Tibetan
གས་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བྱུང་ནས་འདི་སྐད་ཞུས་སོ། །ཐར་མེད་གནས་སུ་ (༢༨༢)སྐྱེ་བ་དང་། །ཐར་པའི་གནས་གཅོད་བྱེད་པ་ནི། །མི་མཐུན་དག་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྨོས་ཅི་དགོས། །མཐུན་པའི་དཀའ་ཐུབ་དག་ལ་ནི། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་འདིར་འཚོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །ཆོས་གསུང་ཚེ་ན་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་གཅིག་ཀྱང་རུང་། །མཁའ་ལ་ཆོས་ཆར་དབབ་དུ་གསོལ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ཆེན་བསྒྲག་དུ་གསོལ། །ཆོས་ཀྱི་བ་དན་བསྒྲེང་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཟླ་བ་བདུན་མི་ཟས་མི་ཟ་བར་དམ་བཅས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཤིང་ཏ་ལ་གཅིག་གི་ཚད་ཙམ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཟླ་བ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་དང་། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ཚར་བར་བྱས་པས། དབུ་མའི་ལྟ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མང་དུ་བྱུང་བ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་ (༢༨༣)སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་ཚིམས་པར་གྱུར་ཏོ། །མི་རྣམས་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཨ་ལ་ལ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་སྟེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ལན་གཅིག་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་བཀོད་པ་རྣམས་བསྟན་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཐ་མ་སྟེ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྡེ་དང་བཅས་པའི་བདུད་བཏུལ་ནས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །གང་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་སློབ་ཅིང་། །འོད་དཔག་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང་། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ། ། (༢༨༤)མངོན་དགའ་དང་ནི་བདེ་བ་ཅན། །དག་པའི་ཞིང་ནས་ཞིང་དུ་འགྲོ། །དེར་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་མཛད་དོ། །ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་གསན་པ་ནི། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ལས། །འགགས་མེད་སྙིང་རྗེ་མ་ཤར་ན། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་རྒན་རྣམས། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མི་ནུས་པས། །འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་ཐམས་ཅད་དུ། །མ་ཡི་དྲིན་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །མ་ཡེངས་དྲན་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངས། །ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད། །བྱམས་པའི་གངས་རི་ཆེན་པོ་ལས། །སྙིང་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་བསིལ་བ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་མེ་དཔུང་ཞི་བར
Chinese
四方的天神众降临，如此禀告道：没有解脱之处（282）的 জন্ম，以及断绝解脱之境者，将从不和睦中产生。因此何须说誓言？对于和睦的苦行者来说，一生中获得成佛并不困难。因此，聚集于此的天神们，在宣说佛法之时，应当恭敬承侍。即使是七棵棕榈树或一棵的高度也行。祈请于虚空中降下法雨，祈请鸣响佛法的巨螺，祈请竖立法幢。如此祈请后，发誓七个月不吃人的食物，于虚空中如同一棵棕榈树的高度般安住，七个月中圆满了慈氏五法和秘密总续。因此，很多人通达了中观的见解。天神们异口同声地如此（283）说道：上师金刚座的心愿圆满了，天神们满足了，人们解脱了，对佛教的教法做了伟大的事业。说了三遍“阿拉拉”，降下大朵的鲜花雨，然后隐没不见了。一次，无量光佛显示了极乐世界的庄严，如此说道：这是你最后的转世，在极乐世界中，调伏了眷属和魔众，现证菩提，转动法轮。凡是追随你学习，仅仅听到无量光佛的名号，也将以大神通在极乐世界中 जन्म。你的传承持有者有三种（284）：现喜和极乐，从清净的刹土到刹土，在那里现证菩提。如此等等，做了许多授记。又从大悲观音主眷三尊的光芒中听闻佛法之声：诸法自性本无生，若无不灭大悲现，六道众生老母等，不能成熟与解脱，故于行住坐卧间，莫忘母恩与痛苦，以忆念之铁钩执持，生起无量大悲心，从慈爱之大雪山，以悲悯之清凉水，平息烦恼之火焰。
English
The assembly of gods from the four directions came and spoke thus: Birth in a place without liberation (282), and that which cuts off the state of liberation, will arise from disharmony. Therefore, what need is there to speak of vows? For harmonious ascetics, it is not difficult to attain Buddhahood in one lifetime. Therefore, may the gods assembled here, when teaching the Dharma, attend with reverence. Even the height of seven tala trees or one will do. Please cause the rain of Dharma to fall in the sky, please sound the great conch of Dharma, please raise the banner of Dharma. Having prayed thus, they vowed not to eat human food for seven months, and remained in the sky at the height of one tala tree, and for seven months completed the five dharmas of Maitreya and the secret general tantra. Therefore, many understood the view of the Middle Way. The gods unanimously (283) said: The intention of the Guru Vajrasana is fulfilled, the gods are satisfied, the people are liberated, and a great deed has been done for the teachings of Buddhism. Saying "Alala" three times, they rained down a great shower of flowers and disappeared. Once, Amitabha Buddha showed the splendor of the Sukhavati realm and said: This is your last rebirth, in the Sukhavati realm, having subdued the retinue and the maras, you will manifest enlightenment and turn the wheel of Dharma. Whoever follows you and learns, even by hearing the name of Amitabha, will be born in the Sukhavati realm with great miraculous powers. There are three kinds of your lineage holders (284): Abhirati and Sukhavati, going from pure land to pure land, there they will manifest enlightenment. Thus, he made many prophecies. Again, from the rays of light of the three lords of Great Compassion, the sound of Dharma was heard: Dharmas are by nature unborn, if unceasing compassion does not arise, the six kinds of sentient beings, like old mothers, cannot be matured and liberated, therefore, in all actions of walking, standing, sitting, and lying down, do not forget the kindness and suffering of mothers, hold them with the iron hook of mindfulness, generate immeasurable great compassion, from the great snow mountain of loving-kindness, with the cool stream of compassion, pacify the flames of affliction.
Tibetan
་མཛོད། །ང་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ཞེས་སོགས་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་སོ། །ཡང་ཨོ་རྒྱན་ (༢༨༥)ཏུ་ཕེབས་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཞུས་པ་དང་། ཌཱ་ཀི་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ལ་ཌཱ་ཀི་མ་སྡེ་བཞིས་བསྐོར་ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་འདི་ལྟར་བླངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་བར་ཆད་སྲུང་། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོས་མི་ནོར་སྤེལ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོས་བུད་མེད་སྡུད། །ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོས་ལས་ཀུན་སྒྲུབ། །འདོད་སྲེད་ཆགས་པའི་དབང་སོང་བས། །བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་དབང་དུ་སོང་། །ཕྱི་རོལ་མི་འདོད་གང་ཡང་འབྱུང་། །ཌཱ་ཀི་རང་གི་སེམས་སུ་ཤེས། །སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དང་། །སེམས་ཉིད་མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀིས་བར་ཆད་སྲུང་། །ཆོག་ཤེས་དགོས་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོས་དགོས་འདོད་སྒྲུབ། །ཆགས་བྲལ་མི་རྟོག་པདྨ་སྟེ། །པདྨ་ཌཱ་ཀིས་མུ་དྲ་སྡུད། །སྐྱེ་ (༢༨༦)འགགས་མེད་པ་ཀརྨ་སྡེ། །ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀིས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པས། །བསྐལ་པར་བསྒྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་རང་སེམས་སུ། །ཤེས་པ་གནད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་འཆར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། །འདུ་བ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་རྣམས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཚོགས་པའི་མཐར་ཐུག་ཁྲི་ཚོ་བརྒྱད་ལ་ལོ་དུ་མར་ཆོས་བསྟན། སློབ་མའི་མཐར་ཐུག་དྲུག་པོ་ལ་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་ཚར། སྐུ་ཚེའི་མཐར་ཐུག་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ལ་བབས་ནས། ཞིང་ཁམས་མཐར་ཐུག་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པར་དགོངས་པའི་ཚེ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་ཀླུ་རྒྱལ་མ་དྲོས་པ། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་སོགས་ལྷ་ཀླུ་མི་མིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་ (༢༨༧)མཆོད་སྤྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཆོད་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལུང་བསྟན་པའི། །མཐར་ཐུག་གསུམ་གྱི་དུས་ལ་བབས། །ད་ནི་ཞིང་ཁམས་མཐར་ཐུག་པའི། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །དག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད། །འཇིག་རྟེན་གསེར་དངུལ་དགོས་པ་མེད། །ཁྱེད་རྣམས་ང་ལ་དད་གྱུར་ན། །བདེ་བ་ཅན་དུ་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཞིང་། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྫོགས་པར་སྣང་། །ཞིང་དག་སྟོན་པ་འཁོར་དང་ཆོས། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་འོད་དཔག་ཞིང་། །རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་བ་ཅན
Chinese
宝藏。我乃大悲之身。如是等等宣说了慈悲遍虚空的定。又前往邬金（乌仗那），在至尊母五尊坛城中接受灌顶。具狮面空行母被四部空行母围绕，唱诵了如下金刚歌：金刚空行护障碍，珍宝空行增人财，莲花空行聚妇女，事业空行成诸业。为贪欲所胜故，我自身为空行所胜。外境不悦意，皆知为空行自心。知心之本性，心性不分别，即是金刚。金刚空行护障碍。知足无求珍宝藏，珍宝空行成所欲。离贪不分别，即是莲花。莲花空行聚手印。无生（286）灭者业部众，事业空行成事业。如是不知瑜伽士，纵经劫修亦不成。是故空行于自心，知之乃为最胜要。如是等等宣说了显现三种和聚集三种之窍诀。之后，如上师、本尊、空行母等授记，在集会的最终，为八万四千人多年说法。对最终的六位弟子，所有窍诀全部传授完毕。寿命最终达到一百五十岁时，心想前往最终的净土极乐世界，四大天王和龙王无热恼，以及乾闼婆王五髻等无量天龙人非人聚集（287），以不可思议的供云供养，并祈请不要涅槃，于是赐予开示：上师本尊授记之，最终三时已到来，如今前往最终之，极乐世界之净土。清净受用不可量，世间金银无所需，汝等若对我生信，祈请往生极乐刹，于彼刹土得生无疑。一微尘上尘数刹，不可思议圆满显，净土导师眷属法，无量光佛之刹土，完全清净极乐刹。
English
Treasure. I am the embodiment of great compassion. Thus, he taught the Samadhi of compassion pervading the sky. Again, he went to Oddiyana (U仗那), and received empowerment in the mandala of the five deities of the venerable mother. The Lion-faced Dakini was surrounded by the four classes of Dakinis, and sang this Vajra song: Vajra Dakini protects against obstacles, Jewel Dakini increases people's wealth, Lotus Dakini gathers women, Karma Dakini accomplishes all actions. Because of being overcome by desire and attachment, I myself am overcome by the Dakini. Whatever undesirable things happen externally, know that the Dakini is one's own mind. Knowing the essence of the mind, the nature of the mind is non-conceptual, which is Vajra. Vajra Dakini protects against obstacles. Contentment and lack of desire are a treasure of jewels, Jewel Dakini accomplishes what is needed and desired. Freedom from attachment and non-conceptualization is the Lotus. Lotus Dakini gathers mudras. The Karma group is without birth (286) and cessation, Karma Dakini accomplishes actions. If yogis do not know this, they will not succeed even if they practice for eons. Therefore, the Dakini is in one's own mind, knowing this is the supreme essence. Thus, he taught the instructions on the three kinds of appearances and the three kinds of gatherings. Then, as prophesied by the Guru, deities, and Dakinis, at the end of the gathering, he taught the Dharma to eighty-four thousand people for many years. To the final six disciples, all the instructions were completely transmitted. When his life finally reached one hundred and fifty years, he thought of going to the ultimate pure land of Sukhavati, the Four Great Kings and the Dragon King Anavatapta, and the Gandharva King Pancashikha and other countless gods, dragons, humans, and non-humans gathered (287), offering inconceivable clouds of offerings, and requested him not to pass into Nirvana, so he gave the following instructions: The time of the three ultimates prophesied by the Guru and Yidam has arrived, Now I am going to the ultimate pure land of Sukhavati. Pure enjoyment is immeasurable, worldly gold and silver are not needed, If you have faith in me, pray to be born in Sukhavati, There is no doubt that you will be born in that pure land. On one atom, there are as many pure lands as there are atoms, Inconceivable and perfectly manifest, The pure land, the teacher, the retinue, and the Dharma, The immeasurable pure land of Amitabha, The completely pure Sukhavati.