Tibetan
གཙོ་བོར་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱངས། དམ་ཚིག་ཏུ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བསྲུང་བ་ལ་དབང་། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པས། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་པ་ (༧༠༠)ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་དག་གིས་བུམ་པའི་དབང་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི། དབང་གོང་མ་གསུམ་ཐུན་མོངས་ཀྱི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། བདག་ནི་འཁོར་བར་བྱིང་བ་ཡི། །འགྲོ་བ་སྐྱབས་མེད་ཕོངས་ནས་ནི། །དེ་བསྒྲལ་ཕྱིར་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་བདག་སློབ་དཔོན་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །གསང་དབང་བླ་ན་མེད་པར་ཞུ། །བརྩེ་བས་བདག་ལ་གནང་བར་མཛོད། །དམ་ཚིག་ཇི་བཞིན་བདག་གིས་བགྱིད། །ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་ཞབས་བཞི་པ་མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། མགྲིན་པར་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར། སྙིང་གར་དགྱེས་མཛད་ཐོད་པ་ཅན་ལྷ་ (༧༠༡)དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར། ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། གསང་བར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་ཐོད་པ་བཞི་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་གྱུར། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རིག་མ་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མར་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ནས་ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། གསང་བའི་ལམ་ནས་བྱུང་བ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། གཞི་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་ནས་ (༧༠༢)བརྒྱུད། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ། ག་པུར་དང་སིཧླ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་རྒྱུན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལྔ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཀ་པཱ་ལར་བབས་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། གསང་དབང་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། །ཨོཾ་བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཅིག་བཞེད་པ། །མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཇི་བཞིན། །མངའ་བདག་བདག་ལའང་དེ་ལྟར་མཛོད། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་གྱུར་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སློབ་མ་དགྱེས་མཛད་མཚོན་ཆ་ཅན་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་ (༧༠༣)རྫོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཨཱཿཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ་གིས་གདོང་བཅིངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏ་པཱ་ད་ཡཱ་མི། ཅེས་སེམས་བསྐྱེད། བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་རྡོར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་ལ་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་གིས་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །གཙོ་བོ་ལྔའི་སྙིང་པོའི་མཐར། །འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་བརྗོད། སློབ་མས་ཀྱང་ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཇི་ལྟར་ནས་མ་ཧཱ་སུ་ཁའི་བར་གོང་བཞིན། དེ་ནས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ (༧༠༤)ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། དམ་ཚིག་ཏུ་ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་། ལམ་གཏུམ་མོ་དང་སྒྱུ་ལུས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །གཅིག་བསྡུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། གོང་བཞིན་མིག་དགབ། དེ་ནས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིག་མ་གཏད། དགའ་སྟེར་གནས་སྟེར་ལྷ་མོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །བཟུང་ཅིག་བཟུང་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བཟུང་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་གྱིས། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ (༧༠༥)ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །འགྲོ་གསུམ་འདིའང་དག་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འདི་དང་བྲལ་བར་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདི་སྤོང་བ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ལྷ་མོ་དེས་ཀྱང་། །བདུད་རྩི་བཟའ་དང་བཏུང་བ་དང་། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཤ་ཆེན་བསྟེན་པར་བུ་སྤྲོའམ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་རྟག་གུས་དང་། །བྷ་གའི་པདྨར་འོ་བྱེད་པ། །བུ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བདེ་བྱེད་སྨྲོས། །ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བ
Chinese
主要清洗身体的所有污垢。有权守护作为誓言的根本和分支誓言二十二条。通过修习生起次第道，能很好地安排使果位化身显现的缘起(700)。如是说。那些是与宝瓶灌顶轮一起的。第十一个是，为了上面三个灌顶共同的意义而献曼茶罗。我沉溺于轮回中，众生无依无靠而贫困，为了救度他们，您和金刚持我上师，祈请诸佛的一切殊胜智慧，无上秘密灌顶。请慈悲赐予我。我将如实地守持誓言。三次。上师薄伽梵欢喜金刚八面十六臂四足持兵器的身相，于头顶上显现吉祥密集金刚三十二尊坛城，于喉间显现摩诃摩耶五尊坛城，于心间显现欢喜颅鬘者（701）九尊坛城，于脐间显现胜乐金刚六十二尊坛城，于密处显现十三尊怖畏金刚及四个颅鬘的坛城，刹那间成就。迎请所有佛菩萨以五部本尊坛城之相，融入身体的坛城中。 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思： 扎 吽 榜 吼）。 无二融入。明妃刹那间变成圣救度母金刚无我母。从父尊的密处吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中，从心间逐渐生起的火融入菩提心中。五坛城的本尊都进入口中。从秘密道中出现的所有都汇集在一起，从根本身之脉阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：avadūti，汉语字面意思：阿瓦都提）道（702）经过，从金刚和莲花的道中出现，嘎布尔和辛哈拉混合在一起的智慧甘露五种混合在一起，降临到嘎巴拉中。 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། （藏文，梵文天城体： ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来供养，金刚自性，我即是）。 仅为了秘密灌顶的意义而献曼茶罗。 嗡，薄伽梵大寂静者， 渴望金刚瑜伽母， 不可分割手印成就者， 从金刚结合中真实生起， 大自在您如何， 祈请主宰也如是赐予我， 在轮回泥潭的众生中。
English
Mainly cleansing all the impurities of the body. Empowered to keep the twenty-two root and branch vows as vows. By meditating on the stages of developing the path, the auspicious connection for the manifestation of the Nirmanakaya as the fruit is well arranged (700). It is said. Those are with the vase empowerment wheel. The eleventh is, offering a mandala for the common meaning of the three higher empowerments. I am immersed in samsara, beings are helpless and impoverished, for the sake of saving them, you and Vajradhara my guru, I request the supreme wisdom of all the Buddhas, the unsurpassed secret empowerment. Please bestow it upon me with love. I will keep the vows as they are. Three times. The guru, the Bhagavan, the joyous Vajra, with eight faces, sixteen arms, four legs, and holding weapons, visualizing the mandala of the thirty-two deities of the glorious Guhyasamaja at the crown of the head, the mandala of the five deities of Mahamaya at the throat, the mandala of the nine deities of the joyous skull-holder (701) at the heart, the mandala of the sixty-two deities of Chakrasamvara at the navel, and the mandalas of the thirteen Vajrabhairava deities with four skulls at the secret place, instantly become accomplished. Inviting all the Buddhas and Bodhisattvas in the form of the deity assemblies of the five tantra classes, they dissolve into the mandala of the body. ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Zha Hum Bang Hoh). Indivisibly dissolved. The consort instantly becomes the noble Tara Vajrayogini Nairatmya. From the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the father's secret place, the fire gradually arising from the heart dissolves into the bodhicitta. All the deities of the five mandalas enter the mouth. All that arises from the secret path is gathered together, passing through the channel of the fundamental body, the Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི, Sanskrit Devanagari: अवधूत, Sanskrit Romanization: avadūti, Literal Chinese meaning: Avadhuti) channel (702), arising from the path of Vajra and Padma, the stream of wisdom nectar, where Kapur and Simhala are mixed together, descends into the Kapala. ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata puja, Vajra nature, I am). Offering a mandala solely for the meaning of the secret empowerment. Om, Bhagavan, great peaceful one, desiring Vajrayogini, accomplisher of indivisible mudra, truly arising from Vajra union, great self, as you are, please grant me, the master, also in the same way, among the beings in the mud of samsara.
Chinese
无依怙的我请救护，烦恼转为智慧故，请赐予我菩提大心，念诵三遍。嗡啊吽。从空性中，观想弟子喜悦，具足一切器械，面容和手圆满（703）。嗡 德瓦毕则 班杂 吽 吽 吽 啪 梭哈。智慧尊 班杂 萨玛扎。扎 吽 榜 霍。啊 康 维ra 吽 以此遮面。嗡 班杂 瑜伽 哲达 乌达 达雅弥。如是发心。甘露置于舌上。如世尊喜金刚，为菩提子灌顶般，我以秘密灌顶，以心续而灌顶。五部主尊心咒后，加持三字。弟子亦念啊 霍 玛哈 索康。如是智慧金刚无我母之身亦灌顶。如是从玛哈 索康之间如前。之后以三字解开遮面。如是进入世俗菩提心之坛城，获得秘密灌顶（704）。清净语之垢染。于誓言中，有权修持食五肉等誓言。修习拙火和幻身等支分，乃是促成证得报身果位的缘起。为智慧和般若之义，献上礼拜和曼扎。三世诸佛之，身语意之金刚，集为一体大乐也，请赐予我秘密智慧。念诵三遍。如前遮眼。之后交付一切功德圆满之明妃。赐予喜乐，赐予处所之天女，具足各种形色之可意者，执持，执持大心者，执持并恒常供养。以其他方便（705）不能成佛，此三界亦清净。因此勿与此分离，汝切莫如此行。此乃一切佛之，智慧之无上苦行，何愚者舍弃此，彼无有殊胜成就。天女亦云，甘露饮食及，血与精液亦如是，子汝乐于享用大肉耶？于诸女恒常恭敬，于莲花中作爱，子汝云何作乐请说。天女为何
English
Protect me, who am helpless. Since afflictions become wisdom, grant me the great Bodhicitta. Repeat three times. OM AH HUM. From emptiness, visualize the disciple delighted, complete with all implements, face, and hands fully (703) accomplished. OM DEVA PITZU VAJRA HUM HUM HUM PHAT SVAHA. Wisdom being VAJRA SAMADZA. DZA HUM BAM HO. AH KHAM VIRA HUM, bind the face with this. OM VAJRA YOGA TZITTA UTPADAYAMI. Thus, generate the mind. Place the nectar on the tongue. Just as the Bhagavan Hevajra, empowers the Bodhisattva sons, I, through the secret empowerment, empower through the mind stream. At the end of the essence of the five principal deities, recite the three syllables. The disciple also says, "A HO MAHA SUKHAM." Likewise, the wisdom Vajra Nairatmya's form also empowers. As before, from "Just as" to "Maha Sukham." Then, remove the face covering with the three syllables. Thus, enter the mandala of the conventional Bodhicitta, and receive the secret empowerment (704). Purify the defilements of speech. In the vows, one has the authority to practice vows such as eating the five meats. Meditating on the path of Tummo and the illusory body with its limbs is arranging the interdependence for the fruit of the Sambhogakaya to be manifested. Offer prostrations and a mandala for the sake of wisdom and prajna. Of all the Buddhas of the three times, the Vajras of body, speech, and mind, are united as great bliss. Grant me the secret wisdom. Repeat three times. Cover the eyes as before. Then, entrust the consort who is fully endowed with all qualities. The goddess who gives joy, gives place, possessing various forms, is pleasing. Hold, hold, great being. Hold and always make offerings. By other means (705), one does not become a Buddha. These three realms are also pure. Therefore, do not separate from this. You should never do this. This is the unsurpassed asceticism of the wisdom of all Buddhas. Whichever fool abandons this, does not have the supreme accomplishment. The goddess also says: Nectar, food, and drink, and blood and semen likewise, son, are you pleased to enjoy great meat? Always respect women, and make love in the lotus of the bhaga. Son, how do you make bliss, please tell. Why does the goddess