Tibetan
༴ །སྐལ་ལྡན་བྱེ་བ་སྙེད་ཀྱི་དོན་མཛད་ནས། །སྐུ་ལུས་བཀོད་པ་དུ་མས་ཆོས་བསྟན་སོགས། །བདེ་ལྡན་ཞིང་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་གཤེགས། །རིང་བསྲེལ་དཔག་མེད་སྤྲུལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྨུ་རྒོད་བདག་སོགས་སྙིགས་མར་ཆུད་པ་རྣམས། །མཁས་བཙུན་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོས་བྱིན་རློབས་ལ། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་རྟོགས་པ་དང་། །བསམ་དོན་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་འཇག་བསམ་གཉིས་ཀྱི་གདན་སློབ་བརྒྱུད་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པས་འབྲི་བར་རྡོ་མི་ཐོགས་ཀྱང་རང་ལུགས་བརྒྱུད་པར་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ནི། །ཁྱུང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པདྨའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ། །སྤྲོས་བྲལ་མཁའ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །བྱིན་རླབས་འོད་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུའི་ (༡༥༤)མུན་པ་སེལ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྐྱེད་མཛད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐྱེ་འགགས་གནས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་དབྱིངས་ལས། །ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་དུ་སྣང་། །སྣ་ཚོགས་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱིས། །མཁའ་ཁྱབ་གདུལ་བྱ་འདུལ་ལ༴ །སྲིད་པའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བཅད། །ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཡོངས་སུ་ཁྱབ་ཀྱང་ཁྱད་པར་དག་པའི་ཞིང་། །བདེ་བ་ཅན་དུ་བཞུགས་ལ༴ །གཞན་སྣང་རྒྱལ་སྲས་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཡི། །ངང་ཚུལ་བཟུང་ནས་རྒྱལ་བའི་ཆོས་འཛིན་ཅིང་། །ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སྦྱོང་འགྲོ་མང་སྨིན་པ་སོགས། །རྣམ་ཐར་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ༴ །རྙོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ། །སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཅན་ལྷག་པར་བརྩེ་བས་ན། །མི་མཇེད་འཛམ་གླིང་བྱང་ཕྱོགས་བསིལ་ལྡན་དུ། །བསམ་བཞིན་སྲིད་པར་རོལ་ལ༴ ། (༡༥༥)སྤང་རྟོགས་ཕ་མཐར་སོན་པས་རང་གི་དོན། །ཆེད་དུ་བྱ་བ་རྡུལ་ཙམ་མ་དམིགས་ཀྱང་། །གདུལ་བྱ་ཐར་པའི་ལམ་དུ་དཀྲི་བའི་ཕྱིར། །བསྟན་པར་རིམ་འཇུག་མཛད་ལ༴ །གསང་གསུམ་རྡུལ་བྲལ་གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་བླ་གོས་ཐུན་མཚམས་དམར་འོད་འཁྱུད། །ལྷག་པའི་བསླབ་པ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ཁམས་གསུམ་མུན་པ་སེལ་ལ༴ །ཐོས་པའི་ཆུ་གཏེར་མཁྱེན་རབ་ནོར་བུས་གཏམས། །རྨད་བྱུང་བསམ་པའི་རླབས་ཕྲེང་ཀུན་ཏུ་གཡོ། །སྒོམ་པ་རིན་ཆེན་རི་དབང་ལྷུན་མཐོ་བས། །གླིང་བཞིའི་རྒྱན་དུ་གྱུར་ལ༴ །ཙང་མ་ཤངས་སྟོན་ཚུལ་ཁྲིམས་འབུམ་པའི་ཞབས། །བསྙེན་པའི་ཚུལ་མཛད་སྙན་བརྒྱུད་བདུད་རྩིས་བཅུད། །ཐུགས་སུ་བསྐྱིལ་ནས་སྒོམ་པའི་རོ་མྱང་བས། །རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་གྱུར་ལ༴ །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། །གྲུབ་པ་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ (༡༥༦)ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ་བོ་མཛད། །གདུལ་བཞིའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་ལ༴ །རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཞིང་ཁམས་གཟིགས། །དེ་སྙེད་རྣམས་སུ་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་སྤྲོ། །རང་རང་སྐད་དུ་ཆོས་སྒོ་བསམ་ཡས་སྟོན། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ༴ །རྒྱལ་འཕགས་རྣམས་དང་བཀའ་ཡི་བགྲོ་བ་མཛད། །མཆོག་གྲུབ་རྣམས་དང་ཉམས་ཀྱི་གླེང་མོ་འཆད། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དང་གསང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད། །ངོ་མཚར་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ༴། མཐོང་ཐོས་དྲན་དང་ཆ་ཤས་རེག་པ་ཡང་། །རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བར་དབུགས་དབྱུང་སྩལ། །མི་མིན་མི་སྲུན་གདུག་པའི་སེམས་ཞི་ནས། །བྱང་སེམས་མྱུ་གུ་བསྐྲུན་ལ༴ །འཕགས་བོད་མཁས་བཙུན་གྲུབ་པ་མ་ལུས་པའི། །རྣམ་ཐར་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་འགྲན་གྱི་ཟླ་མེད་པས། །ཁྱུང་པོ་གསུམ་པར་གྲགས་ལ༴ །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ (༡༥༧)ལ་གསང་བའི་མཛོད་ཁང་སྩལ། །བདེ་ལྡན་ཞིང་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་གཤེགས། །སླར་ཡང་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་རོལ་གྱིས། །གདུལ་བྱ་འདུལ་བར་མཛད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་སོགས་སྐྱེ་དགུའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་རབ་ཞུགས་ཏེ། །མི་ཟད་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་ཐར་སྤྲིན། །ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་ཁྱོད་དང་མཚུངས་པར་ཤོག ༈ །བྱ་བྲལ་རི་ཁྲོད་རས་ཆེན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གསང་བའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ། །གངས་དཀར་ཁྲོད་དུ་གདོང་ལྔའི་དབང་པོ་བཞིན། །བས་མཐའ་དབྱེན་པའི་གནས་སུ་ལྟོས་མེད་བཞིས། །བསྙེངས་བྲལ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་བྱ་བྲལ་བ། །རི་ཁྲོད་རས་ཆེན་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྙིང་པོའི་རིགས་མཆོག་ཡོངས་སུ་སད་པ་ལས། །འདིར་སྣང་བདེ་འབྱོར་རྨི་ལམ་རྒྱལ་སྲིད་ལ། །ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུར་སྙིང་པོ་མེད་གཟིགས་ (༡༥༨)ནས། །དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་མཛད་ལ༴ །འཁོར་བའི་གནས་རིས་མཐོ་དམན་གང་དུ་ཡང་། །སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ཤ་བཙོན་ཁང་བུ་ལྟར། །ལྟར་སྣང་བདེ་བའང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་གཟིགས་ནས། །ངེས་འབྱུང་ཁོང་ནས་བརྡོལ་ལ༴ །ལྷ་མིའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་དཔལ་འབྱོར་ཡང་། །མི་རྟག་འགྱུར་བ་གློག་གི་གར་མཁན་བཞིན། །ཕ་རོལ་རྗེས་འབྲངས་ཏིལ་ཙམ་མེད་གཟིགས་ནས། །ཞེན་ལོག་མཐའ་རུ་ཕྱིན་ལ༴ །རྙེད་བཀུར་གྲགས་སོགས་ཆོས་བརྒྱད་བསླུ་བྲིང་རྣམས། །སྲིན་མོའི་གླིང་བཞིན་
Chinese
༴。为无量有缘众生行利益，以种种身相示教佛法等，于安乐刹土以大神通示寂，祈请无量舍利化身。我等顽劣之辈沉溺于五浊恶世，祈请贤善大觉佛陀加持，令自心现证法身，一切所愿如法成就。此后，扎桑二者的座下弟子传承无边无际，故不便书写，然于自宗传承极为重要者，乃是祈请琼波楚臣贡布之莲花妙音。无别离之空中，慈悲之坛城广大，以加持之光芒遣除众生之（154）黑暗，祈请生起智慧光明之化身，楚臣贡布之莲足。于无生灭、离处之法身虚空中，显现具足五种决定之受用云，以种种随所应化之化身幻化，调伏遍布虚空之所化众生。断除轮回之根本菩提心，于诸佛刹土海中，以诸佛之事业，虽周遍一切，然尤以清净刹土，安乐世界而安住。以外相示现大菩萨之大勇猛，持守诸佛之教法，清净一切刹土，成熟无量众生等，其行持不可思议。于具足五浊之世间，以大悲心尤为怜悯，故于此娑婆世界北方雪域，随愿于轮回中示现。 （155）因断证已达究竟，故于自身之利益，纵如微尘亦不执著，然为引导所化众生趋入解脱道，故次第进入教法。三密远离尘垢之黄金须弥山，以佛法之袈裟，缠绕着红色的光芒，以增上三学之日月轮，遣除三界之黑暗。充满闻法之水藏，以智慧之宝珠充满，奇妙思维之波涛处处荡漾，禅修如珍宝山王般高耸，成为四大部洲之庄严。亲近章玛香敦楚臣崩巴之莲足，以耳传甘露滋养，于心中修习禅修之妙味，
English
༴. Having worked for the benefit of countless fortunate beings, having taught the Dharma with various manifestations of the body, etc., he passed away with great miracles in the blissful realm. I pray to the immeasurable emanations of relics. May the virtuous and great Buddha bless us, who are wild and unruly, and immersed in the dregs, so that our own minds may directly realize the Dharmakaya, and that all our wishes may be fulfilled in accordance with the Dharma. After that, the lineage of disciples of Jag and Sam is infinite, so it is not easy to write, but what is very important in the lineage of one's own tradition is the prayer to Khyungo Chulrim Gonpo, called the Lotus Melody. In the sky of non-separation, the mandala of compassion expands, and the light of blessings dispels the darkness of beings (154). I pray to the incarnate body that generates the light of wisdom, the lotus feet of Chulrim Gonpo. From the sky of the Dharmakaya, which is free from birth and death, the clouds of enjoyment with five certainties appear. With the illusion of various emanations that can be subdued, the beings to be subdued are subdued throughout the sky. Cutting off the root of samsara, Bodhicitta, in the ocean of Buddha-fields, with the activities of the Buddhas, although pervading everything, especially in the pure land, dwells in the world of bliss. With an external appearance, he shows the great courage of a great Bodhisattva, holding the teachings of the Buddhas, purifying all Buddha-fields, maturing countless beings, etc., his conduct is inconceivable. In the world full of five degenerations, with great compassion and special compassion, he willingly manifests in samsara in the northern snowy region of this Saha world. (155) Because the abandonment and realization have reached the ultimate, even a particle is not attached to one's own benefit, but in order to guide the beings to be subdued into the path of liberation, he enters the teachings in order. The three secrets are the golden Mount Sumeru, which is free from dust, with the robes of the Dharma, surrounded by red light, and the sun and moon wheels of the higher three studies dispel the darkness of the three realms. Full of the water of hearing, filled with the jewels of wisdom, the waves of wonderful thoughts ripple everywhere, and meditation is as high as the king of precious mountains, becoming the adornment of the four continents. Approaching the lotus feet of Zhangma Shangton Chulrim Bumpa, nourished by the nectar of the ear-whispered lineage, practicing the taste of meditation in the heart,
Chinese
觉悟解脱同时生。 诸佛菩萨皆授记，成就瑜伽士众皆加持。 三处空行母众之主宰，示现调伏四魔之神变。 一微尘上见如尘刹土，于彼等中示现无量之幻化。 以各自语言宣说无量之法门，行持佛陀之事业。 与诸佛菩萨进行辩论，与殊胜成就者讨论修行体验，与空行母众行持秘密之行为，稀有不可思议。 见闻忆念及部分接触者，亦赐予解脱究竟安乐之气息。 使非人及凶暴恶毒之心平息，生起菩提心之苗芽。 如同汇集了藏地所有贤哲成就者之解脱精髓，于三界中无可匹敌，故称为琼波三尊。 赐予具缘者秘密之宝库，于极乐刹土以大神变逝世。 再次以不可思议之化身，调伏所化众生，我等祈请您。 祈愿我等众生之身语意三门，融入三密之加持，令无尽常转法轮之传记云，与法界周遍之您相同。 ༈ 向嘉瓦日却仁波切祈请之秘密音声。 如同雪山中之五面尊胜，于边地无依之处，行持无畏之苦行之嘉瓦巴，我向日却仁波切之足祈请。 从觉醒圆满之心性精华中，视现世安乐财富如梦幻王位，如同水边之树木般毫无意义，从而使暇满人生具有意义。 无论轮回之高低何处，皆如血肉牢狱般充满痛苦，视表面之安乐亦为痛苦之因，从而从内心深处生起出离心。 即使是天人之自在荣华，亦如闪电般无常变幻之舞者，不追随彼等丝毫，从而对世间之贪恋达到极致。 视利养恭敬名声等八法如欺骗之物，如同罗刹女之岛屿般。
English
May realization and liberation arise simultaneously. May all Buddhas and Bodhisattvas prophesy, and may all accomplished yogis bestow their blessings. May you be the lord of the assembly of dakinis in the three places, and display the miraculous powers of taming the four maras. Upon a single atom, you see realms as numerous as atoms. In each of these, you emanate limitless transformations. You teach countless Dharma doors in their own languages. You perform the deeds of a Buddha. You engage in debates with the victorious and noble ones, discuss experiences with the supreme accomplished ones, and practice secret conduct with the dakinis. How wondrous and inconceivable! Even seeing, hearing, remembering, or touching a part of you, you bestow the breath of liberation and ultimate bliss. From pacifying the minds of non-humans and the cruel and malevolent, you cultivate the sprouts of Bodhicitta. Like gathering the essence of the liberation of all the learned, virtuous, and accomplished ones of Tibet, you are unrivaled in the three realms, hence you are known as the three Kyungs. You bestow the secret treasury upon the fortunate ones, and pass away into the blissful realm with great miracles. Again, with inconceivable emanations, you tame those to be tamed. To you, I pray. May the blessings of the three secrets fully enter the body, speech, and mind of myself and all beings, so that the clouds of the inexhaustible, continuous wheel of liberation may be equal to you, who pervade all of Dharmadhatu. ༈ A Prayer to Jya-bral Ritro Rechen, called the Secret Sound. Like the five-faced Lord in the midst of a white glacier, in a remote and isolated place, with fourfold independence, the Jya-bral who practices fearless asceticism, to the feet of Ritro Rechen, I pray. From the complete awakening of the supreme essence of the lineage, seeing the happiness and wealth of this life, and the kingdom of dreams, as meaningless as a tree by the water, you made this leisure and opportunity meaningful. In whatever high or low state of samsara, seeing suffering as the nature of a prison of flesh, and even apparent happiness as a cause of suffering, renunciation burst forth from within. Even the glorious wealth of the lords of gods and humans, like the impermanent and changing dance of lightning, you did not follow them even a sesame seed's worth, and thus your renunciation reached its limit. Seeing gain, respect, fame, and the like, the eight worldly concerns, as deceptive things, like an island of rakshasis.