Tibetan
ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ (༦༤༨)གྱིས་དགྱེས་མཛད་མཚོན་ཆ་ཅན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ནས་འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་དུ་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བར་བྱ། དྲུག་པ་ནི། སླར་ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་རང་སྣང་གི་རིག་མ་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་ཀྱི་བར་མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཚད་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པར་གྱུར། མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་ (༦༤༩)ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་བསྐུར། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། དེ་རྣམས་དང་སྔོན་ནས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ཐམས་ཅད་སླར་འདུས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱ་སྟེ། གཙོ་བོ་དྲུག་གི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་རེ། རྩ་སྔགས་ཉེ་སྙིང་སོགས་ཚར་རེ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་གསུམ་གསུམ་བཟླ་བའི་ལག་ལེན་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ནི། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ནི་གོང་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། །དེར་མ་ཟད་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཚིགས་བཅད། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ཙམ་ཤེས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཚམ་པར་མཆོད་དེ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་ཉིད་མཆོག་གོ། །བཞི་པ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། དེ་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་ (༦༥༠)བརླབ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ཏེ། ཅུང་ཟད་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །གཏོར་མ་གཉིས་པ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལ་གཏོར་ཆོག་ལྟར་འབུལ། གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལ་འབུལ་སྟེ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཨཱ་ཀྚེ་ཨཱ་ཀྚེ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ནཾ་ཧྲི་ད་ཡཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་
Chinese
以种子字的光芒 (648) 使欢喜，具有象征的十三尊神，以及五部本尊的坛城众，从“嗡 班杂 萨玛扎 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समाजः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合！)”开始，到诸眷属的主尊头顶戴冠为止，都如瓶灌顶时一样进行。第六，再次如前供养赞颂，自身与自显的明妃一起，与坛城的主尊父母无二无别。从父尊的密处经由金刚道降至母尊的莲花之间，如具有象征的修法一样。菩提心的光芒所形成的坛城轮，化现出无量无边的坛城本尊众。从虚空中向外扩展，充满整个虚空界。所有佛陀和菩萨都以各种供品令其欢喜。以菩提 (649) 心的光芒为所有众生灌顶。净化所有罪障。安置于大金刚持的果位。他们以及先前成就的佛陀和菩萨都与化现的本尊众融为一体。一切重新汇聚。融入菩提心，消融于坛城的本尊众中。进行前置本尊的念诵，尽己所能。六主尊的心咒各一百零八遍。根本咒、近心咒等各一遍。有念诵诸眷属的三种咒语的修行方法。第三是供养和赞颂：从供养加持到赞颂，都如前面本尊预备仪轨时所说的那样进行。不仅如此，供养偈颂，以及所知的咒语和手印，都以所有这些来适宜地供养，供养的殊胜在于广博。第四是供奉朵玛：然后，朵玛的加持 (650) 以及供奉出世间朵玛的方式，都如修法一样。略有不同之处，如预备仪轨时一样。第二个朵玛，如朵玛仪轨一样，供奉速作智慧怙主。第三个供奉五部空行母，念诵：嗡 希日 嘿汝嘎 玛哈 班杂 阿给 阿给 扎 贝夏雅 扎 贝夏雅 班达雅 班达雅 萨瓦 班杂 达吉尼 南 赫利达亚 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཨཱ་ཀྚེ་ཨཱ་ཀྚེ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ནཾ་ཧྲི་ད་ཡཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体：ओँ श्री हेरुक महा वज्र आक्टे आक्टे । प्रबेशय । प्रबेशय । बन्धय बन्धय । सर्व वज्र डाकिनी नँ ह्रिदयँ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka mahā vajra ākte ākte. praveśaya. praveśaya. bandhaya bandhaya. sarva vajra ḍākinī nँ hṛdayँ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥嘿汝嘎，大金刚，给，给。进入，进入。束缚，束缚。所有金刚空行母，心，吽，吽，啪！)，念诵三遍迎请。嗡 佛陀 达吉尼 扎地擦 额芒
English
Pleased by the rays of the seed syllable (648), the thirteen deities with emblems, together with the mandala assembly of the five tantra classes, from "Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समाजः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Assembly!)" to the retinue, up to the principal's head adornment, do as in the vase initiation. Sixth, again, make offerings and praises as before, and the self, together with the self-appearing consort, become inseparable from the principal father and mother of the mandala. From the father's secret place, through the vajra path, down to the mother's lotus, as in the sadhana with emblems. The wheel of the mandala of the rays of the mind of enlightenment becomes immeasurable and countless mandala deities. Expanding outward from within the sky, it completely fills the entire expanse of space. All Buddhas and Bodhisattvas are pleased with various offerings. Empower all sentient beings (649) with the rays of the mind of enlightenment. Purify all sins and obscurations. Place them in the state of the Great Vajradhara. They and all the Buddhas and Bodhisattvas who have previously attained accomplishment merge into the manifested deity assembly. Everything reassembles. Dissolving into the mind of enlightenment, they dissolve into the mandala deities. Perform the recitation of the front generation as appropriate. The heart mantra of the six principals, one hundred and eight times each. The root mantra, near heart mantra, etc., once each. There is a practice of reciting the three mantras of the retinue three times each. Third is offering and praise: From the blessing of the offering to the praise, do as described in the previous deity preparation. Moreover, offer the verses of offering, and as many mantras and mudras as you know, offer appropriately with all of these, and the excellence of the offering lies in its extensiveness. Fourth is offering the torma: Then, the blessing of the tormas (650) and the method of offering the transcendent torma are as in the sadhana. The slight differences are as in the preparation. The second torma is offered to the Swift-Acting Wisdom Protector as in the torma ritual. The third is offered to the five classes of dakinis, reciting: Om Shri Heruka Maha Vajra Akte Akte. Praveshaya. Praveshaya. Bandhaya Bandhaya. Sarva Vajra Dakini Nam Hridaya Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཨཱ་ཀྚེ་ཨཱ་ཀྚེ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ནཾ་ཧྲི་ད་ཡཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体：ओँ श्री हेरुक महा वज्र आक्टे आक्टे । प्रबेशय । प्रबेशय । बन्धय बन्धय । सर्व वज्र डाकिनी नँ ह्रिदयँ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka mahā vajra ākte ākte. praveśaya. praveśaya. bandhaya bandhaya. sarva vajra ḍākinī nँ hṛdayँ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, auspicious Heruka, great vajra, give, give. Enter, enter. Bind, bind. All vajra dakinis, heart, hum, hum, phat!), inviting them three times. Om Buddha Dakini Pratitsa Imam.
Tibetan
བ་ལི༚་ཨོཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལི༚་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལི༚་ཏྲཱཾ་ཕཊ། ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལི༚་ཧྲཱི་ཕཊ། ཨོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལི༚་ཨཱཿཕཊ། ཨོཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལི༚་ཧོཿཕཊ། ཞེས་ལན་ལྔས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྡའི་བར་དང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད། དེ་ཉིད་ལྔ་པ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ལྟར་འདོན་པ་སྤོས་པས་བསྟོད། གཏོར་མ་ཐ་མ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ (༦༥༡)བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་གཤེགས་གསོལ་མི་བྱ། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དུར་ཁྲོད་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ཁྱམས་ལ་བཞུགས་པར་བསམ། ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་ནི། མདོར་བསྡུས་པའི་ཚེ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་དང་། འབྲིང་ལ་མོས་པའི་ཚེ་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྱུང་བའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་མོས་པའི་ཚེ། ཕྱོགས་བཞི་དང་། སྟེང་སྟེ་ལྔར་གཏོར་མ་ཆེ་བ་རེ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་རེ་འབུལ་དགོས་ལ། ཐམས་ཅད་ལའང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་རྣམས་གོང་ས་ཆོག་གི་སྐབས་དང་འདྲ། ཤར་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ཡང་གོང་ས་ཆོག་གི་སྐབས་བཞིན། ལྷོ་རུ། ཕཻཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿདྲྀ་ཤྱ་ཧོ། །ཞེས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ། ཨུནྨཱ་ད། ཨ་པསྨཱ་ར། ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡ། ཨི་དཾ་བ་ལི༚་གྲྀ་ཧྞཱནྟུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ (༦༥༢)ཡཙྪ་ནྟུ། ཡ་ཐཻ་བཾ། ཡ་ཐཻཥྚཾ་བྷུཉྫ་ཐ། པི་བ་ཐ། ཛི་གྷྲ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་རཱ་ཏ་ཡ། སཏྶུ་ཁཾ་བི་ཤུདྡྷ། ས་ཧཱ་ཡི་ཀཱ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ནུབ་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་གཏོར་མ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་འབུལ། བྱང་དུ་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བྷུ་ཛ་ར་ཱཾ། ཡ་པ་ཏཱ་ལ་ཙ་རཱ་ཱཾ། མན་ཁེ་ཙ་རཱ་ཱཾ། ཏ་པཱུརྦ་ཨ་དྷི་ག་ཏཱ་ནཱཾ། ཀ་དཀྵི་་ཨ་དྷི་ག་ཏཱ་ནཱཾ། ཧཱུྃ་པཤྩི་མ་ཨ་དྷི་ག་ཏཱ་ནཱཾ། ཕཊ་ཨུཏྟ་ར་་ཨ་དྷི་ག་ཏཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་ཨི་ཧྲཱི་ཡ་བིཀྵོ་ཏྲྀ་ཏ་ཨི་ན་ཨཱན་དེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སརྦ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱོ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། སོ་སོའི་མཐར་
Chinese
食子。嗡 帕（Om Phat）。嗡 班杂 达吉尼 扎的叉 额芒 巴林大 吽 帕（Om Vajra Dakini Pratitsa Imam Bali Hum Phat）。嗡 惹那 达吉尼 扎的叉 额芒 巴林大 创 帕（Om Ratna Dakini Pratitsa Imam Bali Tram Phat）。嗡 贝玛 达吉尼 扎的叉 额芒 巴林大 舍 帕（Om Padma Dakini Pratitsa Imam Bali Hrih Phat）。嗡 嘎玛 达吉尼 扎的叉 额芒 巴林大 阿 帕（Om Karma Dakini Pratitsa Imam Bali Ah Phat）。嗡 萨瓦 达吉尼 扎的叉 额芒 巴林大 吼 帕（Om Sarva Dakini Pratitsa Imam Bali Hoh Phat）。如是供五次。从阏伽到 ശബ്ദ（梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：shabda，汉语字面意思：声音）之间用三字供养。彼第五如空行总供食子般念诵，以香赞颂。最后之食子，一切有情之食子亦如成就法中所出（651）一般。然此处不作降临祈请。观想护方与黑大尸林，及空行五部于庭院安住。外之食子者，略而言之，为空行总供食子，中等而言之，为从喜金刚所出之一切有情之食子，广而言之，于四方及上方等五处，各供养大食子一及供品。且一切皆作供品加持与食子加持，皆如上师仪轨之时一般。东方对护方供养食子亦如上师仪轨之时。南方，ཕཻཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿདྲྀ་ཤྱ་ཧོ། （藏文） ཕེཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿདྲྀ་ཤྱ་ཧོ། （梵文天城体：भें वज्र आरल्लि होः ज हुं बं होः दृष्य हो），（梵文罗马拟音：bhem vajra aralli hoh ja hum bam hoh drishya hoh），（汉语字面意思：呸 班杂 阿惹利 吼 杂 吽 棒 吼 见 吼）。如是迎请一切有情。嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 亚叉 Raksha萨 布达 贝达 毕夏杂 乌玛达 阿巴玛ra 达嘎 达吉尼 亚达亚 额当 巴林大 格里哈南度 萨玛雅 惹康度 玛玛 萨瓦 悉地 玛美 扎（652）雅昌度 雅泰邦 雅泰香 布扎塔 毕巴塔 孜格拉塔 玛的格拉玛塔 玛玛 萨瓦 嘎拉达亚 萨苏康 比修达 萨哈亚嘎 巴瓦度 吽 吽 帕 梭哈。如是供三次。西方供养空行五部之食子如前所说。北方以自心间之光芒，与十方护方及三有之有情众聚，班杂 萨玛扎。嗡 布扎让 亚 巴达拉 杂让 曼 柯杂让 达 普瓦 阿迪嘎达南 嘎 达克西 阿迪嘎达南 吽 巴西玛 阿迪嘎达南 帕 乌达拉 阿迪嘎达南。嗡 额 舍 亚 比修 卓的达 额那 安的 吽 帕。萨瓦 布贴 贝 哈哈 哈哈 嘿嘿 嘿 吽 吽 吽 呸 呸 呸 帕 梭哈。如是供三次。于各自之末尾
English
Bali. Om Phat. Om Vajra Dakini Pratitsa Imam Bali Hum Phat. Om Ratna Dakini Pratitsa Imam Bali Tram Phat. Om Padma Dakini Pratitsa Imam Bali Hrih Phat. Om Karma Dakini Pratitsa Imam Bali Ah Phat. Om Sarva Dakini Pratitsa Imam Bali Hoh Phat. Offer five times in this way. Offer from Argham to Shabda with the three syllables. Recite the fifth one like the general offering of the Dakinis, and praise with incense. The final Torma, the Torma of all beings, is also as it appears in the Sadhana (651). However, do not make an invocation here. Visualize the Lokapalas, the Great Black One, the charnel ground, and the five classes of Dakinis residing in the courtyard. The outer Torma is: In brief, it is the general Torma of the Dakinis. In medium length, it is the Torma of all beings that comes from Hevajra. In detail, it is necessary to offer a large Torma and offerings to each of the four directions and the top, making five in total. And for all of them, the blessing of the offerings and the blessing of the Torma are the same as in the case of the Guru Puja. Offering the Torma to the Lokapalas in the east is also the same as in the case of the Guru Puja. In the south: Phem Vajra Aralli Hoh Ja Hum Bam Hoh Drishya Hoh. Invite all beings in this way. Om Kha Kha Khahi Khahi Sarva Yaksha Rakshasa Bhuta Preta Pishacha Unmada Apasmara Daka Dakinyadaya Idam Bali Grihnantu Samaya Rakshantu Mama Sarva Siddhi Mme Pra (652) Yachchantu Yathebam Yatheshtam Bhunjatha Pibatha Jigratha Mati Kramatha Mama Sarva Karataya Satsukham Vishuddha Sahayika Bhavantu Hum Hum Phat Svaha. Offer three times in this way. In the west, offer the Torma of the five classes of Dakinis as previously described. In the north, with the rays of light from one's own heart, together with the ten Lokapalas and the assembly of beings of the three realms, Vajra Samaja. Om Bhujaram Ya Patala Charam Man Khe Charam Ta Purva Adhigatanam Ka Dakshi Adhigatanam Hum Pashchima Adhigatanam Phat Uttara Adhigatanam. Om Ihri Ya Biksho Tritata Ina Ande Hum Phat. Sarva Bhutebhyo Ha Ha Ha Hi Hi Hi Hum Hum Hum Phem Phem Phem Phat Svaha. Offer three times in this way. At the end of each