུ་དམ་ཆོས་འདོར། །མཁས་པར་གྲགས་ཀྱང་ (༣༧༣)མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་མཁན། །འདི་འདྲ་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ག་ལ་ཡིན། །ད་ནི་རང་གི་སེམས་རྒྱུད་འདུལ་རེ་རན། །མཛུབ་མོ་ནང་དུ་ཁུག་དང་སྙིང་མེད་པོ། །འཁོར་བའི་གནས་ཚུལ་འཕྲལ་འཕྲལ་མཐོང་ན་ཡང་། །ཡིད་ཆེས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་ཚོད་མེད་པོ། །ཕ་རོལ་འགྲོ་ཚེ་གདིང་དྲོད་མི་གདའ་ནའང་། །བསམ་མནོ་མི་གཏོང་སྨྱོན་པ་རྒྱ་ཡན་མཁན། །ད་ནི་ཕྱི་མའི་གྲབས་ཤོམས་བྱེད་རེ་རན། །བློ་ཁ་ཆོས་ལ་སྒྱུར་དང་སྙིང་མེད་པོ། །མཁོས་ཀ་འདི་ལས་མེད་ཀྱང་ཆགས་སྡང་ཅན། །ཡོན་ཏན་འདི་ལ་ང་རྒྱལ་རི་རབ་ཙམ། །མགུ་མཁན་སུ་ཡང་མེད་ཀྱང་མཐུན་འཇུག་མཁན། །བྱས་པ་ཆུང་ལ་རེ་བ་ཆེ་བ་ཁྱོད། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་སྤོང་རེ་རན། །གང་ཤར་རོ་སྙོམས་གྱིས་དང་སྙིང་མེད་པོ། །ཆོས་ཕྱིར་གཉིད་ (༣༧༤)ཐུམ་རེ་ཡང་གཅོག་མི་ནུས། །ད་ལོ་ད་བཟོད་བྱེད་སྙམས་ངང་རིང་པོ། །མྱོང་རྟགས་འཕྲལ་ལ་དགོས་པའི་སྟོང་ཡུས་ཅན། །ཟས་ནོར་སྙན་གྲགས་འདོད་པའི་བློ་མ་ཁུགས། །ད་ནི་འདུན་མ་ཆིག་འགྲིལ་བྱེད་རེ་རན། །གཏིང་ནས་རེ་དོགས་སྐྱུངས་དང་སྙིང་མེད་པོ། །གཞོན་ནུའི་དུས་ནས་ལང་ཚོ་ཡོལ་ཞིང་ཉམས། །འཁོར་འདབས་ཀུན་གྱིས་ཕན་ལན་གནོད་པས་འཇལ། །ད་དུས་སུན་པ་མེད་པའི་བློ་རྒྱ་ཅན། །མི་ཤེས་བཞིན་དུ་ཚེ་འདིའི་འདུན་གྲབས་བྱེད། །ད་ནི་སྙིང་ནས་བྱ་བཏང་བྱེད་རེ་རན། །ཕྱོགས་མེད་རང་བློ་སྦྱོངས་དང་སྙིང་མེད་པོ། །བླ་མའི་མིང་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་མི་བྱེད། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་དམ་ཚིག་སྲུང་མཁན་མེད། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཀྱང་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་གཞུང་མེད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཉམས་པའི་དུས་ངན་འདིར། །གཞན་ (༣༧༥)ལ་ཕན་ཐབས་ཇི་ཙམ་བྱས་ན་ཡང་། །ཕལ་ཆེར་མི་ཕན་རང་ལ་གནོད་པར་འདུག །རང་ཉིད་ཆོས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཕན་ཆད། །གཞན་དོན་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འབྱུང་བས་ན། །རེ་ཞིག་ཚེ་འདི་ཁོང་ལ་གཅགས་པ་ཡི། །གཞན་དོན་ལྟར་སྣང་བོར་ལ་རང་དོན་མཆོག །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྒྲིལ་བའི་དུས་སུ་གདའ། །དེ་ལྟར་ལགས་པས་ད་དུང་བསམ་མནོ་ཐོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བུ་སློབ་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་གངས་དཀར་བ་དད་ཅན་ཉི་མ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གནང་བ། རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྲུབ་ཐོབ་ཚུལ། །མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་
Chinese
我与佛法不相融，这样的纯正佛法又在哪里呢？现在应该从内心深处开始修行了，舍弃今生的欲望吧，没心肝的东西！即使听闻、思考、观察、说法，一旦遇到恶劣的境况，就放弃了神圣的佛法。虽然被称为智者(373)，却虚度一生，这样的人怎么能是真正的善知识呢？现在应该调伏自己的心相续了，指头向内弯曲吧，没心肝的东西！即使时时看到轮回的状况，也毫无信任感，真是没救了。当要前往后世的时候，即使没有温暖的把握，也不思考，真是疯狂放纵的人。现在应该为来世做准备了，把心转向佛法吧，没心肝的东西！即使没有比这更好的方法，却充满贪嗔；即使没有这样的功德，却傲慢如须弥山；即使没有人赞赏，却随波逐流；你所做的少，期望却很大。现在应该抛弃世间的八法了，无论发生什么都保持平静吧，没心肝的东西！为了佛法，即使少睡(374)一会儿也做不到。总想着今年就这样吧，真是拖延。总是想要立刻得到体验，真是空谈。不要贪图食物、财富和名声。现在应该统一目标了，从内心深处舍弃希望和恐惧吧，没心肝的东西！从年轻的时候开始，青春就消逝衰老了，所有的眷属都以伤害来回报恩情。现在应该拥有不厌倦的广阔心胸，即使不明白，也为今生的欲望做准备。现在应该从内心深处开始隐居修行了，训练无偏颇的自心吧，没心肝的东西！即使是名为上师的人，也不修行佛法；即使是弟子们，也没有守护誓言的人；所有的人都没有羞耻之心。在这佛法衰败的恶劣时代，即使尽力帮助他人(375)，也大多无益，反而会伤害自己。只有自己对佛法坚定不移，才能不断地利益他人。暂时把今生托付给痛苦，舍弃看似利他的行为，追求最殊胜的自利。现在正是依附神圣佛法的时候。正是如此，所以请再三思考。这是对弟子中的佼佼者，冈嘎瓦（Ganggawa，雪山者）具信心的尼玛南嘉（Nyima Namgyal，日胜）所作的介绍心要。至尊金刚持大成就者的传记，仅仅听到名字
English
I am not mixed with Dharma, where is such pure Dharma? Now is the time to practice from the bottom of my heart, abandon the desires of this life, you heartless thing! Even if you hear, think, contemplate, and preach the Dharma, you abandon the sacred Dharma when you encounter adverse circumstances. Although known as a wise man (373), he wastes his life, how can such a person be a true spiritual friend? Now is the time to tame your own mind stream, bend your finger inward, you heartless thing! Even if you see the state of samsara from time to time, you have no trust at all, it's hopeless. When you go to the next life, even if you don't have the warmth of certainty, you don't think about it, you are a crazy and unrestrained person. Now is the time to prepare for the next life, turn your mind to the Dharma, you heartless thing! Even if there is no better way than this, you are full of attachment and aversion; even if you don't have such merits, you are arrogant like Mount Sumeru; even if no one praises you, you follow the crowd; you do little but expect a lot. Now is the time to abandon the eight worldly dharmas, be calm no matter what happens, you heartless thing! For the sake of Dharma, you can't even cut back on sleep (374). Always thinking, 'Let's just do this this year,' you are so procrastinating. Always wanting to get experience immediately, you are just talking empty words. Don't be greedy for food, wealth, and fame. Now is the time to unify your goals, abandon hope and fear from the bottom of your heart, you heartless thing! From the time of youth, youth fades and decays, all relatives repay kindness with harm. Now you should have a broad mind without boredom, even if you don't understand, you prepare for the desires of this life. Now is the time to start practicing in seclusion from the bottom of your heart, train your impartial mind, you heartless thing! Even those who are called lamas do not practice the Dharma; even the disciples do not keep their vows; all people have no sense of shame. In this evil age of the decline of the Buddha's teachings, even if you try to help others (375), it is mostly useless and will harm yourself. Only when you yourself are steadfast in the Dharma can you continuously benefit others. For the time being, entrust this life to suffering, abandon seemingly altruistic actions, and pursue the most supreme self-interest. Now is the time to cling to the sacred Dharma. That's how it is, so please think again and again. This is the essence of the introduction given to Nyima Namgyal, the faithful one from Ganggawa (Snow Mountain Dweller), the best of the disciples. The biography of the supreme Vajradhara great accomplished one, just hearing the name
Tibetan
གྱིས་དོན་ཆེན་ལྡན། །བདག་བུ་སློབ་ཀྱི་བློ་སྣ་ཆོས་ལ་སྒྱུར། །ཁྱེད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དུས་ད་རེས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དང་། །མཚན་ལྡན་གྱི་རྗེ་དང་མཇལ་སྐབས་ (༣༧༦)འདིར། །ཉམས་ལེན་ལ་འབད་འབུངས་མ་བཏོན་ན། །མི་ཚེ་དོན་མེད་དུ་འགྲོ་ཉེན་གདའ། །ཉམས་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་མོས་གུས་ཡིན། །མཐུན་རྐྱེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ངེས་འབྱུང་ཡིན། །བྱ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱར་མེད་ཡིན། །མཉམ་གཞག་གི་རྒྱལ་པོ་རང་ཤར་ཡིན། །རྒྱལ་པོ་བཞི་ལྡན་གྱི་གདམས་ངག་འདི། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་གསུང་ངག་ཡིན། །གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་ཡིན། །ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་ཉམས་མྱོང་ཡིན། །མཚན་བཅས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཕྱོགས་རེ་བ། །སྡུག་དུས་མི་ཕན་པའི་སྐྱིད་ཆོས་དེ། །ཐབས་མཁས་ཀྱི་བཀྲི་ཚུལ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ལག་བཅངས་སུ་གཏོད་མི་ཐུབ། །རང་ཞལ་རྗེན་པར་ལྟ་བ་ལ། །མཚན་ལྡན་རྗེ་ལ་མོས་གུས་དགོས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྐད་པའི་ཁ་སྙན་དང་། །ཅི་མཛད་ (༣༧༧)ལེགས་པར་ལྟ་དགོས་ཀྱི་སྡུག་ཞེན་ཅན། །མ་བྱས་བསམ་བྱུང་ཙམ་གྱི་མོས་གུས་དེ། །ཁོག་ཞེ་ནས་ལྟེམ་འགྱད་ལོག་གེ་བ། །ཆོས་རང་གིས་བྱེད་སྙམ་ཚུགས་བཟང་ཡང་། །དེ་སྒྲ་སྐད་ཙམ་ལས་དོན་མི་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་འཐེན་ཕྱོགས་མེད། །ཐུགས་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ཉག་གཅིག་ལ། །མཛད་སྤྱོད་ཉེས་ནའང་ཉེས་གོ་ཆོད། །ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་འགྲོ་དོན་རྒྱ་རེ་ཆེ། །བྱིན་རླབས་ཞུགས་རུང་མ་ཞུགས་རུང་། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་རུང་མ་ཐོབ་རུང་། །སྐྱབས་གནས་གཞན་ན་མེད་དོ་ཞེས། །བློ་ཐག་ཆོད་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་མཉམ་པར་ཞོག །སྒོམ་མི་སྐྱེ་བའི་རང་དབང་ག་ལ་ཡོད། །ཟས་གོས་འཛོམ་པའི་སྐྱིད་འདོད་དེ། །དགེ་སྦྱོར་འཆག་ལ་གཡེང་བ་ཆེ། ། (༣༧༨)མཐུན་རྐྱེན་དུ་མིང་བཏགས་རྣམ་གཡེང་དེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དགོས་པ་མེད། །ཡིད་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོ་དེ། །རང་གཅིག་པུར་སྡོད་ན་སྐྱོ་རོགས་ཡིན། །ལུས་ན་ཚ་བྱུང་ན་ནད་གཡོག་ཡིན། །ཟས་གོས་དྲན་པའི་རྣམ་གཡེང་ལ། །གདོང་ཟློག་བྱེད་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཡིན། །སྔར་མ་བྱས་པ་ཅིག་མེད་པ་ལ། །བྱས་ཚད་འཁོར་བའི་གཡོས་སུ་སོང་། །ད་བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ལྷོད་དེ་ཞོག །གཏན་གྱི་བཙན་ས་ཟིན་ཏེ་མཆིས། །བློས་བྱས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་བརྩོན་ན་ཡང་། །འགྱུར་མེད་ཀྱི་གཏན་ས་ཟིན་པ་མེད། །དབྱིངས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་གནད་ཀ་དེས། །རང་བབས་སུ་བཞག་ན་འགྱུར་མེད་ཐོབ། །རང་ཤར་ལ་བཟོ་བཅོས་མི་འཚལ་ཏེ། །བཅོ
Chinese
请成办大义！ 请将我及弟子的心转向佛法。 向您慈悲的宝藏祈祷。 如今获得人身之时， 与具德上师相遇之际（376）， 若不努力修持， 人生有虚度的危险。 修持之王是虔诚， 顺缘之王是出离心， 行动之王是无所作为， 禅定之王是自生。 具备四王的窍诀， 是具德上师的教言， 是所有成就者的心髓， 是多罗那他的经验。 带有执著的修持， 痛苦时无益的快乐之法， 虽然是善巧方便的引导， 却无法将你置于佛陀的掌握之中。 为了赤裸裸地观看自面， 必须对具德上师怀有虔诚。 称上师为佛陀的甜言蜜语， 以及无论做什么（377）都要视为美好的执著， 未经实践仅凭想象的虔诚， 从内心深处虚伪地扭曲， 即使自认为能修行佛法， 也只是口头上的声音，看不到实质。 佛陀和众生之间没有拉扯， 在心之法身无生唯一中， 行为即使有错也能理解为正确， 无偏的利生事业非常广大。 加持降临也好，不降临也好， 成就获得也好，未获得也好， 要坚信没有其他的皈依处， 坚定信念而祈祷。 将心与意无二地安住， 哪里有不生起修行的自由？ 拥有充足的食物和衣物的享乐， 对修行是障碍，是很大的散乱。（378） 被称为顺缘的散乱， 对瑜伽士来说是不需要的。 内心强烈的出离心和厌离心， 独自一人居住时是厌离的伴侣， 身体生病时是照顾疾病的人， 对于思念食物和衣物的散乱， 是对抗的顺缘。 对于过去未曾做过的事情， 所做的一切都成了轮回的资粮。 现在就在无所作为的状态中放松， 已经占据了永恒的要塞。 即使努力进行有造作的修行， 也无法占据不变的永恒之地。 以虚空无迁变的要点， 安住于自性之中就能获得不变。 不要对自生进行改造， 要
English
Please accomplish the great meaning! Please turn the minds of myself and my disciples towards the Dharma. I pray to you, the treasure of compassion. Now, having obtained a human body, And at this time of meeting a qualified master (376), If you do not strive in practice, There is a danger of wasting your life. The king of practice is devotion, The king of conducive conditions is renunciation, The king of actions is non-action, The king of equipoise is self-arising. This instruction possessing the four kings, Is the oral instruction of a qualified lama, Is the heart essence of all accomplished ones, Is the experience of Tāranātha. A one-sided practice with attachment, That happy Dharma that is useless in times of suffering, Although it is a skillful way of guiding, It cannot place you in the hands of the Buddha. To see your own face nakedly, You must have devotion to a qualified master. Sweet words calling the lama Buddha, And attachment to seeing everything (377) as good, Devotion that is merely imagined without practice, Twisting hypocritically from the depths of the heart, Even if you think you can practice the Dharma yourself, It is just a sound, you do not see the meaning. There is no pulling between Buddha and sentient beings, In the single unborn Dharmakāya of mind, Even if actions are wrong, they can be understood as right, The unbiased benefit of beings is very vast. Whether blessings enter or do not enter, Whether accomplishments are attained or not attained, You must be certain that there is no other refuge, Pray with firm conviction. Abide equally with mind and wisdom inseparable, Where is the freedom of not generating meditation? The desire for happiness with abundant food and clothing, Is an obstacle to Dharma practice, a great distraction. (378) That distraction called a conducive condition, Is not needed by a yogi. That strong renunciation and aversion of mind, When living alone, is a companion to aversion, When the body becomes sick, it is the one who cares for the illness, For the distraction of thinking about food and clothing, It is a conducive condition for confronting it. For something that has never been done before, Everything that has been done has become sustenance for samsara. Now relax in the state of non-action, You have already seized the eternal fortress. Even if you strive in contrived Dharma practice, You have not seized the unchanging eternal ground. With the key point of the unchanging expanse, If you leave it in its natural state, you will attain the unchanging. Do not try to modify the self-arising, You must