Tibetan
བྲལ་བློ་རེ་བདེ། །དགྱེས་རྡོར་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ (༣༢༨)ལུང་བསྟན་ཡོད། །གདམས་འདིའི་གནད་རྣམས་མ་ལུས་ཡོད། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་བློ་རེ་བདེ། །གསང་སྒྲུབ་ལྟེ་བའི་སྤྲུལ་འཁོར་དང་། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དོན་བྱེད། །ལོག་འཚོ་མི་དགོས་བློ་རེ་བདེ། །འཁོར་ལོ་བཅིང་གྲོལ་ཤིང་རྟ་ཅན། །བུམ་པ་ཅན་གྱི་གདམས་པ་ཡོད། །སྐད་ཅིག་མ་རེ་བསྒོམ་པས་ཀྱང་། །བདེ་དྲོད་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབར། །བདེ་སྟོང་ལྡན་པས་བློ་རེ་བདེ། །ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུང་འཕོ་བ་ཡོད། །སྡིག་ཅན་གྱིས་འཆི་ཁར་དྲན་ཙམ་ན། །མཁའ་སྤྱོད་འགྲོ་བས་བློ་རེ་བདེ། །ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་དང་། །ལས་མགོན་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡོད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཕྱིར། །བྲན་བཞིན་ཉན་པས་བློ་རེ་བདེ། །དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཚེས་བཅུ་ཡར་གྱི་ངོ་། །མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཚོགས་ (༣༢༩)གྲལ་དུ། །སྙིང་དང་འདྲ་བའི་བུ་སློབ་ཀྱིས། །གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཞུས་པའི་ངོར། །བདེ་ཐོབ་ཡངས་པའི་དབྱངས་འདི་བླངས། །འདི་ལ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ཆགས། །དབྱངས་འདི་ཐོས་པར་གྱུར་པ་རྣམས། །བླ་མ་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པ་དང་། །ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས། །འབད་རྩོལ་མེད་པར་རྟོགས་པར་ཤོག །དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡོན་སྒོམ་ཚོང་འདུས་ལ་སྐྱེལ་ཐུང་མཛད་པའི་དུས་འགྲོ་ཆོས་ཞིག་གནང་བ་ཞུ་ཞུས་པས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་རིན་ཆེན་མཛོད། །མ་རིག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མའི་འོད། །རྣམ་དག་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་པའི། །ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ། (༣༣༠)རྣམ་སྨིན་ལུས་ལ་འོད་གསལ་དང་། །ལྷ་སྐུ་འདྲེས་པའི་སེམས་དེ་ལ། །ན་རྒྱུ་འཆི་རྒྱུ་མེད་པར་ཤེས། །དེ་ཡི་དབུགས་ཆད་འཆི་བའི་ཚེ། །གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་རང་དག་ནས། །འོད་གསལ་ལྷ་སྐུ་འདྲེས་གྱུར་ཏེ། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་རང་སར་གྲོལ། །སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་ལ། །རང་ཤར་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོངས་པར། །གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །འཆི་བྲོད་གདམས་པ་དེ་ལྟར་ལགས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། །བྲན་བཞིན་ཉན་པའི་བཀའ་བསྒོ་བྱས། །བུ་གཙང་དུད་བཞུད་པའི་རྫོང་བ་མཛོད། །ཚད་མེད་བཞི་དང་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །ནན་ཏན་མཛད་ཅིང་ཅི་བདེར་བཞུད། །བདག་ཕ་ཡང་མྱུར་དུ་མཇལ་བར་ཞུ། །བཀྲ་ཤིས་པའི་མཆོད་དབྱངས་ (༣༣༡)དེ་ལ་མཛད། །ཅེས་སོ། །དགེ་སློང་ག
Chinese
离别心真安乐！ 喜金刚、胜乐等， 本尊天神的（328）授记有， 此诀窍的要点全部有， 没有疑惑心真安乐！ 秘密修持中心的幻化轮， 以四施作利他事， 无需邪命心真安乐！ 具有解脱轮的车乘， 具有宝瓶的诀窍有， 即使只修一刹那， 乐暖不断燃烧着， 具有乐空心真安乐！ 具有智慧星窗的迁识， 罪恶者临终时仅忆念， 空行前往心真安乐！ 护法智慧怙主和， 事业怙主克舍札巴拉有， 为了守护佛陀教法， 如仆人般听从心真安乐！ 特殊时节的初十上弦日， 空行聚会的集（329）会中， 如心般珍爱的弟子们， 祈请之后应允所求， 唱诵这获得安乐的妙音， 于此空行的加持降临， 凡是听闻此妙音者们， 愿能证悟上师为法身， 以及天尊身大手印等， 不费力气即可证悟！ 将三世所积的善根， 全部回向大菩提！ 如是说。 为云贡宗堆（地名）做短途旅行时，请求给予一些临行教言，故说了这些。 胜者的意旨珍宝藏， 遣除无明黑暗灯的光， 清净二利任运成， 祈愿法王心吉祥！ （330）异熟身上光明和， 与天尊身融合的心， 了知没有生病死亡， 当他的气息断绝死亡时， 要害断除痛苦自清净， 光明天尊身融合后， 所修能修于自处解脱， 于无生光明虚空中， 自现二种色身， 直至轮回大海未空前， 利他任运无有间断， 临终窍诀即是如此。 智慧怙主六臂尊， 如仆人般听从的教令已作， 为子孙后代留下堡垒， 于四无量心和发心上， 精进修持，随意安住， 祈愿我父也能迅速相见！ 做了吉祥的供养歌（331）。 比丘格
English
Separation, mind is truly at ease! Joyful Vajra, Supreme Bliss, and so forth, The prophecies of the yidam deities (328) are present. The essential points of this instruction are all here. Without doubt, the mind is truly at ease! The emanation wheel of the secret practice center, and Acting for the benefit of beings through the four kinds of generosity. No need for wrong livelihood, the mind is truly at ease! Possessing the chariot of the wheel of binding and liberation, The instruction with the vase is present. Even meditating for just a moment, The bliss and warmth blaze without interruption. Possessing bliss and emptiness, the mind is truly at ease! The transference of consciousness through the wisdom star window is present. If a sinful person merely remembers at the time of death, The Dakinis will go, the mind is truly at ease! The Dharma protector, Wisdom Lord, and The action protector, Kshetrapala, are present. For the sake of protecting the Buddha's teachings, Listening like a servant, the mind is truly at ease! The special time, the tenth day of the waxing moon, In the gathering (329) of Dakinis, The disciples as dear as the heart, Having requested after praying, This melody of vast attainment of bliss is sung. Upon this, the blessings of the Dakinis descend. All those who hear this melody, May they realize the Lama as the Dharmakaya, And the deity's body, the Great Seal, etc., May they realize without effort! May all the merits accumulated in the three times, Be dedicated entirely to the Great Enlightenment! Thus he spoke. When making a short trip to Yön Gom Tsongdü (place name), upon requesting some parting words, he spoke these. The Victorious One's intention, a precious treasury, The light of the lamp that dispels the darkness of ignorance, The spontaneously accomplished pure twofold benefit, May the Dharma Lord's heart be auspicious! (330) Upon the ripened body, clear light, and That mind merged with the deity's body, Knowing there is no cause for sickness or death, At the time of his breath ceasing, at death, The crucial point cuts through, suffering is self-purified, After the clear light deity body merges, The object of meditation and the meditator are liberated in their own place, In the unborn clear light sky, With the two forms of self-arisen Rupakaya, Until the ocean of samsara is not empty, Benefit for others is spontaneously accomplished without interruption, Such is the instruction on dying and fleeing. The Wisdom Lord, the six-armed one, The command to listen like a servant has been made. Make a fortress for the descendants of the children. On the four immeasurables and the generation of Bodhicitta, Practice diligently and dwell at ease. May I also quickly meet my father! The auspicious offering song (331) was made. Thus it is. Bhikshu Ge
Tibetan
ཞོན་ནུ་སེང་གེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསལ་བར་གསུངས་པའི་མཇུག་སྡོམ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ཆེམས་སྩལ་བ་ནི། །བདག་གི་སློབ་མ་ཡང་སློབ་དང་། །འབྲེལ་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལོག་པའི་བསམ་པ་སྤངས་བྱས་ནས། །འབྲལ་བ་མེད་པའི་མོས་གུས་གྱིས། །ང་ཡི་ལུས་དང་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ཐ་དད་མ་ཡིན་རྣལ་འབྱོར་པ། །བདག་གི་ངག་དང་རྒྱལ་བའི་གསུང་། །དབྱེ་བ་མེད་དོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁོ་བོའི་སེམས་དང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །གཉིས་མེད་གཅིག་དུ་རྟོགས་པར་གྱིས། །འབྲས་བུ་རང་ཤར་ལྷ་སྐུ་དང་། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་ཡིན། །ལར་ཚད་མེད་མོས་གུས་མ་སྐྱེས་ན། །བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ (༣༣༢)མཐོང་མི་འགྱུར། །མོས་གུས་མཐར་ཐུག་སྐྱེས་གྱུར་ན། །བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་མི་ཟད་པ། །རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རྟོགས། །བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་གང་ལ་ཡང་། །དག་པའི་སྣང་བ་མ་གཏོགས་པ། །ལོག་རྟོག་སྐད་ཅིག་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །བླ་མ་ཆོས་སྐུར་མ་རྟོགས་ཚེ། །སྒྲུབ་པ་མཆོག་ལ་འབད་པར་གྱིས། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་འཆར། །རྣམ་ཐར་མཐར་ཐུག་མོས་གུས་ཡིན། །དག་སྣང་སྐྱེད་ཅིག་བུ་སློབ་ཀུན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སེམས་འཆི་མེད་དུ་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ནི། །རང་གྲོལ་བདེ་ཆེན་འདུས་མ་བྱས། །དྷརྨ་སི༚་ཧའི་ཞབས་ལ་ (༣༣༣)འདུད། །རྣམ་སྨིན་ལུས་ལ་འོད་གསལ་དང་། །ལྷ་སྐུ་འདྲེས་པའི་སེམས་དེ་ལ། །ན་རྒྱུ་འཆི་རྒྱུ་མེད་པར་རྟོགས། །འཁོར་འདས་སྤང་བླང་རང་གྲོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཤེས་ཤིང་། །དབུགས་ཆད་དུས་སུ་གནད་གཅོད་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རང་དག་ནས། །འོད་གསལ་ལྷ་སྐུ་དང་འདྲེས་ཏེ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་ཅིང་དགག་སྒྲུབ་མེད། །རྟོགས་བྱ་རྟོགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་བྲལ། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་རང་གྲོལ་ཏེ། །གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་དུ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོངས་པར། །དེ་སྲིད་གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་བའི། །གདམས་པ་བླ་མ་སྐྱེར་སྒང་པའི། །དྲིན་གྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས། ། (༣༣༤)ཚེ་འདི་བློས་བཏང་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞག་བདུན་བསྒོམས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །རང་སེམས་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་རྗེ་བཙུན་དྷརྨ་པྲཛྙཱས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །དཔལ་ལྡན་སྐྱེར་སྒང་པ་ལ་གསེར་ཞོ་བཅུ། །བེར་ཐུལ་
Chinese
作为逊努僧格祈请的回应，在开示解脱之道的结尾，赐予金刚遗嘱如下： 我的弟子以及所有与之相关的人，都应舍弃邪恶的想法，并以不离不弃的虔诚之心行事。 我的身体和胜者的身体，瑜伽士啊，并非不同。 我的语言和胜者的语言，瑜伽士啊，没有区别。 将我的心和胜者的意，证悟为无二无别。 果位是自生本智的本尊身，与三身无别的大乐。 总的来说，如果没有生起无量的虔诚心，就无法见到上师的功德（332）。 如果生起了究竟的虔诚心，上师就是三时诸佛的，身语意自性，是无尽的，以庄严的法轮，成熟和解脱众生。 了悟事业圆满具足。 对于上师至尊的，任何解脱之道，除了清净的显现之外，不会生起丝毫的邪见。 如果不能了悟上师是法身，就应精进修持殊胜的修行。 他的功德将圆满显现，解脱的究竟是虔诚。 生起清净的显现吧，所有的弟子们。 如是说。 宣示心是不死的金刚语： 自解脱大乐无为法。 顶礼达玛僧诃（Dharma Simha）的莲足（333）。 在异熟之身上，光明和，本尊身融合的心，了悟其没有衰老和死亡。 轮回和涅槃，舍弃和取舍，都是自解脱。 如是刹那间了知，在气息断绝之时，进行要诀的决断等，所有的痛苦都自清净。 与光明本尊身融合，没有生和死，没有否定和肯定。 所要证悟的和能证悟的，都已远离。 所要修的和能修的，都已自解脱，以二色身，直至，轮回的苦海没有干涸之前，那之前利他任运，将无有间断地显现。 仅以年月就能成就的，上师嘉岗巴（Kyergangpa）的教诲，以他的恩德如实了悟。 （334）舍弃今生的瑜伽士，如果修持七天，就能获得解脱。 自心不死自解脱，至尊达玛布扎（Dharma Prajna）所造完毕。 供养给吉祥的嘉岗巴（Kyergangpa）十两黄金，一件毛毡。
English
As a response to the supplication of Shyönnu Sengé, the Vajra Testament bestowed at the conclusion of clearly explaining the path to liberation is as follows: All of my disciples and those connected to them, abandon all wrong thoughts and act with unwavering devotion. My body and the body of the Victorious One, O yogi, are not different. My speech and the speech of the Victorious One, O yogi, are without distinction. Realize my mind and the mind of the Victorious One as non-dual and one. The result is the spontaneously arising deity form and the great bliss inseparable from the three bodies. In general, if immeasurable devotion does not arise, the qualities of the lama (332) will not be seen. If ultimate devotion arises, the lama is the embodiment of the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, inexhaustible, maturing and liberating beings with the wheel of ornaments. Understand that the activity is perfectly complete. For any liberation of that very sacred lama, apart from pure perception, not a moment of wrong thought will arise. If you do not realize the lama as the Dharmakaya, strive in the supreme practice. His qualities will fully manifest; the ultimate liberation is devotion. Generate pure perception, all disciples. Thus it was said. The Vajra words that show the mind as immortal: Self-liberated great bliss, uncompounded. I prostrate at the feet of Dharma Simha (333). On the body of karmic maturation, luminosity and the mind mingled with the deity form, realize that it has no aging or dying. Samsara and nirvana, abandoning and adopting, are self-liberated. Thus, knowing for a moment, at the time of the cessation of breath, severing the vital point, etc., all suffering is self-purified. Mingled with the luminous deity form, there is no birth or death, no negation or affirmation. All that is to be realized and the one who realizes are free. All that is to be meditated upon and the one who meditates are self-liberated; with the two form bodies, until the ocean of samsara is not emptied, until then, spontaneous accomplishment of benefit for others will arise without interruption. The instructions by which one attains enlightenment in just months and years, through the kindness of Lama Kyergangpa, are realized as they are. (334) The yogi who has renounced this life, if he meditates for seven days, will be liberated. The self-liberated immortality of one's own mind, composed by Jetsun Dharma Prajna, is complete. Ten sho of gold offered to glorious Kyergangpa, and a felt cloak.