Tibetan
མ་ཚིག་གཙོ། །ཉེས་བྲལ་ཞི་བའི་བཏུང་བ་མཆོག །སྦྲང་རྩི་བུ་རམ་འབྲུ་དང་ཤིང་། །བཅོས་པའི་མྱོས་བྱེད་རྣམ་པ་ལྔ། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་དབུལ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (༣༣)ཐབས་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་ལས། །རང་བཞིན་སྣང་བ་ཡོངས་དག་པའི། །ཞུ་བདེས་ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཁྱབ་པ། །གསང་བའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བགྱི། ༈ །ཁོང་སྟོང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེད། །ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་ཀྱང་མེད། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྟོན་མཛད་འདུད། །སྐུ་ལ་བསྙུན་མེད་མི་གཙང་མེད། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་པ་འབྱུང་མེད་ཀྱང་། །ཁྱེད་ནི་འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་སྟོན་མཛད་འདུད། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །ཆོས་རྣམས་གང་ལའང་གནས་པ་མེད། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་མི་གནས་པ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཤེགས་དང་བཞུགས་དང་དེ་བཞིན་ (༣༤)གཟིམས། །སྤྱོད་ལམ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྟག་པར་མཉམ་པར་འཇོག་གྱུར་པའི། །དམིགས་མེད་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལ་རྣམ་འཕྲུལ་ཅིང་། །སྣ་ཚོགས་མིན་ལ་སྙོམས་འཇུག་པའི། །དམིགས་མེད་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁམས་གསུམ་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་གྱུར་ལ། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་དང་ཁམས་རྣམས་དང་། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་མི་བརྟེན་ཅིང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་ཀུན་རྟོག་མེད། །ཐུགས་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་ལ། ། (༣༥)བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་ཐུགས། །དམིགས་མེད་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་གནས་མེད་ཅིང་། །སྤྲོས་མེད་གོས་པ་མེད་པ་ལྟར། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཐུགས་མངའ་བ། །དམིགས་མེད་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགྲོ་བ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་དང་། །ཐོས་པ་བྲག་ཆ་དང་ནི་མཚུངས་པར་ཡང་དག་འཇུག །སེམས་ཀྱང་མྱ་ངན་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་བལྟ་བྱ་ཞིང་། །འདི་ལྟར་བཟའ་དང་བཏུང་བ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དྲི་ནི་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་མཚུངས་པར་གནས་པ་དང་། །ཡིད་ནི་ཉི་མ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པ་ཉིད། །ཡང་དག་གནས་པ་དེ་ཡང་རི་བོ་མཆོག་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་རྨི་ (༣༦)བར་བྱ། །ཐ་སྙད་དག་ནི་སྒྱུ་མ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་བརྗོད། །འདི་ལྟར་ཇི་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་འབྱུང་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྲིད་པའི
Chinese
主词。无罪寂静之胜饮，蜂蜜蔗糖谷与木，调制之五种迷醉物，令智慧自性陷贫乏。嗡啊吽 (Om Ah Hum)。(33)从方便与智慧之结合中，自性显现完全清净，融乐遍布三界，以秘密之供养令欢喜。唉！汝身无有空隙，亦无血肉与骨骼，如虚空之彩虹般，敬礼示现汝之身。身无疾病无不净，虽无饥渴之生起，然汝为随顺世间故，敬礼示现世间事。如水中之月不可执，诸法于何处亦无住，无慢且不住，敬礼赞叹无所缘之汝。去与来以及如是(34)眠，一切之行止中，恒常安住于平等性，敬礼赞叹无所缘之汝。以如幻之禅定，具大神通且善变幻，于非种种中入于平等，敬礼赞叹无所缘之汝。从三界中得解脱，且与虚空等同者，未被诸欲所染污，敬礼无所缘之汝。不依赖于诸蕴与诸界，以及诸处，从颠倒中得解脱，敬礼赞叹无所缘之汝。无有分别念亦无有遍计，心亦不住于任何处，(35)不可思议之心，敬礼赞叹无所缘之汝。如虚空般无有住处，无有戏论无有染污般，具有等同虚空之心者，敬礼赞叹无所缘之汝。视众生如水中之月，闻法如山谷回响般真实相应。心亦应视如渴爱之海市蜃楼，如是饮食等如同虚空。气味如虚空之花般存在，意如日月般遍布。真实存在亦如殊胜之山王。如少女之梦般入梦(36)。名言当说如幻术魔术。如是如实俱生喜乐即是彼，有之。
English
Main subject. The supreme drink of faultless peace, honey, sugarcane, grains, and wood, the five kinds of intoxicating substances that are prepared, cause the nature of wisdom to become impoverished. Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།， ॐ आः हूँ， om āḥ hūṃ， 嗡啊吽). (33) From the union of method and wisdom, the self-nature appearance is completely pure, the melting bliss pervades the three realms, may I please with the secret offering. Alas! Your body has no emptiness, nor flesh, bones, or blood, like a rainbow in the sky, I prostrate to you who reveal your body. The body is without sickness and impurity, although there is no arising of hunger and thirst, yet you follow the world, I prostrate to you who demonstrate worldly activities. Like the moon in water, you cannot be grasped, the dharmas do not abide anywhere, without pride and without abiding, I prostrate and praise you, the objectless one. Going, staying, and likewise (34) sleeping, in all activities, you always abide in equanimity, I prostrate and praise you, the objectless one. With the samadhi like an illusion, with great magical power and transformation, entering into equality in non-diversity, I prostrate and praise you, the objectless one. Liberated from the three realms, and equal to the sky, unsoiled by desires, I prostrate to you, the objectless one. Not relying on the aggregates, elements, and sense bases, liberated from perversion, I prostrate and praise you, the objectless one. Without conceptual thought and without imputation, the mind does not abide anywhere, (35) the inconceivable mind, I prostrate and praise you, the objectless one. Just as the sky has no abode, without elaboration and without stain, possessing a mind equal to the sky, I prostrate and praise you, the objectless one. Seeing beings like the moon in water, and truly engaging in hearing like an echo in a valley. The mind should also be seen like a mirage of thirst, thus food and drink are like the sky. Smell exists like a flower in the sky, and mind pervades like the sun and moon. True existence is also like the supreme mountain. Dream as in a young maiden's dream (36). Words should be spoken like illusion and magic. Thus, as it is, co-emergent bliss is just that, of existence.
Tibetan
་རང་བཞིན་བྲལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་ཐུགས། །རྟག་ཏུ་འཆར་བ་བདེ་གཤེགས་ལམ་མཆོག་དག་གིས་མཆོད། །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་གཉུག་མའི་དོན། །སྣང་དང་སྟོང་པ་གཉིས་དང་གཉིས་མིན་ལ། །ཨེ་མ་ཧོ་འདི་སྙམ་བྲལ་བའི་ལྟ་བ་ཅན། །བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ། །བདེ་སྟོང་འཛིན་པ་མེད་པ་བདེ་བའི་ཉམས། །ཨེ་མ་ཧོ་རྩོལ་བྲལ་ལྷུག་པའི་སྒོམ་པ་ཅན། །བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པ་ཁྱེད་ལ་འདུད། །སྤང་བླང་བྱར་མེད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལ། ། (༣༧)གཟུང་འཛིན་གློ་བུར་དྲི་མ་རྣམ་དག་པ། །ཨེ་མ་ཧོ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཅན། །བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཞེས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་བྱ། དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་གནས་སྦྱར་མ་ལུགས་གཉིས་སོགས་སྐབས་འདིར་འདོན། ལོངས་ཁྱབ་དང་ལྡན་ཞིང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་སྐུ། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་ཞབས་ལ་འདུད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐྱེད་པའི་ཡུམ། །བརྒྱུད་ (༣༨)འཛིན་བུ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་ནི། །སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ལྷན་སྐྱེས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མི་ཕྱེད་གསང་བ་ཀུན་གྱི་མཛོད། །མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ནི་གུ་མ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞབས་ལ་འདུད། །རི་ཁྲོད་མགོན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གསང་མཛོད་འཛིན། །མཚན་ཐོས་དོན་ལྡན་རྒྱལ་བའི་སྲས། །མཻ་ཏྲི་པ་ཡི་ཞབས་ལ་འདུད། །གྲུབ་མཆོག་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་དང་། །མཁྱེན་རྟོགས་དབྱེར་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཁའ་སྤྱོད་གསང་བའི་དབང་མོ་མཆོག །རཏྣ་དེ་བཱིའི་ཞབས་ལ་འདུད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩལ་ཆེན་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བསྟན་པ་སྐྱོང་། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ (༣༩)བདེ་ལ་བཀོད། །བསོད་ནམས་འབྱུང་གནས་ཞབས་ལ་འདུད། །ཁྱད་པར་ལྷ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གྲུབ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱིས་རབ་བཞུགས་པ། །རཱ་ཧུ་ལ་ཡི་ཞབས་ལ་འདུད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མངའ་བདག་མཆོག །བོད་ཁམས་མུན་པ་གསལ་བའི་སྒྲོན། །ས་གསུམ་གྲགས་པས་ཁྱབ་པ་ཡི། །ཨ་ཏི་
Chinese
自性离戏不可思议之心，以恒常显现之善逝殊胜道供养。甚深寂灭离戏，本初之义，于显现与空性，二与非二之中。唉玛吙！具有离于此念之见，顶礼大乐俱生之嬉戏您。于言思表达皆不可及之自性中，无有乐空执着之安乐觉受。唉玛吙！具有离于勤作任运之禅修，顶礼大乐俱生之嬉戏您。于无有取舍之自性光明中，(37)能取所取，暂时的垢染完全清净。唉玛吙！具有自性任运成就之果，顶礼大乐俱生之嬉戏您。如是作外内秘密，如实性之供赞。之后，传承上师之祈请文，广略随宜念诵，特别是那若六法和玛尔巴（Marpa）两种传承等，于此时念诵。若具足充裕，且乐于广说，则：以谁之恩德，大乐自性，于刹那间显现。顶礼上师如珍宝之身，金刚持之莲足。空性大悲无二别，具足和合七支之身，乐空双运金刚持，顶礼遍一切种姓之主尊之足。三世诸佛之生母，传承(38)赐予子嗣成就，无漏智慧空行母，顶礼苏卡悉地之足。俱生智慧到彼岸，无有分别一切秘密之宝藏，空行之自在尼古玛，顶礼金刚母之足。为瑞曲贡布（Ri khrod mgon po）所加持，持有心要义之秘密藏，名称听闻具义之胜者子，顶礼麦哲巴（Maitripa）之足。成就自在之大主，以及见解证悟无别之瑜伽母，空行秘密之自在母，顶礼拉那德瓦（Ratna devi）之足。圆满了菩提心之大力量，于金刚座弘扬教法，见闻忆触(39)皆安置于安乐，顶礼索南炯乃（Bsod nams 'byung gnas）之足。特别是为四天神所加持，成就大手印之果位，以金刚之身安住，顶礼拉呼拉（Rāhula）之足。菩提心之自在主，照亮藏地黑暗之明灯，名声遍布三界之，阿底峡（Atiśa）。
English
The mind of selflessness, inconceivable, is offered with the supreme path of the Sugatas that constantly arises. The profound, peaceful, and free from elaboration, the essence of the innate, in appearance and emptiness, two and not two. Emaho! Possessing the view free from this thought, I prostrate to you, the play of great bliss, co-emergent. In the nature beyond speech, thought, and expression, the experience of bliss is without grasping at bliss and emptiness. Emaho! Possessing the meditation of effortless spontaneity, I prostrate to you, the play of great bliss, co-emergent. In the self-luminous nature without anything to abandon or adopt, (37) the grasping and the grasped, the temporary stains are completely purified. Emaho! Possessing the spontaneously accomplished fruit of nature, I prostrate to you, the play of great bliss, co-emergent. Thus, offer and praise the outer, inner, and secret suchness. Then, recite the supplication to the lineage gurus, extensively or concisely as appropriate, especially the two traditions of Naropa's Six Dharmas and Marpa, etc., at this time. If you have abundance and enjoy elaborating, then: By whose kindness, the nature of great bliss, arises in an instant. I prostrate to the lotus feet of the guru, like a precious jewel, Vajradhara. Emptiness and compassion are inseparable, the body possessing the seven branches of union, bliss and emptiness united, Vajradhara, I prostrate to the feet of the lord who pervades all lineages. The mother who gives birth to the Buddhas of the three times, the lineage (38) bestows accomplishments upon the sons, the immaculate wisdom Dakini, I prostrate to the feet of Sukhasiddhi. Co-emergent wisdom, the perfection of wisdom, the treasury of all secrets without separation, the sovereign of the Dakinis, Niguma, I prostrate to the feet of the Vajra Mother. Blessed by Ritrö Gonpo, holding the secret treasury of the essential meaning, the son of the Victorious One whose name, when heard, is meaningful, I prostrate to the feet of Maitripa. The great lord of accomplishment, and the yogini whose view and realization are inseparable, the supreme sovereign mother of secret space-goers, I prostrate to the feet of Ratnadevi. Completing the great power of the mind of enlightenment, upholding the teachings at Vajrasana, seeing, hearing, remembering, and touching (39) are all placed in bliss, I prostrate to the feet of Sönam Jungne. Especially blessed by the four deities, accomplishing the state of Mahamudra, abiding greatly with the Vajra body, I prostrate to the feet of Rahula. The supreme lord of the mind of enlightenment, the lamp illuminating the darkness of Tibet, whose fame pervades the three realms, Atiśa.