Tibetan
ཡུལ་ངོ་དེ་ནས་བཟློག །ཁྱེད་ལྷ་ཆེན་ཀུན་ཇི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་འདི་ཐོ་ཅོ་ཆེ། །ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་གདམས་པ་བདོག། ཀླུ་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ངོ་དེ་ནས་བཟློག །ཁྱེད་ཀླུ་བདུད་ཀུན་ཇི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །མཚན་མོའི་འབྱུང་པོ་འདི་ཐོ་ཅོ་ཆེ། །བདུད་རྩི་ཐིག་ལེའི་གདམས་པ་བདོག །འབྱུང་པོའི་གཡུལ་ངོ་དེ་ནས་བཟློག །ཁྱེད་འབྱུང་པོ་ཀུན་ཇི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །བྱད་སྟེམས་ནག་པོ་འདི་ཐོ་ཅོ་ཆེ། །རྡོ་ལེབ་ནག་པོའི་གདམས་པ་བདོག །བྱད་སྟེམས་གྱི་གཡུལ་ངོ་དེ་ནས་བཟློག །ཁྱེད་བྱད་སྟེམས་ཀུན་ཇི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །འཆི་བདག་ནག་པོ་འདི་ཐོ་ཅོ་ཆེ། །ཀེང་རུས་ཏར་ཡི་གདམས་པ་བདོག ། (༢༧༧)འཆི་བདག་གི་གཡུལ་ངོ་དེ་ནས་བཟློག །ཁྱེད་འཆི་བདག་ཀུན་ཇི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །གཟའ་བདུད་ནག་པོ་འདི་ཐོ་ཅོ་ཆེ། །རུས་སྦལ་འཁོར་ལོའི་གདམས་པ་བདོག། གཟའ་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ངོ་དེ་ནས་བཟློག །ཁྱེད་ཁྱབ་འཇུག་ཀུན་ཇི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །སྔར་ངག་ལ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པས། །སྔགས་བཟླས་པ་རྣམས་ལ་ནུས་མ་བྱུང་། །དཔལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་གདམས་པ་བདོག །སྔགས་མི་འགྲུབ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་དཔོན་སློབ་སུམ་སྟོང་གིས་ཤངས་སུ་བྱོན་ཏེ་ཞང་ཞོང་གིས་སྣ་དྲངས་པའི་དགོན་གནས་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལོ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་བཏབ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བ་ལ་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་གྲྭ་པ་ཁྲི་ཚོ་ལྔ་འདུས་པའི་དུས་སུ་ཕལ་ཆེར་གཡེང་བ་ཤས་ཆེ་བས་ཉན་བཤད་དང་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་གཡེལ་པའི་དུས་སུ། ། (༢༧༨)ཐམས་ཅད་ལྡད་མོ་ལ་ཁྲིད་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་མང་པོའི་རྩེད་འཇོ་སྤྲུལ་ནས་བསྟན་པས་དགའ་ཞིང་ཆགས། ཡང་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དུ་མས་གསོད་གཅོད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པར་སྤྲུལ་པས་སྡངས་སྐྲག་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་མགུར་དུ་བཞེངས་པ་ནི། །ཆགས་སྡང་ཡུལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྡེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྣང་བ་ལ། །ཤ་ཟ་ལ་སོགས་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ལག་ན་ཐོགས། །ཚེ་སྲོག་དུས་འདིར་སྡུད་བྱེད་ཀྱང་། །སྒྱུ་མར་ཤེས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ལྷ་མོ་མཛེས་མ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །གླུ་ལེན་སྙན་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་། །ཡིད་འོང་མང་པོས་མཐའ་བསྐོར་ཡང་། །རང་སྣང་སྒྱུ་མར་ཐག་ཆོད་ན། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་འཆིང་མི་ནུས། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དང་། བར་དོའི་ཆོས་ (༢༧༩)བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་ཉན་བཤད་དང་། སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏོ། །ལན་གཅིག་རོང་པོ་དགེ་བཤེས་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་གྱིས་འབུལ་བ་ཆེན་པོ་ཕུལ་ནས་ཁྱེད་རྒྱ་གར་དུ་ལན་གསུམ་བྱོན། རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་བཞི་སོགས་མཁས་གྲུབ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་གྱུར་ནས་སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཟེར་བས། བྲག་འདི་ལ་ཕར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་འགའ་རེ་གྱིས་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གྱིས་ལ་འདུག་དང་ཟེར་བ་ལ། བྲག་རི་དེ་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་ཕྱིན། ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་གཅིག་དང་དུ་མར་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་འགའ་རེ་བསྟན་པས། རོང་པོ་དང་གྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དེ་གདམས་ངག་གང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། ། (༢༨༠)སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཉམས་བླངས་པས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མངོན་སངས་རྒྱས། །སྣང་ཡང་བདེན་མེད་ཆོས་རྣམས་ལ། །བྱིས་པས་བདེན་པར་བཟུང་བས་འཁྲུལ། །མེད་བཞིན་སྣང་བ་ཨེ་མ་ཧོ། །ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཤད་པས་དད་དེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་ན་རོང་པོས་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་ནས་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་སོ། །ཡང་ཉེ་གནས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་ཐ་མལ་རང་རྒྱུད་བཟུང་ནས་ལོག་ལྟ་ཅུང་ཟད་རེ་ཤོར་བ་མཁྱེན་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར་ཞག་བདུན་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ནས་གཟིམ་ཆུང་དུ་བྱུང་བ་དང་། སྐུ་ལུས་དགྱེས་རྡོར་མཚོན་ཆ་ཅན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་དུ་སྤྲུལ་ནས་བསྟན་པས་དེར་མཐོང་། ཡང་གནས་ལྔར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བར་མཐོང་། ཕྱིར་སོང་པས་ཆོས་ཁྲི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་མཐོང་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། སྐུ་ལུས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་དགུ་ལ། ། (༢༨༡)གནས་ལྔར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཡི་ལྷ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་ཁྲི་ལ། །བལྟ་བས་མི་ངོམས་སྐུ་ལུས་རེ། །མཐའ་བྲལ་ཐེག་ཆེན་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྔོན། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་སྤྲུལ་པའི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཁྱེད་ལ་བསྟོད། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡང་དག་ལམ་ལ་གཟུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཁོས་བསྟོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ལོག་ལྟ་སྐད་ཅིག་མ་སྐྱེས་པར། ཅི་གསུངས་ཉན་པའི་ཉེ་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །སྐབས་ཤིག་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་དང་། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་བཤད་པའི་འཚོ་བ་འདྲེན་པ་ལ། དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་གྲྭ་པ་རྣམས་མ་འཆམས་པར། དམ་སེལ་དུ་འགྲོ་བར་བྱུང་བ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་རི
Chinese
从那个战场上撤退！您这些大神们，要如何才能欢喜呢？这个黑色的龙魔非常强大，拥有颅骨交合的诀窍。从龙魔的战场上撤退！您这些龙魔们，要如何才能欢喜呢？这个夜晚的鬼怪非常强大，拥有甘露明点的诀窍。从鬼怪的战场上撤退！您这些鬼怪们，要如何才能欢喜呢？这个黑色的诅咒非常强大，拥有黑色石板的诀窍。从诅咒的战场上撤退！您这些诅咒们，要如何才能欢喜呢？这个黑色的死主非常强大，拥有骨骼塔的诀窍。（277）从死主的战场上撤退！您这些死主们，要如何才能欢喜呢？这个曜魔非常强大，拥有乌龟轮的诀窍。从曜魔的战场上撤退！您这些遍入者们，要如何才能欢喜呢？ 因为以前没有加持语言，所以念诵的咒语没有力量。拥有吉祥元音辅音的诀窍，没有咒语不成就的疑虑。如是说。 之后，三千师徒前往象地（ཤངས་，今西藏山南地区），在象雄（ཞང་ཞོང་）的带领下，三年内建立了108座寺庙。在举行大法轮时，卫藏康三区的五百万僧人聚集，但大多数时候他们心神不定，在听闻讲说和禅修修行上有所懈怠。（278）于是，将他们全部带到游乐场，幻化出三十三天诸神和众多天女的嬉戏，让他们感到高兴和迷恋。又幻化出许多可怕的阎罗使者进行杀戮，让他们感到憎恨、恐惧和昏厥，这时唱诵了开示的道歌： 贪恋和憎恨的一切境，都是从自己的心中产生啊！ 在瑜伽士的显现中，有食肉鬼等阎罗的身形， 手中拿着各种武器，在此刻夺取生命， 若知是幻化便能解脱。 天女美丽，以饰品庄严，歌唱发出悦耳的声音， 众多可爱的眷属围绕， 若能确定是自显的幻化， 她们也无法束缚。 如是等等的佛法，以及中阴的法
English
Retreat from that battlefield! How can you great gods be pleased? This black Naga demon is very powerful, possessing the key to cranial conjunction. Retreat from the battlefield of the Naga demons! How can you Naga demons be pleased? This nocturnal spirit is very powerful, possessing the key to the nectar bindu. Retreat from the battlefield of the spirits! How can you spirits be pleased? This black curse is very powerful, possessing the key to the black stone slab. Retreat from the battlefield of the curses! How can you curses be pleased? This black lord of death is very powerful, possessing the key to the skeletal tower. (277) Retreat from the battlefield of the lord of death! How can you lords of death be pleased? This Rahu demon is very powerful, possessing the key to the turtle wheel. Retreat from the battlefield of the Rahu demons! How can you pervaders be pleased? Because the speech was not blessed before, the mantras recited had no power. Possessing the key to the auspicious vowels and consonants, there is no doubt that the mantras will not be accomplished. Thus it is said. After that, the three thousand teachers and disciples went to Shang (ཤངས་, present-day Shannan area of Tibet), and under the leadership of Zhangzhung (ཞང་ཞོང་), they built 108 monasteries in three years. When the great wheel of Dharma was turned, five million monks from U-Tsang and Kham gathered, but most of the time they were distracted, and they were negligent in listening to explanations and practicing meditation. (278) So, they were all taken to the playground, and the play of the thirty-three gods and many goddesses was manifested, making them happy and fascinated. Then, many terrifying messengers of Yama were manifested to perform the work of killing and cutting, causing them to feel hatred, fear, and faintness. At that time, the song of introduction was sung: All objects of attachment and hatred arise from one's own mind! In the appearance of a yogi, there are forms of flesh-eating demons and Yama, Holding various weapons in their hands, taking life at this moment, If one knows it is an illusion, one will be liberated. Goddesses are beautiful, adorned with ornaments, singing and making pleasant sounds, Many lovely attendants surround them, If one is certain that it is a self-manifested illusion, They cannot bind you either. Such are the teachings of the Dharma, and the Dharma of the Bardo.
Chinese
因此，（279）通过教导，所有人都努力听闻讲说和禅修。有一次，荣波格西衮却坚供养了丰厚的礼物，说：“您曾三次前往印度，依止了四位根本上师等一百五十位智者和成就者，成为了成就者，证悟了显现无自性。”于是（上师）说：“在这块岩石上，做一些来回穿梭的动作，然后在空中结跏趺坐。”说完，（上师）便穿透了那块岩石山，在空中结跏趺坐，示现了显现为一和多等一些神变。荣波和僧人们都非常信服，问：“这样的功德是从修习什么教言中产生的？”（上师）回答说：“诸法如幻。”（280）“如幻般修持，如幻般现证菩提。显现却无实，诸法本如此，孩童执为实，故而生错觉。无而显现啊，唉玛吙！”像这样说法后，他们都信服了。十一个月时，荣波见到了本尊神的面容，证悟了显现无自性。还有，近侍仁钦多吉执着于庸常的自续，生起了一些邪见，（上师）知道后，让他念诵百字明和清净罪障的“阿”字空性七天，当他来到寝宫时，（上师）将自己的身体化现为喜金刚，带有兵器的十三尊神，并向他展示，他因此得见。又在五处布置了五部续部的坛城，他也如实地见到了。出去后，他看到了一百零八座法座上在说法，于是特意说道：“身化九尊游戏神，（281）五处五部续部尊，百零八座之法座，看不厌足此身躯。无边广大乘法音，种种化现遍十方，胜者如海之心化，上师佛陀我赞颂，祈愿无明迷乱诸有情，引入正道祈加持。”他这样赞颂道。之后，再没有生起过一刹那的邪见，成为了听从一切教诲的近侍。一次，在讲述慈氏五论和秘密总续的供养时，卫藏康三地的僧人们不和睦，发生了争端，即将进行辩论，四大天王
English
Therefore, (279) through teaching, everyone strived to listen to explanations and practice meditation. Once, Rongpo Geshe Konchok Gyal offered generous gifts and said, "You have traveled to India three times, relied on four root gurus and one hundred and fifty wise and accomplished individuals, became an accomplished one, and realized that appearances are without inherent existence." Then (the Guru) said, "On this rock, do some back-and-forth movements, and then sit in the lotus position in the sky." After saying this, (the Guru) passed through that rocky mountain, sat in the lotus position in the sky, and displayed some miraculous powers, such as appearing as one and many. Rongpo and the monks were all very convinced and asked, "From practicing what instructions did such qualities arise?" (The Guru) replied, "All phenomena are like illusions." (280) "By practicing as illusions, one realizes enlightenment as an illusion. Although appearing, phenomena are without truth, children grasp them as true, therefore delusions arise. Appearing without existence, Emaho!" After speaking in this way, they were all convinced. In the eleventh month, Rongpo saw the face of the Yidam deity and realized that appearances are without inherent existence. Also, the attendant Rinchen Dorje, clinging to ordinary self-continuity, developed some wrong views. (The Guru), knowing this, had him recite the Hundred Syllable Mantra and the purifying emptiness of "A" for seven days. When he came to the private chamber, (the Guru) transformed his body into Hevajra, with thirteen deities bearing weapons, and showed it to him, and he saw it. Also, in five places, he arranged the mandalas of the five tantra classes, and he saw them as they were. After going out, he saw teachings being given on one hundred and eight Dharma thrones, and he specifically said, "Body transformed into nine playful deities, (281) Five places, deities of the five tantra classes, One hundred and eight Dharma thrones, This body is never tired of seeing. Boundless Great Vehicle Dharma sound, Various transformations pervade the ten directions, Guru Buddha, an emanation of the Victorious One's oceanic mind, I praise you, May all sentient beings deluded by ignorance, Be led to the correct path, I pray for your blessings." He praised in this way. After that, not a single moment of wrong view arose, and he became an attendant who listened to all teachings. Once, while offering the teachings of the Five Treatises of Maitreya and the Secret General Tantra, the monks of U-Tsang and Kham were not harmonious, and disputes arose, about to engage in debate, the Four Great Kings.