Tibetan
ག་པོར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་གཏོར་མ་བཅུ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་བཞི་སྟེ། གཏོར་མ་བཅུ་བཞི་བྱེད་ཚུལ་བརྒྱུད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡིག་རྙིང་དང་། བླ་མའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་དེང་སང་ལག་ལེན་ལ་བྱེད་པ་ཉུང་བས་རེ་ཞིག་བཞག་གོ། །དྲུག་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དངོས་དང་། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང་། གཏོར་མ་འབུལ་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་དང་། འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། གོང་བཞིན་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་བགེགས་སྦྱང་བ་བྱ་སྟེ། ཞི་བས་སྦྱང་བ། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་བ། (༦༣༦)དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱང་བ་ནི། བགེགས་གཏོར་རྣམས་བཤམས། བསང་སྦྱང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་མའམ་མཐེབ་ཀྱུ་གསུམ་གྱི་རིམ་གྱིས་བསྐོར། ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྷྱཿ ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུངྒ་ཏེ་སྥ་ར་་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལི༚་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་ལན་གསུམ། འདིར་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིས་ཚིམ་ནས། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །ཞི་བས་བས་སྦྱང་བའོ། །ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་ལན་གསུམ་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ལ། ཏིང་ལོའམ་ཆང་བུ་བསྐོར། འདིར་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད། གཏོར་མས་ལམ་བརྔན། ཏིང་ལོ་ལམ་སྒྲོན། ཆང་བུ་ལམ་རྒྱགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ལ། ས་ཡི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཤིག །ཅེས་པ་ནི། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་བའོ། ། (༦༣༧)ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ། མཐར་དྲག་པོའི་མཚམས་རྔམས་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་པས་སྐྲོད་པ་ནི། འདི་ལྟར། (༦༣༨)དྲག་པོས་སྦྱང་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། འོག་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ཏིལ་གྱིས་སྦྱང་བས་བྱུར་བསལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པས་ཁྲུས་གསོལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་བྱ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ། གོང་བཞིན་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པའི་བར་དང་། དེ་རྗེས་བདག་བསྐྱེད། ཉེར་བསྡུ་རྣམས་སྒྲུབས་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
总而言之，对于十方护法的十个朵玛，以及四大天王各自的四个朵玛，这十四个朵玛的制作方法传承，由于现今很少有人实践这些出自古籍和上师口诀的内容，所以暂时搁置。第六，分为：修持坛城之前的准备工作、实际修持坛城、供养和赞颂、以及供奉朵玛四个部分。第一部分是：准备前行朵玛、外朵玛，以及下方所需的全部物品。如前所述，施放前行朵玛。对坛城和所有物品进行驱魔净化，包括息法净化、息增法净化。(636)对坛城进行净化：摆放驱魔朵玛，进行烟供净化，用三谷物加持，用朵玛或三个铁钩依次环绕。念诵：嗡 萨瓦 维格南 贝 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 维夏 穆克 贝 萨瓦 塔 康 嗡嘎 德 斯帕拉 额芒 嘎嘎纳 康 哥利哈纳 丹 瓦利 德 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྷྱཿནམཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུངྒ་ཏེ་སྥ་ར་་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལི༚་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्वविघ्नान् भयः नमः सर्वतथागतभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा खं उङ्गाते स्फर इमं गगन खं गृह्ण दं बलिः ते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarvavighnān bhyaḥ namaḥ sarvatathāgatabhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ uṅgāte sphara imaṃ gagana khaṃ gṛhṇa daṃ baliḥ te svāhā，汉语字面意思：嗡，所有障碍，敬礼，所有如来，一切诸面，一切处，空，升起，舒展，此，虚空，空，拿，供养，供品，给，梭哈。）念诵三遍。此处所有障碍的众，都因这广大的供施朵玛而满足，心怀利益和安乐，前往他处！这是息法净化。念诵“嗡 桑巴”等三遍，并弹指，绕行酒或酒杯。此处所有障碍的众，用朵玛开路，用酒点亮道路，带着酒杯作为路上的干粮，不要留在此地，前往他处！这是息增法净化。(637)做忿怒印，说真实语，最后以猛厉的界线，伴随着恐怖的锣鼓声进行驱逐，如下所示。(638)忿怒净化与通常的做法一致。像下方学生灌顶时那样，用芝麻进行净化，消除污秽。用所有事业的宝瓶进行沐浴，可简可繁。然后猛烈念诵甘露旋转的咒语，念诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），瞬间观想出清晰的保护轮。如前一样，加持供品。从皈依直到念诵，之后进行自生。按照修法仪轨中的描述，圆满观想自生。第二部分是：坛城
English
In short, regarding the ten tormas for the ten directional protectors and the four tormas each for the four great kings, the transmission of the method for making these fourteen tormas is temporarily set aside because few people nowadays practice these contents from ancient books and oral instructions of the gurus. Sixth, it is divided into: the preliminary work before practicing the mandala, the actual practice of the mandala, offering and praise, and offering the torma, which are four parts. The first part is: preparing the preliminary torma, the outer torma, and all the necessary items below. As mentioned above, release the preliminary torma. Perform exorcism and purification on the mandala and all items, including peaceful purification, and semi-peaceful and semi-wrathful purification. (636) Purifying the mandala: arrange the exorcism tormas, perform smoke purification, bless with three grains, and surround with the torma or three iron hooks in sequence. Recite: OM SARVA VIGHNAN BHYAH NAMA SARVA TATHAGATA BHYO VISHVA MUKHE BHYAH SARVA THA KHAM UNGATE SPHARA IMAM GAGANA KHAM GRIHNA DAM BALI TE SVAHA. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྷྱཿནམཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུངྒ་ཏེ་སྥ་ར་་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལི༚་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वविघ्नान् भयः नमः सर्वतथागतभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा खं उङ्गाते स्फर इमं गगन खं गृह्ण दं बलिः ते स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarvavighnān bhyaḥ namaḥ sarvatathāgatabhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ uṅgāte sphara imaṃ gagana khaṃ gṛhṇa daṃ baliḥ te svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all obstacles, homage, all tathagatas, all faces, everywhere, space, rise, spread, this, sky, space, take, offering, oblation, to, svaha.) Recite three times. May all the hosts of obstacles here be satisfied by this vast offering torma, and with minds of benefit and happiness, depart to another place! This is peaceful purification. Recite "Om Sumba" etc. three times, and snap the fingers, circumambulate with alcohol or a cup of alcohol. May all the hosts of obstacles here, with the torma paving the way, the alcohol lighting the way, and carrying the cup of alcohol as provisions for the road, do not stay in this place, but go elsewhere! This is semi-peaceful and semi-wrathful purification. (637) Make the wrathful mudra, speak the words of truth, and finally, with a fierce boundary, accompanied by terrifying drums, drive them away, as follows. (638) The wrathful purification is done in accordance with the usual practice. As in the case of student empowerment below, use sesame seeds for purification to eliminate impurities. Bathe with the vase of all activities, either in detail or in brief. Then, recite the mantra of the nectar swirling fiercely, and by saying "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), instantly visualize a clear protective wheel. As before, bless the offerings. From taking refuge until recitation, and then perform self-generation. According to the description in the sadhana ritual, fully contemplate self-generation. The second part is: the mandala.
Tibetan
་བསྐྱེད་པ་དང་། གཟེངས་བསྟོད་པ། གནས་ལྔར་བསྒྲུབ་པ། ལྷག་པའི་ལྷར་བསྒྲུབ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་བསྒྲུབ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་དྲུག་གོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རཾ་ལས་ཉི་མ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་རེ་རེ་ཞེས་པའི་བར་ལྷ་སྟ་གོན་བཞིན། ལྷའི་མཚན་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་ (༦༣༩)དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱང་བ་ནི། །བགེགས་གཏོར་རྣམས་བཤམས། བསང་སྦྱང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་མའམ་མཐེབ་ཀྱུ་གསུམ་པོ་རིམ་གྱིས་བསྐོར་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བི།།།བྷྱཿ ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུངྒ་ཏེ་སྥ་ར་་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལི༚་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་ལན་གསུམ། འདིར་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིས་ཚིམ་ནས། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །ཞི་བས་སྦྱང་བའོ། །ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་ལན་གསུམ་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ལ། ཏིང་ལོའམ་ཆང་བུ་བསྐོར། འདིར་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད། གཏོར་མས་ལམ་བརྔན། ཏིང་ལོ་ལམ་སྒྲོན། ཆང་བུ་ལམ་རྒྱགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ལ། ས་ཡི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཤིག ། (༦༤༠)ཅེས་པ་ནི། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་བའོ། །ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ། མཐར་དྲག་པོའི་ཚམས་རྔམས་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་པས་སྐྲོད་པ་ནི། འདི་ལྟར། ན་མོ། །རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴དཔལ་མགོན་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི༴ སངས་རྒྱས་ཀྱི༴ །ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེན་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཀྱིས། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། དབང་གི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པ་ལ། བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་འབྱུང་པོ་ (༦༤༡)གདོན་བགེགས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག །དེང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀའ་ཐོས་པས། སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སོང་ཤིག །གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམ
Chinese
生起，赞颂，于五处成就，于增上神成就，于智慧神成就，于三摩地三成就，此为六。第一，之后生起前置，净化。于空性中，从让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种字)中，如太阳至月亮之坛城垫，如是安立诸神。诸神之标识完全转变，于中央（639）之后，对于前置生起之坛城进行净化。陈设驱魔朵玛，净化。以三字加持。朵玛或三个铁钩依次环绕。嗡 萨瓦 比 雅 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 维希瓦 穆克 贝 萨瓦 塔 康 嗡嘎 德 斯帕拉 依芒 嘎嘎纳 康 哥利赫内 丹 瓦利 德 梭哈。念诵三次。此处所有障碍之众，皆以此广大之供施朵玛而满足，心怀利益与安乐，移步他处！此为以寂静方式净化。嗡 桑巴等念诵三次，并弹金刚杵。环绕酒或酒杯。此处所有障碍之众，以朵玛开路，以酒照明，以酒杯作为路粮，勿居于此地，前往他处！（640）此为寂静与忿怒相兼之净化。作吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)之手印，陈述真实力，最终以猛烈之界限，伴随威慑与盛大之乐声进行驱逐，如下：顶礼！至尊根本与传承之具德上师，以及本尊胜者坛城之诸神众，具德怙主护法之护佑者，以及具智慧眼者，诸佛之，诸法之，僧伽之教令真实不虚，以及法界清净且不可思议之真实，以及世俗因果不虚之真实，以大真实之加持力，于此处修持并供养广大坛城，以及进入灌顶之次第，所有阻碍者，（641）所有鬼神障碍之类，如今听闻具德黑汝嘎之教令，勿居于此地，迅速离去！所有不离去者，三世诸佛
English
Generation and praise, accomplishment in five places, accomplishment as the supreme deity, accomplishment as the wisdom deity, accomplishment of the three samadhis, these are six. First, then the preliminary generation, purification. From emptiness, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire seed syllable), like the sun to the moon's mandala seat, thus establishing the deities. The signs of the deities are completely transformed, in the center (639) then, the purification of the preliminary generation mandala. Arrange the obstacle-destroying tormas, purify. Bless with the three syllables. The torma or the three hooks are circled in order. Oṃ Sarva Bi 雅 Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyo Biśva Mukhe Bhyah Sarva Thā Khaṃ Uṅga Te Sphara 依芒 Gagaṇa Khaṃ Gṛhṇe Daṃ Bali Te Svāhā. Recite three times. Here, all the hosts of obstacles, satisfied by this vast offering torma, with minds of benefit and happiness, move elsewhere! This is purification in a peaceful manner. Oṃ Sumba etc. recite three times, and snap the vajra. Circle the beer or beer cup. Here, all the hosts of obstacles, with the torma paving the way, the beer illuminating the path, and the beer cup as provisions for the journey, do not stay in this place, go elsewhere! (640) This is purification with a mixture of peaceful and wrathful means. Make the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) mudra, state the power of truth, and finally, with a fierce boundary, accompanied by terror and great music, expel them as follows: Homage! The glorious and precious root and lineage gurus, and the assembly of deities of the yidam victors' mandala, the glorious protectors, the guardians of the Dharma, and those with the eyes of wisdom, the Buddhas', the Dharmas', the Sangha's commands are true, and the truth of the Dharma realm, which is pure and inconceivable, and the truth of the infallible cause and effect of conventional reality, by the blessing of the great truth, here practicing and offering the vast mandala, and entering the stages of empowerment, all those who obstruct, (641) all kinds of demons and obstacles, now hearing the command of the glorious Heruka, do not stay in this place, leave quickly! All those who do not leave, all the Buddhas of the three times