Tibetan
། །ལྷ་སྐུ་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་བསྒོམ། །རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་རང་ཤར་འབྱུང་། །དངོས་གྲུབ་མ་ (༣༤༤)ལུས་སྟེར་བའི་དཔལ། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་སྐྱོབས་པའི་མགོན། །དཔལ་མགོན་བླ་མ་དམ་པ་ལ། །འབྲལ་བ་མེད་པར་མོས་གུས་བྱ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གསོལ་བ་གདབ། །ཅིར་སྣང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་བསྒོམ། །དད་འདུན་གཉིས་ཀྱིས་ལམ་ཁྱེར་བྱ། །ཆགས་སྡང་རང་སར་གྲོལ་ནས་མཆི། །ཞེན་མེད་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་འབྱུང་། །སྒྱུ་འཛིན་བློ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་ལ་བཞག །གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་རང་སར་གྲོལ། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་རང་ཤར་འབྱུང་། །ཤེས་བྱ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླང་དོར་མེད་པའི་དོན་ལ་སྤྱོད། །སྣང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་འདི། །སྐྱེ་མེད་ཡུམ་གྱི་ངང་ (༣༤༥)དུ་རྫོགས། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་བདེ་བར་ཤར། །འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་དེས། །འགྲོ་བ་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་དུ། །དམིགས་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །བླ་མ་ཤངས་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས། །སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་ལ་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ། ༈ །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཤངས་ཆོས་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་གཙང་རྒྱས་སྡེ་ཐང་ན་གསང་སྤྱོད་ལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྡེ་ལྔས་ཕྲིན་ལས་ཅི་བཞེད་སྒྲུབ་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་ཤིང་དོན་དང་མཐུན་པའི་མཚན་གསོལ་བ་ནི། །རྒྱས་སྡེ་ (༣༤༦)ཐང་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །ཡ་མཚན་ཆེ་བའི་མི་འདི་ལ། །འདིར་འཚོགས་བུ་མོ་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་རེ་འདོགས། །ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་ཐང་ཆེན་ན། །སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཇིགས་མེད་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་བཞུགས། །དེ་ཕྱིར་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོར་ཐོགས། །མཉམ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ལུང་པ་ན། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྟ་བ་ཅན། །སྤང་བླང་བྲལ་བའི་སྨྱོན་པ་ལ། །ལུང་སྟོང་སྨྱོན་པ་ཞེས་སུ་ཐོགས། །རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཟས་སྐོམ་དང་། །མི་གཙང་ངན་སྐྱུགས་གང་བྱུང་ལ། །ཕན་གནོད་བྲལ་བའི་བཅུད་ལེན་མཁན། །ཟས་རྣམས་བཅུད་ལེན་མཁན་དུ་ཐོགས། །སྣ་ཚོགས་རྐྱེན་རྣམས་གང་བྱུང་ཡང་། །རྨི་ལམ་བྲག་ཆ་ལྟར་རྟོགས་ནས། །ཆོས་བརྒྱད་ཟིལ་གནོན་རོ་སྙོམས་པ། ། (༣༤༧)རྐྱེན་རྣམས་རོ་སྙོམས་མཁན་དུ་ཐོགས།
Chinese
。 诸佛身相明观而修无念禅， 诸佛报身自然而显现， 赐予成就，以身施之威， 救脱一切怖畏之主尊， 皈依上师大宝尊， 无有分离常怀敬信心， 无有间断恒常作祈请， 诸法显现观为梦幻相， 以信欲二者持为道用， 贪嗔于自性中解脱而逝， 无执幻化自然而显现， 远离执幻之故， 安住于未造作本然之状态， 能取所取之分别念于自性中解脱， 明空无执自然而显现， 对于所知事物之自性实相， 无有功过之故， 证悟彼性之瑜伽士， 行于无取舍之义， 显现缘起之诸法， 圆满于无生母之状态中， 明空无执安乐而显现， 果位四身任运而成就， 由此所生之善根， 与一切有情共同， 回向无缘大菩提， 此乃大乘佛法之殊胜特点， 上师香顿仁波切， 传于学徒嘉灿邦， 完。
English
Meditate on the clear form of the deity, free from conceptualization. The victorious Sambhogakaya naturally arises. The glorious one who bestows accomplishments by offering the body. The protector who saves from all fears. To the glorious protector, the precious guru, may I have unwavering devotion. May I constantly offer prayers without interruption. Meditate on all appearances as dreams and illusions. Take the path with faith and desire. May attachment and aversion dissolve in their own place and depart. May illusion without clinging naturally arise. Because of being free from the mind that grasps at illusion, rest in the unmade, natural state. May grasping and clinging thoughts dissolve in their own place. May clear emptiness, free from grasping, naturally arise. Because there are no faults or virtues in the nature of the nature of knowable things, the yogi who realizes that very nature engages in the meaning of non-acceptance and non-rejection. This dependent arising of appearances is perfected in the state of the unborn mother. Clear emptiness, free from grasping, arises in bliss. The four kayas of the result are spontaneously accomplished. By the virtue arising from that, may I dedicate it together with all sentient beings to the great, unconditioned enlightenment. This is the special characteristic of the Mahayana Dharma. Spoken by the Lama Shangton Rinpoche to the disciple Gyaltsen Bum. Complete.
Tibetan
།འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྣང་ཡང་ཆུ་ནང་ཟླ་བ་ལྟར། །རྐྱགས་གཏད་མེད་པར་རབ་མཁྱེན་པའི། །ཆོས་རྣམས་རྐྱགས་གཏད་མེད་པར་ཐོགས། །འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཚད་མེད་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་བྱའི་ཕྱིར། །བདེ་བའི་ཐང་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས། །ད་ལྟ་འདྲེན་པའི་དུས་ལ་བབས། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁས་བཙུན་བདེ་ལེགས་པ་ལ་རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཞལ་གདམས་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་སུ་བསྙད་པ་ནི། །བུ་ཉོན་དང་མཁས་བཙུན་བདེ་ལེགས་དཔལ། །སྔར་ཡང་གཏི་མུག་མུན་པས་འགྲིབས། །ཆོས་བྱ་སྙམ་ངང་ལ་ཆོས་བརྒྱད་འདྲེས། །ཕྱི་མའི་འདུན་མ་སྒྲུབ་པ་ལ། ། (༣༤༨)ལག་ལེན་བསམ་པ་འདི་ཚོ་འཚལ། །ཚེ་འདིའི་འདུན་མ་ལིངས་ཀྱིས་བསྐྱུར། །ཆོས་བརྒྱད་ཞེན་པ་ཆམ་གྱིས་ཐོངས། །སེམས་འཛིན་ངོ་བསྲུང་ཆམ་གྱིས་གྲོལ། །ཉེ་རིང་འབྲེལ་ཐག་རྦད་ཀྱིས་ཆོད། །བདག་འཛིན་སྲིད་པའི་ཕུར་པ་ཐོན། །རེ་དོགས་བསམ་པ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད། །ལྟོ་གོས་གཉིས་ཀྱི་འཁྲི་བ་ཆོད། །ཆེ་འདོད་མ་བྱེད་དམན་ས་ཟུང་། །ངེས་འབྱུང་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལོངས། །ཆགས་སྡང་འགྲན་སེམས་རྒྱངས་ལ་དོར། །གཡོ་སྒྱུ་བསམ་ངན་ཡུལ་ནས་ཐོན། །ཟ་འདོད་ཚུལ་འཆོས་རང་སར་ཞོག །སྡོམ་གསུམ་དམ་ཚིག་དྲང་པོར་སྲུངས། །ང་རྒྱལ་རློམ་སེམས་ཁོང་ཁྲོ་ཐོན། །ཀུན་གྱིས་བརྙས་ཀྱང་བཟོད་པ་སྒོམས། །ཐ་མལ་དགྲ་རྒོད་ཡན་པར་ཐོན། །ཞེ་སྡང་རང་རྒྱུད་ནང་དུ་ཐུལ། ། (༣༤༩)གསོག་འཇོག་སེར་སྣའི་བསམ་པ་སྤོངས། །བྱམས་སེམས་སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་རྟེན། །ལྷ་ཆོས་མི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་གི་སེམས་འདི་དཔང་དུ་ཚུགས། །ད་ལེན་འདུན་མ་མ་བསྒྲུབ་ན། །ཕྱིས་ནས་རེ་ཡང་རེ་ཐག་ཆད། །གཉུག་མའི་ངང་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད། །འཁྲུལ་པའི་གཞི་རྩ་རྩད་ནས་ཆོད། །ཡེངས་མེད་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །བརྗེད་མེད་དྲན་པ་ཙིར་གྱིས་ཟུངས། །རང་ངོ་རང་གིས་མ་ཤེས་ན། །སྡུག་བཙིར་བྱས་ཀྱང་ཉོན་རེ་མོངས། །གཉིད་དུས་འོད་གསལ་མ་ཟིན་ན། །སེམས་ངོ་འཕྲོད་ཀྱང་དོན་རེ་ཆུང་། །བར་དོར་འོད་གསལ་མ་ཟིན་ན། །གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་ཤ་རེ་གཡའ། །རང་སེམས་རང་དབང་མ་ཐོབ་ན། །བསྐལ་པར་བསྒོམ་ཀྱང་ཐང་རེ་ཆར། །རྣམ་ (༣༥༠)རྟོག་སྔ་མ་འགགས་པའི་རྗེས། །ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས་ཧད་དེ་བ། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ངང་། །རྟེན་མེད་གཞི་རྩ་བྲལ་བ་ཡི། །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སོ་མ་འདི། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན། །ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས། །རང་སེམས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེས་
Chinese
所有轮涅诸法，显现犹如水中月。 通达无有实体者，诸法无有实体而证悟。 无与伦比之瑜伽士，为使无量事业广大。 处于安乐平原之众生，现在是引导之时机。 如是特别宣说。 彼尊者为贤善德吉祥者宣说自解脱大圆满口诀金刚歌诀： 汝听，贤善德吉祥。 往昔亦被愚痴黑暗所遮蔽，欲行持佛法却掺杂世间八法。 为成办来世之愿望，（348）应修持这些实修与想法。 彻底抛弃今生之愿望，完全放下对世间八法的执着。 彻底解脱对情面与维护的执着，彻底斩断亲疏的关联。 拔出我执轮回之桩，放松希冀与恐惧的想法。 断除衣食二者的束缚，不要贪图高位，占据低处。 欣然接受出离与痛苦，远远抛弃贪嗔与竞争之心。 从家乡驱逐欺骗与恶念，将贪吃与虚伪留在原地。 正直守护三律仪之誓言，抛弃傲慢自负与愤怒。 纵然被众人轻贱，亦修持忍辱，将世俗仇敌置之不顾。 将嗔恨调伏于自相续中，（349）抛弃积攒与吝啬的想法。 将慈爱与悲心作为相续之根本，对于一切神法与人法。 将自己的心作为见证，现在若不成就愿望。 以后希望也终将破灭，于本然状态中放松。 彻底斩断错乱之根本，毫不散乱地观照自心。 毫不忘记地紧抓正念，若不认识自己的本面。 纵然痛苦挣扎也只是徒增烦恼，睡眠时若未抓住光明。 纵然认识心性也意义甚微，中阴时若未抓住光明。 关键时刻之痛苦将如芒刺在身，若未获得自心的自在。 纵然修行百劫也只是徒劳无功，（350）前念止息之后。 后念未生之际，处于茫然状态，于明朗而无有分别之状态中。 处于无有依靠、脱离根本之状态中，此时此刻的觉知。 即是自心离戏之法身，一切显现皆是自心。 自心离戏即是法身。
English
All phenomena of samsara and nirvana, appear like the moon in water. Those who fully understand the lack of inherent existence, realize that phenomena are without inherent existence. The unparalleled yogi, in order to expand limitless activities. For beings on the plain of bliss, now is the time to guide them. Thus it is specially stated. The venerable one spoke to the wise and virtuous Delekpa the Vajra Song of the Great Perfection of Self-Liberation: Listen, son, wise and virtuous Delek Pal. In the past, you were also obscured by the darkness of delusion, and when you wanted to practice Dharma, you mixed it with the eight worldly dharmas. In order to accomplish the aspirations of the future life, (348) you should cultivate these practices and thoughts. Completely abandon the aspirations of this life, and completely let go of attachment to the eight worldly dharmas. Completely liberate yourself from attachment to face and maintenance, and completely cut off the connection between near and far. Pull out the stake of self-grasping samsara, and relax the thoughts of hope and fear. Cut off the bonds of food and clothing, do not be greedy for high positions, and occupy low places. Gladly accept renunciation and suffering, and throw away greed, hatred, and competition. Banish deception and evil thoughts from your homeland, and leave gluttony and hypocrisy in their place. Honestly keep the vows of the three vows, and abandon arrogance, conceit, and anger. Even if you are despised by everyone, cultivate patience, and ignore worldly enemies. Tame hatred in your own mind, (349) and abandon the thoughts of hoarding and stinginess. Take love and compassion as the basis of your mind, and for all divine and human dharmas. Take your own mind as a witness, and if you do not accomplish your wishes now. Then hope will eventually be shattered, relax in the natural state. Completely cut off the root of confusion, and look at your own mind without distraction. Hold on to mindfulness without forgetting, and if you do not recognize your own face. Even if you struggle in pain, you will only increase your troubles, and if you do not grasp the clear light during sleep. Even if you recognize the nature of your mind, it will be of little significance, and if you do not grasp the clear light in the bardo. The pain of the crucial moment will be like a thorn in the flesh, and if you do not obtain the freedom of your own mind. Even if you practice for hundreds of kalpas, it will only be in vain, (350) after the previous thought has ceased. When the next thought has not yet arisen, be in a state of bewilderment, in a state of clarity and without discrimination. In a state of being without support and free from the root, this present moment of awareness. Is your own mind, the dharmakaya free from elaboration, all appearances are your own mind. Your own mind, free from elaboration, is the dharmakaya.