Tibetan
ག་ལྕོགས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ལྷ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གཙང་སྒོམ་གཟུགས། །རྗེ་སྐྱེར་སྒང་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རིགས་དྲུག་པའི་ཁྱབ་བདག་སྦས་པའི་ཚུལ། །རྗེ་གཉན་སྟོན་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བརྒྱུད་རིན་ཆེན་བདུན་གྱི་རྣམ་ཐར་རྫོགས། །རྗེ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བཀའ་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་ཀླུང་འབབས་པའི་གཞི། །རྗེ་མཁས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་ཐར་ཕྲིན་ལས་ཅན། །དཔལ་འཇག་བསམ་བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་ (༢༣༢)བ་འདེབས། །རྗེ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་དང་རི་ཁྲོད་པ། །ཤངས་དཀར་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྗེ་ལྐུགས་ལུང་པ་དང་ནམ་རྒྱལ་བ། །རྒྱ་སྒོམ་ལེགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁའ་འགྲོའི་རྗེས་བཟུང་འཆི་མེད་འགྲུབ། །རྗེ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་འགྲོ་བ་འདུལ། །དཔལ་ལྡན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དོན་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། །རྗེ་བྲག་སྟོད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གསང་བའི་བདག །རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དཔལ་ཤངས་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་འཛིན་མཛད་པའི། །སྐྱེས་མཆོག་རིམ་བྱོན་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་མི་ཤིགས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་དབུས། །ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ལུས་དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་རུ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ། (༢༣༣)གནས་སྙིང་རྗེ་རྣམ་རོལ་དུར་ཁྲོད་ནས། །མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཕྱི་ཐ་སྙད་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཞིག །ནང་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེར་མེད་རྟོགས། །བར་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མངོན་གྱུར་ནས། ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་རྒྱལ་བ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལ་སྐྱེ་མེད་གཉུག་མའི་རང་སྒྲས་འཁོར་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་གནས་ལུགས་རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་རྐང་འདི་གསུངས་སོ། །བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས། །ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེ་མེད་རང་སྒྲ་འདི་སྐད་ཐོས། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་ཨེ་མ་ཧོ། །སྔོན་འགྲོ་རང་བབ་རྣམ་པ་གསུམ། །དངོས་གཞི་སྐྱོན་བཞི་རང་སར་གྲོལ། །མཐར་ཐུག་སྐུ་བཞི་རང་ཤར་རོ། །སྔོན་འགྲོའི་དམ་ཚིག་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །བོགས་འདོན་སྙིང་རྗེ་གསོལ་འདེབས་སོ། །ལམ་ཁྱེར་ཅིར་སྣང་དེ་ (༢༣༤)ཉིད་དོ། །མངོན་གྱུར་བསྒོམ
Chinese
向具能力者祈请。向化身观世音菩萨清净禅修之身祈请。向杰·杰岗巴祈请。向六道之主隐秘之相祈请。向杰·年顿钦波祈请。向圆满七宝传承之传记祈请。向杰·桑结顿巴祈请。向噶举派之河流流淌之基祈请。向杰·智者成就者三尊祈请。向具有奇妙传记事业者祈请。向巴·嘉参传承祈请。（232）向杰·楚臣贡和日琼巴祈请。向香噶仁钦坚赞祈请。向杰·隆隆巴和南嘉瓦祈请。向嘉贡列巴坚赞祈请。被空行摄受成就无死。向杰·唐东杰布祈请。以苦行调伏众生。向吉祥衮噶卓乔祈请。证悟义法身之意。向杰·扎多巴祈请。嘿汝嘎吉祥秘密主。向杰尊·多罗那他祈请。持有吉祥香巴噶举之。向历代殊胜者祈请。于不坏五轮之中央。向本尊五部祈请。身化为清净五光之明点。向智慧空行父母祈请。（233）于悲心幻化之尸林处。向速作智慧怙主祈请。外，平息世俗错乱之显现。内，证悟世俗胜义无别。中，从法身自面显现起。愿三界之轮回彻底清净！一切种姓之主第六金刚持大乐任运成就，以无生本具之自声，向自显智慧之空行，介绍轮回涅槃大手印之自性，说此金刚句之安立。大乐任运成就，无为而生。报身金刚持大乐，以无生自声如是听闻。寻常之识埃玛吙。前行自立三种相。正行四过自性解脱。终极四身自性显现。前行誓言秘密金刚。生起次第大悲祈请。道用显现即（234）彼性。显现修
English
I pray to the capable ones. I pray to the pure meditative form of Lokeshvara. I pray to Je Kyergangpa. I pray to the hidden form of the lord of the six realms. I pray to Je Nyenton Chenpo. I pray to the complete biography of the seven precious lineages. I pray to Je Sangye Tonpa. I pray to the base from which the river of the Kagyu flows. I pray to Je Khedrup Nam Sum. I pray to the glorious Jag Sam lineage, who has wondrous biographies and activities. (232) I pray to Je Tsultrim Gon and Ritröpa. I pray to Shangkar Rinchen Gyaltsen. I pray to Je Luklungpa and Namgyalwa. I pray to Gyagom Lekpa Gyaltsen. May immortality be attained by being embraced by the dakinis. I pray to Je Thangtong Gyalpo. Subduing beings through ascetic practices. I pray to Palden Kunga Drolchok. May the meaning of the Dharmakaya be realized. I pray to Je Drak Topa. Heruka, glorious lord of secrets. I pray to Jetsun Taranatha. Those who hold the glorious Shangpa Kagyu. I pray to the successive sublime beings. In the center of the indestructible five chakras. I pray to the five classes of yidam deities. May the body transform into pure drops of five lights. I pray to the wisdom dakas and dakinis, father and mother. (233) From the charnel ground, the play of compassion. I pray to the swift-acting wisdom protector. Outwardly, may the appearance of deluded concepts subside. Inwardly, may the inseparability of relative and ultimate truth be realized. In between, from the manifestation of the Dharmakaya's own face. May the cycle of the three realms be completely purified! The great Vajradhara, the sixth victor, the lord of all lineages, the spontaneous accomplishment of great bliss, with the unborn, innate self-sound, introduces the nature of samsara and nirvana, the great seal, to the self-appearing wisdom dakini, and speaks this vajra verse of establishment. Great bliss, spontaneously accomplished, uncreated. The Sambhogakaya, the great Vajradhara, hears this unborn self-sound. Ordinary consciousness, Emaho! The preliminary, self-arisen three aspects. The main part, the four faults are liberated in their own place. The ultimate, the four kayas are self-arisen. The preliminary vow is the secret vajra. The supplication of compassion for enhancement. Whatever appears is the path (234) itself. Manifest meditation.
Tibetan
་མེད་ཡེངས་མེད་དོ། །བསྲེ་བ་རྟོག་མེད་ལམ་ཁྱེར་རོ། །འོད་གསལ་ལྟ་སྟངས་བོགས་འདོན་ནོ། །སད་རྗེས་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་བསྲེ། །ཉིན་མཚན་བར་དོའི་འོད་གསལ་ནི། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རང་ཤར་ལྟོས། །གང་གིས་མི་ཤེས་རྒྱུད་དུ་སྦས་པའི་དོན། །མཐར་ཐུག་ཚིག་གཅིག་གྲོལ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། །བསྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་གོམས་ཤིང་བརྟན་པ་ལས། །ས་ལམ་རིམ་པ་དུས་འདིར་བགྲོད་བྱེད་པའི། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་སྒྲིབ་གཉིས་རང་སར་དག །སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་བསྟན་ཀྱང་རང་བཞིན་གབ། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ཆོས་སྐུའི་ནམ་མཁར་རྟོག་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་ལས། །དུག་ལྔའི་གློག་འགྱུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལྟོས། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་རེ་དོགས་ཀུན་བྲལ་བའི། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ཉིད་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ (༢༣༥)གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་ནས་ཞུས་ཏེ་མགུལ་གྱི་གའུ་ཙིཏྟ་འདྲ་བའི་ནང་དུ་མི་འབྲལ་བར་བཅངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུཔྟ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་ནཱ་རོ་ཏཱ་པའི་ལྕམ་མོ་རང་བྱུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་རྐང་འདི་གསུངས་སོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡི། །སེམས་ཉིད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་པས། །ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་དག་བྱའི་ཕྱིར། །རང་ལུས་ལྷར་གསལ་བླ་མ་ལ། །ལྷག་བསམ་དག་པའི་མོས་གུས་བྱ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མི་བསམ་ཞིང་། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ལ་སོགས་པ། །གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བར། །མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་ལ་བཞག། རང་སེམས་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ལ་མ་ཡེངས་བསྒོམ་པའི་གནད། །མཐའ་བྲལ་ཆེན་ (༢༣༦)པོར་རྟོགས་པར་བྱ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་སྐྱུར་བྱེད་པའི། །ཆགས་སྡང་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་འདི། །སྐྱེ་མེད་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ཡིས། །རང་བཞིན་མེད་པར་བཅད་པར་བྱ། །སྡོང་པོའི་རྩ་བ་བཅད་གྱུར་ན། །ཡལ་ག་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་དྭངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཆུ་བུར་བྱུང་ཞིང་ཆུ་ལ་ཐིམ། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་མིན་པ་གཞན་མེད་ཀྱི། །སྐྱོན་དུ་མ་བལྟ་གློད་ལ་ཞོག །གང་ཤར་གང་སྐྱེས་དེ་ཉིད་ལ། །དེར་འཛིན་མེད་པས་རང་སར་གྲོལ། །སྣང་གྲགས་ཆོས་རྣམས་རང་གི་སེམས། །སེམས་ལས་མ་གཏོགས་ཆོས་གཞན་མེད
Chinese
無有散亂也。 混合無念取為道。 光明觀法提煉之。 醒後明與無念混。 日夜中陰之光明，視為三身無別自顯現。 誰人不知潛藏於相續之義，此乃最終一句解脫之語。 無修無散，串習穩固故，於此時行進地道次第，不作意，二障自清淨，三身自顯，果位任運成。 顯經密續皆宣說，然自性隱蔽，由上師加持口傳而得知。 法身虛空中，由分別之雲聚，五毒之電光，視為大智慧。 不作意，遠離一切希憂之，平凡意識，向您敬禮。 此金剛語，乃智者成就者瓊波瑜伽（？），以五百金幣獻予智慧空行母而求得，不離頸間嘎烏，如護身符般佩戴。 智慧空行母名為古普塔，乃吉祥那若巴之姊妹，自生瑜伽母，十地自在者，真實金剛持佛所攝受者，彼即宣說此自解脫大手印金剛句也。 如意寶珠般之，心性您前敬禮。 欲得圓滿佛陀位，為淨除庸常分別故，自顯本尊上師前，以清淨增上意樂而敬信。 上師本尊皆不思，有實與無實等，任何皆不作意，安住於未造作本然之狀態。 自心未造作即法身，於彼不散亂，乃禪修之要訣，了悟離邊大（？）。 於輪迴大海中拋擲之，貪嗔分別諸多此，以無生利器，斬斷無自性。 樹若斷其根，枝芽不復生。 如同清澈之大海，水泡生起復融入水中，如是分別念亦，非為法性，無有他者，莫視為過患，放鬆任之。 任何顯現任何生起之當下，無有執著故，自解脫於本位。 顯現聲響諸法皆自心，除心之外無有他法。
English
Without distraction, without wandering. Mixing non-thought is taking the path. Extracting the essence of the clear light view. After waking, mix clarity with non-thought. The clear light of day and night bardo, view it as the self-arising of the three kayas, inseparable. The meaning hidden in the lineage that no one knows, this is the ultimate single word of liberation. From habituating and stabilizing without meditation, without distraction, at this time, traversing the stages of the path, without mental fabrication, the two obscurations are purified in their own place, the three kayas self-arise, the fruit is spontaneously accomplished. Although taught in all the sutras and tantras, the nature is hidden. It is known from the blessing and oral instructions of the lama. In the sky of the dharmakaya, from the clouds of thoughts, the lightning of the five poisons, view it as great wisdom. Without mental fabrication, free from all hope and fear, to you, ordinary awareness, I prostrate. This vajra word was requested by the scholar-accomplished Khyungpo Naljor (?), offering five hundred gold coins to the wisdom dakini, and he kept it inseparable in a gau box like a talisman around his neck. The wisdom dakini named Gupta was the sister of the glorious Naropa, a self-arisen yogini, master of the ten bhumis, actually taken care of by the victorious Vajradhara Buddha himself, and she spoke these vajra verses of the self-liberated great seal. To you, the mind itself, like a wish-fulfilling jewel, I prostrate. Wishing to attain perfect Buddhahood, in order to purify ordinary thoughts, to the lama who is clear as the deity of one's own body, with pure higher intention, have devotion and faith. Without thinking of the lama and yidam, and without thinking of anything, such as real and unreal, abide in the uncorrected, natural state. One's own mind, uncorrected, is the dharmakaya. Not being distracted from that is the key to meditation. Realize the great (?), free from extremes. These many thoughts of attachment and aversion that throw one into the ocean of samsara, with the sharp weapon of unbornness, cut off their lack of inherent existence. If the root of a tree is cut, branches will not grow again. Just as from a clear ocean, bubbles arise and dissolve into the water, likewise, thoughts are also not the nature of reality, there is nothing else. Do not view them as faults, relax and let them be. Whatever arises, whatever is born, at that very moment, without grasping, it is self-liberated in its own place. Appearances, sounds, all phenomena are one's own mind. There is no other phenomenon apart from mind.