Tibetan
བུའི་ལུས་འདི། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར། །རྟག་ཏུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །ཚེ་འདིར་དགོས་འདོད་འབྱུང་ཞིང་། །ཕྱི་མ་ལམ་སྣ་འདྲེན་པས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལྟ་བུ། །རྟག་ཏུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ། །འདུ་འཛིའི་གཡེང་བ་རྒོད་པས། །རི་དྭགས་སྨས་མ་བཞིན་དུ། །གཅིག་པུར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན། ། (༢༥༡)ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཆེ་བས། །བུམ་ནང་མར་མེ་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་སེམས་ལ་སྦོས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་ནས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་གྱ་གྱུར་བཞུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཚོགས་དཔོན་ལ་ཕེབས་སོ། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་མཚན་གྱིས་སྙན་པས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་ཅིང་། ཞབས་སེན་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཙུག་གི་ཕུད་བུས་བཏུད་པ། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ན་འགྲན་པའི་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་གུས་བཏུད་ནས། །ཕྱི་རབས་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ (༢༥༢)ཕྱིར། །རྣམ་ཐར་ཟུར་ཙམ་བཤད་ཀྱི་གུས་པས་ཉོན། །བན་ཆུང་བདག་གི་སྐྱེ་ས་གངས་དཀར་མདའ། །གཉེ་མོ་ར་མང་རྗེ་རིགས་ཁྱུང་པོ་ཡིན། །ཕ་རུ་སྨོས་པ་ཁྱུང་རྒྱལ་སྟག་སྐྱེས་དང་། །མ་རུ་སྨོས་པ་མགོ་བཟའ་བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད། །དེ་ཡི་རུམ་དུ་བདག་ཉིད་ཞུགས་པའི་ཚེ། །ཕ་མ་ཡུལ་མི་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པར་གྱུར། །སྟག་གི་ལོ་ལ་མ་ཡི་རུམ་ནས་བཙས། །དེ་ཚེ་རྒྱ་གར་གྲུབ་ཐོབ་ཨ་མོ་གྷས། །འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་རྒྱ་གར་བགྲོད། །པཎྜི་ཏ་དང་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་བཅུད་བསྡུས་ནས་འགྲོ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་བྱེད། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བར་འགྱུར། །ཐེག་ཆེན་སྙིང་པོ་མཐའ་བྲལ་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས། །མཐར་ཐུག་གསང་སྔགས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི། །སེང་གེའི་ང་རོ་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ལུས་ནི་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་སྟེ། །གསུང་ (༢༥༣)ནི་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཐུགས་ནི་དཔལ་ལྡན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སྤྲུལ་པའི་གནས་མཆོག་གསང་བ་འདུས་པ་ལ། །གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་ལུས་ལ་བཀོད་ནས་ཀྱང་། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དངོས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད། །གཞན་ཡ
Chinese
这个儿子的身体，显现而无自性，要时常忆念啊！此生能成就所需所愿，来世能引导道路，上师如同佛陀一般，要时常忆念啊！在尚未获得稳固之前，散乱的喧嚣非常强烈，如同雌鹿一般，独自修持吧！争斗时代的众生，(251)傲慢嫉妒心很强，如同瓶中的酥油灯一般，将功德藏于心中吧！说完这些，便以在虚空中蜿蜒行进的姿态，瞬间到达了菩提伽耶的集会首领处。顶礼 गुरु (藏文), गुरु (梵文天城体), guru (梵文罗马拟音), 上师！ 他的名号传遍所有佛土，他的足趾甲如珍宝的明镜，受到包括天神在内的三界众生顶礼膜拜。 在雪域藏地，他是无与伦比的大成就者琼波南交楚臣贡布，现在将他那解脱之道的精髓，以偈颂形式简要讲述。 顶礼上师、本尊、空行、护法！ 琼波瑜伽士我恭敬顶礼，为了利益后世的传承者，(252)我将简略讲述我的传记，请恭敬谛听。 我这个小僧的出生地是岗嘎达（雪山脚下），是聂摩拉芒的琼波家族。父亲名为琼杰达杰，母亲名为果萨扎西吉。当我进入母亲的子宫时，父母和乡民都变得幸福快乐。 在虎年，我出生于母亲的子宫。那时，印度的成就者阿莫嘎说： “这是化身，他将前往印度。 他将汇集所有班智达和成就者的心髓，成熟和解脱众生。 他将以各种化身来调伏所化众生。 他将宣讲大乘心要，无边之法音。 最终，他将发出无二的乐空密咒之狮吼，响彻十方。 他的身体是胜乐轮，他的语言(253)将成为大幻化的自性。 他的心是吉祥喜金刚，在化身圣地桑瓦堆巴（秘密集会）中，密处将成为德炯（乐护）和阎魔敌。 将这些坛城安住在身上，他也会向所化众生真实地展示。 此外
English
This son's body, appearing but without inherent existence, remember it always! In this life, it brings about what is needed and desired, in the next life, it guides the way, the lama is like a Buddha, remember him always! Until stability is attained, the distractions of busyness are rampant, like a female deer, practice alone! Sentient beings of the age of strife, (251) are full of pride and jealousy, like a butter lamp inside a vase, swell the qualities in your mind! Having said this, he instantly arrived at the assembly leader of Bodh Gaya, in a manner of meandering through the path of the sky. Homage to Guru (藏文), गुरु (梵文天城体), guru (梵文罗马拟音), Teacher! Whose name is completely pervading with fame in all Buddha-fields, whose toenails, like a mirror of jewels, are bowed to by the best of the crowns of the three worlds, including gods. In the land of Tibet, he is the great accomplished one, Khyungpo Naljor Tsultrim Gonpo, unparalleled by any rivals, now, the essence of his path of liberation, is briefly narrated in verses. Homage to the Lama, Yidam, Dakini, and Dharma Protectors! Khyungpo yogi, I respectfully bow, for the benefit of future lineage holders, (252) I will briefly narrate my biography, please listen respectfully. The place of birth of this young monk is Gangkar Da (at the foot of the snow mountain), I am from the Khyungpo family of Nyemo Ramang. My father was named Khyunggyl Takgye, and my mother was named Gosha Trashi Kyi. When I entered my mother's womb, my parents and the villagers became happy and joyful. In the year of the Tiger, I was born from my mother's womb. At that time, the Indian accomplished one, Amogha, said: "This is an emanation, he will go to India. He will gather the heart essence of all the Panditas and accomplished ones, and ripen and liberate beings. He will tame beings to be tamed with various emanations. He will proclaim the heart essence of the Great Vehicle, the sound of the Dharma of non-extremes. Ultimately, he will utter the lion's roar of the indivisible bliss and emptiness of secret mantra, resounding in all ten directions. His body is Chakrasamvara, his speech (253) will become the nature of Mahamaya. His mind is glorious Hevajra, in the supreme place of emanation, Sangwa Dupa (Secret Assembly), the secret place will become Dekyong (Bliss Protector) and Yamantaka. Having placed these mandalas on his body, he will also actually show them to the beings to be tamed. Furthermore
Tibetan
ང་ཡི་དམ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བསྒྱུར་ནས། །གདུལ་དཀའ་སྐྱེ་བོ་དཔག་མེད་འདུལ་བར་བྱེད། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་འཚོ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་མཐར་ནི་མཛད་པ་བརྡུལ་བའི་ཚེ། །ལྟས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་བདེ་བ་ཅན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་བསྔགས་ཞིང་དེར་སངས་རྒྱས་ནས། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར། །ཕྱི་རབས་དད་ལྡན་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་དེར་བགྲོད་པར་ཐེ་ཚོམ་ (༢༥༤)མེད། །དེ་སྐད་གསུངས་ནས་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་དེ། །མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་གཤེགས། །ལོ་ལྔ་ལོན་ནས་ཕ་མས་ལུང་བསྟན་བཤད། །ལོ་བཅུ་ལོན་ནས་ཡིག་རྩིས་མཁས་པར་ཤེས། །བཅུ་གཉིས་ལོན་ཚེ་ཕ་མེས་བག་ཆགས་ཀྱིས། །སེམས་ཕྱོགས་བོན་བསླབ་རྫོགས་ཆེན་ཕྱག་ཆེན་བསླབ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་གསེར་ཕྱེ་ཕོངས་མེད་ཁྱེར། །གཅེས་པའི་སྲོག་ལ་མ་བལྟས་དཀའ་སྤྱད་ནས། །རྒྱ་དང་བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་ལན་བདུན་ཕྱིན། །རྒྱ་གར་མཁས་པ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བསྟེན། །ཁྱད་པར་མཁས་ཤིང་གྲུབ་ཐོབ་ལྔ་བཅུ་དང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྱད་འཕགས་རྣམ་བཞི་བསྟེན། །ལོངས་སྐུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ། །དངོས་སུ་ཆོས་གསན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གཉིས། །མཉེས་པར་བྱས་ནས་མཐར་ཐུག་གདམས་ངག་ཞུས། །སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ནས་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབས་པ་ཡིས། ། (༢༥༥)མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། །རྣམ་ཐར་མདོར་བསྟན་ཡིན་གྱི་གུས་པས་ཉོན། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་བའི་མཁས་གྲུབ་ཤངས་པ་གདུ་གུ་པ་དེ་ཉིད་ཐོག་མར་བོན་ལ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། དེ་ནས་འབྱུང་གནས་སེང་གེ་ལས་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ། །སྐོར་ནི་རུ་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྒྱ་གཞུང་སོགས་གཞུང་གདམས་མང་དུ་གསན་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་གྱུར་ཀྱང་། སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་སད་དེ་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་པ་ལ་རྒྱ་གར་དུ་ཕེབ། མཁས་གྲུབ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་བཞི། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་པ་གཉིས་སོགས་ལས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐུན་མོང་ཐུང་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྒོ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་གསན་ཅིང་དེ་དག་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ལས། ཐོག་མར་ཁྱད་ (༢༥༦)འཕགས་བླ་མ་རྣམ་བཞིའི་ཡ་གྱལ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་པུཎྱཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་དང་མཇལ་བའི་ཚུལ་མགུར་དུ་བཞེངས་པ། །ཁོ་བོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་བཟོད་པར། །འཇིགས་སྐྲག་ཆེན་པོ་གཏིང་ནས་སྐྱེས། །འཁོར་
Chinese
我以本尊种种身相变化后，调伏无数难以调伏的众生。寿命将活到一百五十岁。当他的事业衰退之时，将示现种种瑞相和神通。之后往生清净极乐刹土，在诸佛赞叹的刹土成佛，转动大乘法轮。后世所有具信的弟子们，前往佛的刹土毫无疑问（254）。如是说后，那位上师成就者，如鸟飞空般前往印度。五岁时父母讲述授记，十岁时精通书算。十二岁时因父母的习气，心思倾向苯教，学习大圆满和大手印。之后携带无数珍贵金粉，不顾惜珍贵的生命，历经艰辛，前往印度和尼泊尔七次。依止了一百五十位印度智者，特别是五十位贤能的成就者，以及四位殊胜的根本上师。于第六金刚持报身前，亲自听闻佛法，两位智慧空行母，令其欢喜后祈请究竟的诀窍。断除增益后，以专注的修行，（255）获得殊胜和共同两种成就。简略讲述传记，请恭敬谛听。如是所说的那位智者成就者香巴噶举巴，最初精通苯教并获得成就。之后从འབྱུང་གནས་སེང་གེ་处获得大圆满三部。从སྐོར་ནི་རུ་པ་处听闻大手印的续、印度论典等众多论典和诀窍，虽然成为一切精通中的佼佼者。但前世的业力苏醒，五十岁时前往印度。依止了一百五十位智者成就者，四位根本上师，两位智慧空行母等，听闻了大小乘共同不共不可思议的法门，并精通研习。圆满获得殊胜共同的成就。最初与四位殊胜上师中的金刚座主पुण्याकरगुप्त（Puṇyākara-gupta）相见时的歌诀。（256）我，琼波瑜伽士，无法忍受轮回的痛苦，内心深处生起巨大的恐惧。轮回
English
After I transform into various forms of deities, I will subdue countless beings who are difficult to tame. My lifespan will be one hundred and fifty years. When my activities decline, I will display various auspicious signs and miraculous powers. Afterwards, I will be reborn in the pure land of Sukhavati, and in that land praised by all Buddhas, I will attain Buddhahood and turn the wheel of the Great Vehicle Dharma. All future faithful disciples will undoubtedly go to the Buddha's land (254). After saying this, that master accomplished one, like a bird flying in the sky, went to India. At the age of five, his parents told prophecies. At the age of ten, he became proficient in writing and arithmetic. At the age of twelve, due to the habits of his parents, his mind turned towards Bon, and he studied Dzogchen and Mahamudra. After that, he carried countless precious gold powder, disregarding his precious life, and went to India and Nepal seven times with great hardship. He relied on one hundred and fifty Indian scholars, especially fifty virtuous accomplished ones, and four supreme root gurus. In front of the sixth Vajradhara Sambhogakaya, he directly listened to the Dharma, and pleased the two wisdom dakinis, and then requested the ultimate secret instructions. After cutting off the imputations, with focused practice, (255) he obtained both supreme and common accomplishments. Briefly narrating the biography, please listen respectfully. That scholar accomplished one, Shangpa Kagyu, as he said, was initially proficient in Bon and attained accomplishments. After that, he received the three divisions of Dzogchen from 'byung gnas seng ge. From Skor ni ru pa, he heard many tantras and instructions of Mahamudra, Indian treatises, etc., and although he became the best of all experts. But the karma of his previous life awakened, and at the age of fifty, he went to India. He relied on one hundred and fifty scholars and accomplished ones, four root gurus, two wisdom dakinis, etc., and listened to countless Dharma doors of the Great and Small Vehicles, both common and uncommon, and studied them proficiently. He fully obtained the supreme and common accomplishments. Initially, the song of how he met Puṇyākara-gupta, the Vajrasana master among the four supreme gurus. (256) I, Kyungpo Yogi, unable to bear the suffering of samsara, a great fear arose from the depths of my heart. Samsara