Tibetan
ས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་བྱའོ། །ཅེས་དང་། སུམྦྷ་བཟླས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་ཏེ། དྲག་པོས་སྦྱང་བའོ། །བསྡུས་པ་མོས་ན། བཀའ་བསྒོ་བ་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་ནས་སྔགས་ཙམ་བརྗོད་དོ། །བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་ཡི་གེ་བཾ་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པ། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ (༦༤༢)གྱིས་དེང་སྟེ། སྣ་སྒོར་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ། བསང་སྦྱང་། འབར་བའི་མེའི་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཞལ་གདངས་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་བརྗོད། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཏིལ་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་ནས། གཡས་སུ་མེ་དང་གཡོན་དུ་ཆུ་དོར་བས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་སྐྱུར་བར་བསམ། མཐར་མེ་ཡང་ཆུ་ནང་དུ་ལྡུགས་སོ། །སྡིག་པ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་བསྟན་ཏེ། ལས་བུམ་བླངས་ནས་ཁྲུས་གསོལ་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་སོགས་ཀྱི་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་པས་ཀྱང་ཁྲུས་གསོལ། དེ་དག་སྐུ་ལ་ནས། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿ ཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་སྐུ་ཕྱིས་ (༦༤༣)ཕུལ། སྤྲོ་ན་དྲིའི་བྱུག་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སོགས། དེ་ནས་དེ་ལ། སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི། ལྷག་བསམ་དག་པའི། སྲབ་འཇམ་ཡངས་པ། སོགས། གོས་དང་རྒྱན་ཡང་འབུལ་ཏེ་དྲི་མ་སྦྱང་བའོ། །ན་མཿ ས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲཱ་ནཱཾ། ན་མོ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ་མ་ཧཱ་དཾཥྚྭོཏྐ་ཊ་བྷི་ཥ་་བྷཻ་ར་ཝ་ར་ཡ། ཨ་སི་མུ་ས་ལ། པར་ཤུ། པཱ་ཤ་ཧསྟ་ཡ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། གརྫ་གརྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་བི།།།ན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ །མ་ཧཱ་ག་་པ་ཏི། ཛི་ཝི་ཏཱནྟ་ཀཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།། (༦༤༤) (༦༤༥)དགྱེས་མཛད་ནས་ཁྱབ་པར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ནས་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བར་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་བསྐྱེད་ཚུལ་ཡང་ལྷ་སྟ་གོན་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་
Chinese
所有诸佛之意无二之智慧所生的忿怒金刚和金刚卡杖嘎，炽燃且极度燃烧，以此将你们的头颅击成一百块碎片！如是说。念诵松巴咒语以驱逐邪魔，并将朵玛抛掷于外，以猛烈之法进行净化。若喜略法，则以意作祈请，仅念诵咒语即可。我及其他一切有情众生，从无始以来所积累的一切罪障，皆安住于心间，呈“వం”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字之形态。脐间拙火燃烧之光芒，现今，于鼻孔中，罪业化为有角之形，融入前方之芝麻。进行熏香净化。于燃烧之火焰中，忿怒金刚空行母手持金刚杵和铃，张开面容。嗡 班匝 达格 卡 卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 巴巴 达哈那 巴美 咕噜 梭哈。念诵三遍。以事业金刚将芝麻左右旋转，向右边丢弃火焰，向左边丢弃水。供养于金刚空行母之口中，观想倾泻于大海之中。最终，将火焰也倾倒入水中。此为净化罪业。之后，展示镜子，取事业宝瓶进行沐浴，如从诞生之时起。ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། 此乃殊胜沐浴等，以及如来等之盛大乐器，亦可进行沐浴。彼等身之上，嗡 吽 札 舍 阿 嘎雅 贝修达那耶 梭哈。如是献上擦拭身体之物（６４３）。若有余力，则涂抹香水，三千世界周遍等。之后，于彼。种种自在之，殊胜清净之，轻柔平滑宽广之，等。亦献上衣物和饰品，此为净化垢染。那嘛 萨曼达 嘎雅 瓦嘎 资达 班匝啦囊。那摩 玛哈 班匝 卓达 雅 玛哈 当卓 乌嘎达 贝夏 贝啦瓦啦雅。阿色 姆萨啦。巴尔修。巴夏 哈斯达雅。嗡 阿弥利达 滚达利 卡 卡 卡嘿 卡嘿。呼噜呼噜。德叉德叉。班达班达。哈那哈那。达哈达哈。嘎惹嘎惹。贝斯坡达雅 贝斯坡达雅。萨瓦 贝。。。那 贝那亚嘎。玛哈 嘎 嘎巴地。 孜威达安达嘎啦雅 吽 吽 啪 梭哈。（６４４）（６４５）令欢喜并令周遍。如是，从八瓣莲花至安住于中央之间，内外坛城一切生起之方式，亦如迎请本尊之法。第二，彼
English
The wrathful vajra and vajra khatvanga, born from the non-dual wisdom of all Buddhas' minds, blazing and intensely burning, shall shatter your heads into a hundred pieces! Thus it is said. Expel obstacles by reciting the Sumbha mantra, and cast the torma outside, purifying with fierce methods. If you prefer a concise method, make the request mentally and recite only the mantra. All the accumulated sins and obscurations of myself and all other sentient beings from beginningless time reside in the heart in the form of the letter "vaṃ" (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം). The blazing light of the navel's inner heat, now, through the nostrils, sins transform into horned shapes and dissolve into the sesame seeds in front. Perform incense purification. Within the burning flames, the wrathful Vajra Dakini holds a vajra and bell, with her face open. Om Vajra Daka Kha Kha Khahi Khahi Sarva Papam Dahana Bhasmi Kuru Svaha. Recite three times. Rotate the sesame seeds to the left and right with the karma vajra, discarding fire to the right and water to the left. Offer it to the mouth of the Vajra Dakini, and visualize it pouring into the great ocean. Finally, pour the fire into the water as well. This is the purification of sins. Then, show the mirror, take the karma vase and perform the bathing, as from the time of birth. Shri Ye Hum. This is the supreme bath, etc., and also bathe with the great music of the Tathagatas, etc. On their bodies, Om Hum Tram Hrih Ah Kaya Vishodhana Ye Svaha. Thus offer the body-wiping cloth (643). If there is energy, then apply scented water, pervading the three thousand worlds, etc. Then, to that. Of various powers, of excellent pure intention, of thin, soft, and wide, etc. Also offer clothes and ornaments, this is the purification of stains. Nama Samanta Kaya Vaka Citta Vajranam. Namo Maha Vajra Krodhaya Maha Damstrotkata Bhisha Bhairavaraya. Asi Musala. Parshu. Pasha Hastaya. Om Amrita Kundali Kha Kha Khahi Khahi. Hulu Hulu. Tistha Tistha. Bandha Bandha. Hana Hana. Daha Daha. Garja Garja. Visphotaya Visphotaya. Sarva Bi... Na Vinayaka. Maha Ga Gapati. Jivitantakaraya Hum Hum Phat Svaha. (644) (645) Causing joy and causing pervasion. Similarly, from the eight petals to the center, the way to generate all the outer and inner mandalas is also like the method of inviting the deity. Second, that
Tibetan
ནས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་གསལ་བར་བལྟས་ཏེ། བདུག་སྤོས་འཐུལ་བཞིན་དུ། །དེང་བདག་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་གིས་གསོན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་མནོས་པར་ནི། །འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ནི་བདག་ཉིད་དམ་པ་སྟེ། །ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འགྱུར། །བདག་གིས་མཆོད་པ་བླ་མེད་འདིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དེང་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཅེས་ཉེ་བར་སྙན་གསན་ཕབ། །གསུམ་པ་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ་དང་གཙོ་བོ་ལྔའི་སྙིང་པོ་བརྗོད། རང་གི་གནས་ལྔར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་ (༦༤༦)གིས་སླར་ཡང་གྲུབ་པར་གྱུར། སླར་ཡང་སྙིང་པོ་དྲུག་ཚར་གཅིག་བརྗོད། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཐ་ཌ་ཌྷ་། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཀྱང་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་ལྔར་གཏུགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སླར་ཡང་གཏུགས་ལ། ཨོཾ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ། བཞི་པ་ནི། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། གཙོ་བོའི་དྲུང་དུ་བདག་ཉིད་གནས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞལ་ཡས་ཁང་ས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ (༦༤༧)པའི་ང་བོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ལྔ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿབདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་ཤིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བས་བགེགས་བསྐྲད། སྒོ་དབྱེ། མཚམས་བཅིངས་པར་བསམ། རྡོ་རྗེའི་གུར་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་དགྱེས་པས་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་སྦྱར་བ་དང་། ཨ་ནུ་རཱ་ག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་གདན་ཕུལ། རྩ་སྔགས་རྣམས་དང་། མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོའི་སྔགས་བོར་བའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྟགས་ལ་རྟེན་ལ་དབབ་སྟེ་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ། སྙིང་གའི་
Chinese
于是清晰地观看到安住在空中的准备之神们，伴随着袅袅升起的焚香， 今日我之生有成果， 我之存活亦有成果， 已领受神与誓言， 对此转变毫无疑虑。 此乃神圣之本体， 将与神共享命运。 我以此无上供养， 迎请一切诸佛， 今日我乃聚集之最胜。 如是近前禀告。 第三是，念诵嗡 舍利 梭哈 和五尊主尊的心咒。于自身五处，刹那间(646)再次成就五部续部的坛城。再次念诵六字真言一遍。嗡 阿 阿 伊 伊 乌 乌 哩 丽 哩 丽 诶 艾 喔 欧 昂 阿 嘎 卡 嘎 嘎 昂 匝 擦 匝 匝 娘 扎 塔 达 达 纳 达 塔 达 达 纳 帕 帕 巴 巴 玛 亚 惹 拉 瓦 舍 萨 萨 哈 恰 吽 啪 梭哈。自身身体的五坛城，与前方生起的五部续部的坛城之诸神众，以自性平等性之体性而完全清净之故，虽然形相各异，实则本体为一。 以五股金刚杵手印触碰五处。嗡 班杂 玛哈 萨玛雅 斯当。再次触碰。嗡 萨玛雅 萨埵 阿迪提斯塔 梭芒。第四是，阿 康 维ra 吽。如是自坛城之东门进入，自身安住于主尊之前。嗡 阿 吽。宫殿成为三界完全清净(647)之自性。嗡 阿 吽。诸神众成为一切有情界完全清净之本体。第五是，自心间放射光芒，准备之坛城，包括所依与能依的一切，嗡 班杂 萨玛扎，念诵三遍甘露旋转之咒语，以吉祥金刚杵击打，驱逐魔障。开门。观想结界。安住在金刚杵帐篷内的空中而欢喜。供养阿嘎等，以及在主尊心咒之后加上三字，以阿努拉嘎等供养。以彼等五者赞颂。以莲花 卡玛拉雅 斯当 献上座垫。以及根本咒语等，对于八位持兵器之天女的咒语，在所有遗漏的咒语上，各自加上阿贝夏亚 匝 吽 旺 霍，如是观想并降临于所依上，使誓言与智慧二者无二融合。于心间的
English
Then, clearly visualizing the preparatory deities residing in the sky, with incense billowing, Today, my birth is fruitful, My living is also fruitful, Having received the deities and vows, There is no doubt about this transformation. This is the sacred essence itself, Will share destiny with the deities. With this supreme offering of mine, Inviting all the Buddhas, Today, I am the most excellent of gatherings. Thus, closely inform. The third is, recite Om Hrih Svaha and the essence mantras of the five main deities. In the five places of oneself, in an instant (646), the mandalas of the five tantra classes are again accomplished. Again, recite the six-syllable mantra once. Om A Ah I I U U Ri Ri Li Li E Ai O Au Am Ah Ka Kha Ga Gha Nga Tsa Tsha Dza Dzha Nya Ta Tha Da Dha Na Ta Tha Da Dha Na Pa Pha Ba Bha Ma Ya Ra La Va Sha Sha Sa Ha Ksha Hum Phat Svaha. The five mandalas of one's own body, and the deity assembly of the five tantra classes of the front generation mandala, are completely purified by the nature of equality, so although the forms are different, the essence is one. Touch the five places with the five-pronged vajra mudra. Om Vajra Maha Samaya Tvam. Touch again. Om Samaya Sattva Adhitistha Svamam. The fourth is, Ah Kham Vira Hum. Thus, entering from the east gate of the mandala, one abides before the main deity. Om Ah Hum. The palace becomes the nature of the complete purification of the three realms (647). Om Ah Hum. All the deity assemblies become the essence of the complete purification of all sentient beings' realms. The fifth is, from one's own heart, light radiates, the preparatory mandala, including all that is supported and supporting, Om Vajra Samaja, recite the nectar-swirling mantra three times, strike with the auspicious vajra, dispel obstacles. Open the door. Visualize the boundary being bound. Abiding happily in the sky inside the vajra tent. Offer Argham etc., and add the three syllables to the end of the main deity's heart mantras, and offer with Anuraga etc. Praise with those five. Offer the seat with Padma Kamalaya Tvam. And the root mantras etc., for all the mantras of the eight weapon-bearing goddesses, add Abe Shaya Ja Hum Vam Hoh to each one, thus contemplate and descend upon the support, merging the vow and wisdom into non-duality. In the heart