Tibetan
པྲལ་བར་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་བརྒྱན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་གང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ༴ རང་བཞིན༴ སངས་རྒྱས་མཁའ༴ (༦༨༢)དེ་ལྟར་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སའི་ཁམས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་ཤིང་། གཏི་མུག་མ་སྤངས་རང་སར་དག་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་སྙམ་དུ་སྒོམས་ཤིག །སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དེ་རིང་སློབ་དཔོན་མིང་དབང་སྦྱིན། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བྱས་མིང་དབང་འགྲུབ། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཧཱུྃ། བཅུ་པ་ལ། གསོལ་གདབ་ཕྱག་མཚན་རྡོར་དྲིལ་སྦྱིན། །དམ་ཚིག་གསུམ་དང་ཆུ་དབང་མཆོད། །རྗེས་གནང་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །བརྟུལ་ཞུགས་དག་པ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། །འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་བཟློག་པའི་དབང་། །དམ་པ་བདག་ལ་སྩལ་ནས་ཀྱང་། །མགོན་པོ་ (༦༨༣)འཁོར་ལོ་ལྷ་དག་གིས། །དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཕྲིན་ལས་གསུང་། །དེ་རིང་བདག་ནི་ཁྱོད་དྲིན་ལས། །རང་དང་གཞན་དོན་ནུས་འགྱུར་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་བར། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཁྱོད་སྩལ་དུ་གསོལ། །རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །སེམས་ཅན་བཟུང་ཕྱིར་རྗེས་གནང་སོགས། །བདག་ལ་དེ་རིང་བཀའ་དྲིན་མནོས། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེས་ཐུགས་དམ་དགོངས། །ཞེས་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ནི། དབང་སྟེགས་ལེགས་པར་བཤམ་ཐུབ་ན་རབ། མ་ཐུབ་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པས་ཆོག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་ཁྱེད་རང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མཚན་ (༦༨༤)དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་དམ་པས་འཁྱུད་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན། མཐའ་བསྐོར་དུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་སུ་གྱུར། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཁ་ཊྭཱྃ་ག །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཌཱ་མ་རུ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྃ་རྡོ་རྗེར་བཅས། །དྲིལ་བུ་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྒྲོགས
Chinese
前额以毗卢遮那佛为顶饰。从充满整个虚空界的所有佛陀中，生出不可思议的如来部诸尊，融入弟子。嗡 班扎 布贝 等。 毗卢遮那佛大清净。金刚... 自性... 佛陀虚空... (682) 如此以名灌顶之色蕴，即胜者毗卢遮那佛。地界化为佛眼佛母之体而证悟成佛。未断愚痴，于自性清净，观想显现法界智。之后，上师又说：此乃一切佛陀之五部续部坛城。今日上师赐予名灌顶。以坛城为主，成就名灌顶。嗡 阿 班扎 吽。第十，献上祈请，赐予法器金刚铃。供养三昧耶和水灌顶。赐予随许、授记和开导。讲述清净行仪。其中第一：为求金刚阿阇黎灌顶，献上曼扎。祈请赐予我不可逆转之轮灌顶。祈请怙主(683)轮之诸神，宣说彼之阿阇黎事业。今日我因您之恩德，为能成办自他利益，祈请慈悲者您赐予金刚阿阇黎灌顶。恒常执持金刚铃，为摄受有情而赐予随许等。今日我蒙受您的恩德，怙主请以慈悲忆念您的誓言。如是三次。第二：若能善妙陈设灌顶台则最好，若不能，则以意念观想即可。于坛城东方，在狮子抬起的珍宝宝座上，您自己化为大金刚持，身色蓝色，手持金刚和铃。以绸缎、珍宝和骨饰等一切饰品庄严。一切相好(684)圆满具足，成为与自显之智慧明妃相拥之身。上方有金色把柄的白色伞盖。周围环绕着供养云聚，遍布大地。化为从吽字生出的法器。嘿热嘎为卡杖嘎，瑜伽母为达玛茹，金刚卡杖嘎与金刚相连，铃铛发出清脆的响声。
English
Adorned with Vairochana's crown on the forehead. From all the Buddhas filling the entire expanse of space, countless deities of the Tathagata family arise and dissolve into the disciple. Om Vajra Puspe etc. Vairochana, the great purifier. Vajra... Nature... Buddha space... (682) Thus, the aggregate of form, empowered by name, is the Victorious Vairochana. The earth element is enlightened as the essence of the Buddha Eye Mother. Without abandoning ignorance, purify yourself in your own place, and contemplate that the wisdom of the Dharmadhatu is manifested. Again, the master says: This is the mandala of the five tantra classes of all Buddhas. Today, the master bestows the name empowerment. With the mandala as the main focus, the name empowerment is accomplished. Om Ah Vajra Hum. Tenth, offer a request and bestow the hand implements, vajra and bell. Offer the three samayas and the water empowerment. Bestow permission, prophecy, and inspiration. Speak of pure conduct. The first of these is: To offer a mandala for the sake of the Vajra Acharya empowerment. I pray that you grant me the irreversible wheel empowerment. Protector (683), may the deities of the wheel proclaim the activities of that very teacher. Today, through your kindness, I am able to benefit myself and others. I pray that you, compassionate one, bestow the Vajra Acharya empowerment. Always holding the vajra and bell, bestow permission etc. for the sake of subduing sentient beings. Today I receive your kindness, Protector, please remember your vows with compassion. Say this three times. Second: It is best if you can arrange the empowerment platform well. If you cannot, it is sufficient to visualize it in your mind. In the east of the mandala, on a jewel throne supported by lions, you yourself transform into the great Vajradhara, with a blue body, holding a vajra and bell. Adorned with all ornaments such as silks, jewels, and bones. Complete with all marks (684) and signs, become a body embraced by the wisdom consort of self-appearance. Above is a white umbrella with a golden handle. Around it are clusters of offering clouds, encircling the earth. Transform into the hand implements arising from the Hum syllable. Heruka is khatvanga, Yogini is damaru, Vajra khatvanga is connected to the vajra, the bell rings with a tinkling sound.
Tibetan
་ཤིང་། །ཚངས་པའི་སྐུད་ཐོགས་རྣལ་འབྱོར་བདག །གྲི་གུག་དང་ནི་ཀ་པ་ལ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བླང་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད། །གསུམ་པ་ནི། རྡོར་དྲིལ་གཉིས་ཀ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ (༦༨༥)འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱན་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཟུང་ཤིག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུ་བར་གྱིས། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ཡིས། །དེ་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མི་སྤང་སྟེ། །སློབ་དཔོན་རྣམས་ནི་སྨད་མི་བྱ། །སྔགས་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །མཚུངས་པར་མཆོད་དེ་འབད་པས་གྱིས། །ཤེས་བརྗོད། རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་ (༦༨༦)འཁྱུད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར། བཞི་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ། སྙིང་གར་གཏོད། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཏུ་འདི་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿམ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅངས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །དྲིལ་བུ་ལན་བརྒྱད་དཀྲོལ། །ཨ་སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག། (༦༨༧)སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷཱཎྜེ་ཨ། ཨོཾ་ཨཱཿས་ཏྭ་སྟྭཾ། སྒྲ་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཉིས་ཀ་ཟུང་དུ་སྦྱར་ལ། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །བདག་མེད་ཡུམ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། །ཡིད་ཀྱི་
Chinese
树。持梵天之线的瑜伽士，以弯刀和颅碗，大勇士请受用。如是说。第三是，金刚铃二者皆净化，于空性中，从吽字化为金刚，以吽字为标志，化为白色金刚萨埵，手持金刚和铃，与明妃金刚慢母白色的，持弯刀和颅器(685)者，双运。成为以一切饰品庄严之身。额间嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。迎请一切佛陀为金刚萨埵父母相，融入。彼化为融化所生的金刚和铃。金刚大，铃亦大，双运加持为金刚。今日成为金刚阿阇黎，聚集弟子众。因无知或愚昧，彼等不应明确指示，不应舍弃金刚铃，不应诽谤阿阇黎。应如供养咒语和一切佛陀般，努力行之。知说。以自显的智慧甘露(686)拥抱，从而体验大乐。第四是，从一切佛陀的金刚开始给予，置于心间。无始无终之菩萨是，金刚萨埵大欢喜，普贤即是一切之主，金刚慢母是主之主，至尊殊胜第一者，此转为最胜士夫。嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）嘛哈班杂吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！你应了悟心、轮回与涅槃无别的意义。此乃一切瑜伽母，随智慧梵音之后而说。你也应恒常持守，希求最胜菩提。摇动铃八遍。阿，有寂灭尽自性空，自性空寂灭有。自性清净之胜菩萨(687)，将成殊胜之有。嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂甘德阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）萨埵萨埵。应知一切声响皆为空性。金刚和铃二者双运，获得十六智慧者，以双手紧紧拥抱，将无我胜母赐予你，获得金刚身之成就。嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达塔嘎达阿努RA嘎班杂梭巴瓦阿玛郭杭。意之
English
Tree. The yogi who holds the Brahma thread, with a curved knife and a skull cup, may the great hero take it. Thus it is said. The third is, purify both the vajra and the bell. From the state of emptiness, from Hūṃ arises a vajra marked with Hūṃ, from which arises white Vajrasattva, holding a vajra and a bell, in union with the consort Vajra Snems Ma, white, holding a curved knife and a skull (685). Become a body adorned with all ornaments. On the forehead Oṃ (ཨོཾ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Om), on the throat Āḥ (ཨཱཿ，Devanagari: आः，IAST: āḥ，Literal meaning: Ah), on the heart Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum). Invoke all the Buddhas in the form of Vajrasattva father and mother, and they dissolve. That itself becomes the vajra and bell arising from melting. The vajra is large and the bell is large, may the union be blessed as a vajra. Today become a Vajra Acharya, gather the assembly of disciples. Because of ignorance or delusion, these should not be explicitly instructed, the vajra and bell should not be abandoned, and the Acharyas should not be slandered. One should worship like offering mantras and all Buddhas, and strive to do so. Know and speak. By embracing the self-manifested wisdom nectar (686), one experiences great bliss. The fourth is, give from the vajra of all Buddhas, place it in the heart. The Bodhisattva without beginning or end is, Vajrasattva is greatly delighted, Samantabhadra is the lord of all, Vajra Snems Ma is the lord of the lord, the supreme and first Bhagavan, this transforms into the supreme being. Oṃ (ཨོཾ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) Āḥ (ཨཱཿ，Devanagari: आः，IAST: āḥ，Literal meaning: Ah) Mahā Vajra Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum)! You should realize the meaning of mind, samsara, and nirvana being inseparable. This is said to follow the wisdom melody of all yoginis. You should also always hold it, and desire supreme enlightenment. Ring the bell eight times. A, existence is empty by its very nature, emptiness has separated existence by its very nature. The supreme Bodhisattva of pure nature (687), will become a supreme existence. Oṃ (ཨོཾ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) Vajra Ghaṇḍe A (ཨཱཿ，Devanagari: आः，IAST: āḥ，Literal meaning: Ah). Oṃ (ཨོཾ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) Āḥ (ཨཱཿ，Devanagari: आः，IAST: āḥ，Literal meaning: Ah) Sattva Svaṃ. Know that all sounds are empty. Unite both the vajra and the bell, for those who have attained the sixteen wisdoms, embrace tightly with your hands, give the supreme selflessness mother to you, attain the siddhi of the vajra body. Oṃ (ཨོཾ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) Sarva Tathāgata Anurāga Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. Of the mind