Tibetan
ན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་ (༦༠༡)དུ། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་བྱིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བར་བྱ། །འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་བཅུ་བཞི་ནི། །ཕས་ཕམ་པར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །སྤངས་ཤིང་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་བཟླས་པར་བྱ། །གང་ཚེ་ཉམས་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་པོར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པ་ཡང་བླང་མི་བྱ། །འདོད་ལ་ (༦༠༢)ལོག་པར་མི་སྤྱད་ཅིང་། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཕུང་ཁྲོལ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་འདུལ་ཕྱིར་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤང་། །དམ་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་བྱ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང་། །ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་དག་དང་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ནི། །ཅི་ནུས་པར་ནི་རྗེས་སུ་བསྲུང་། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྒྱབ་མི་ཕྱོགས། །འཁོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོངས་མི་སྤང་། །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང་། །མཚན་མ་འགོང་བར་མི་བྱའོ། །འདི་དག་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ (༦༠༣)བསྲུང་བར་བྱ། །རྗེས་མཐུན་སྡོམ་པ་རྒྱ་ཆེར་ནི། །གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་ལན་གསུམ། བཅུ་པ་ནི། །སློབ་དཔོན་འདིར་ནི་བདག་ལ་གསོན། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་བགྱིད་པར་འཚལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཁས་བླངས་ལ། སླར་ཡང་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད་ཞེས་པ་ནས། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་ལན་གསུམ། བཅུ་གཅིག་པ་ནི། སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་པའི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོར་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། མགྲིན་པར་སྣ་
Chinese
高贵种姓之殊胜者，对于悦意的誓言，日间与夜晚三次（601），无有怖畏地布施财物、佛法与慈爱，四种布施恒常行。外内密的三种乘，殊胜之佛法你应受持。此乃莲花部之清净，是悦意的誓言。对于事业之殊胜高贵者，为了具有一切律仪，真实无谬地受持，尽己所能地供养。除此之外还有十四条，佛陀已善说为堕罪，不应舍弃与抛弃，说是根本堕罪。日间与夜晚三次，每日也应念诵。无论何时瑜伽士失坏，将成为粗重的罪过。你不应杀害众生，不予取也不应取，不应邪淫，也不应妄语。是摧毁一切的根本，应彻底戒酒。除了为了调伏有情外，一切不应作的行为都应戒除。应亲近圣者，应敬重瑜伽士们。身之三业，语之四种，意之三种，尽己所能地守护。不应贪求下劣之乘，不应背弃有情之利益，也不应完全舍弃轮回，不应恒常趣入寂灭。对于天与非天的秘密者，你不应轻蔑，手印、坐骑、兵器和标志不应舍弃。这些是誓言，你应恒常（603）守护。相应的广大律仪，已于秘密续部中如实宣说。如是三次。第十：阿阇黎请在此听我说，主尊如何教敕，我当如是行持。如是说三次而承诺，再次受持律仪：如三世诸佛，于菩提中决定，无上菩提心……安置众生于寂灭。如是三次。第十一：刹那间弟子化为金刚萨埵之身，于额间月亮上由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化为轮，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志，身金刚身色白色，持轮与铃，于喉间那
English
Of the great and noble lineage, for the pleasing vows, three times during the day and night (601), fearlessly give wealth, Dharma, and love, and always bestow the four kinds of generosity. The three vehicles of outer, inner, and secret, you should uphold the sacred Dharma. This is the purity of the Lotus lineage, a pleasing vow. For the great and noble lineage of action, to possess all vows, truly and without error, uphold them, and make offerings to the best of your ability. In addition to that, there are fourteen, which the Buddha has well explained as defeats, not to be abandoned or discarded, said to be root downfalls. Three times during the day and night, and also recite them daily. Whenever a yogi becomes corrupted, it will become a heavy transgression. You must not kill living beings, nor take what is not given, nor engage in sexual misconduct, nor speak falsely. It is the root of destroying everything, and alcohol should be completely abandoned. Except for taming sentient beings, all actions that should not be done should be abandoned. One should attend to the holy ones and honor the yogis. The three actions of the body, the four of speech, and the three of mind, protect them to the best of your ability. Do not desire the inferior vehicle, do not turn your back on the benefit of sentient beings, nor completely abandon samsara, nor always enter into nirvana. Do not despise the secret ones of gods and demigods, and do not abandon the mudra, mount, weapons, and symbols. These are the vows, which you should always (603) protect. The corresponding vast vows are truly explained in the secret tantras. Thus, three times. Tenth: Teacher, please listen to me here, as the Lord has commanded, so shall I act. Saying this three times, one makes a promise, and again takes the vows: As the Buddhas of the three times, are determined in Bodhi, the unsurpassed Bodhicitta... place sentient beings in nirvana. Thus, three times. Eleventh: In an instant, the disciple transforms into the body of Vajrasattva, on the forehead, on the moon, from the syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises a wheel marked with the syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the body Vajra, body color white, holding a wheel and bell, at the throat,
Tibetan
ཚོགས་པདྨ་ལ་ཨ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿས་ (༦༠༤)མཚན་པ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་ཐིག་ལེ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བསྟིམ། མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སོ་སོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཕུལ་བའི་མཐར། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །འཁོར་བའི་ཉེས་པ་མ་གོས་པར། །མཆོད་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་དགེ་བར་མནོས། །ཞེས་བརྗོད། ཡང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ། །ཨོཾ་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་མཆོག ། (༦༠༥)ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་གཏི་མུག་སེལ། །བཅོམ་ལྡན་གཙོ་བོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས། ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་འཛིན་དུ་འཇུག །དེ་བཞིན་དུ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་མཆོག །སོ་སོར་རྟོག་པས་འདོད་ཆགས་འཇོམས། །བཅོམ་ལྡན་གཙོ་བོ་གསུང་རྡོ་རྗེ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གསུང་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ངག་ལ་ཐིམ་པས། །ངག་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། དེ་བཞིན་དུ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །དག་པའི་རང་བཞིན་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་། །བཅོམ་ལྡན་གཙོ་བོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། ། (༦༠༦)ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ཡིད་ལ་ཐིམ་པས། ཡིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཅིང་བརྟན་པར་ཡང་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི། བ་ལྕིའི་མཎྜལ་ཐིག་བཞིས་ལེའུ་ཚེ་དགུར་བགོས་པ་ཞིག་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དུ་མོས་པའི་སོ་ཤིང་ཨཱ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། འཆ
Chinese
在莲花座上，由“阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”字化为红莲花，由“阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)”字（604）标记者，化为语金刚，身红色，持莲花和铃。在心间，由日轮上的“吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字化为金刚，由“吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字标记者，化为意金刚，身蓝色，持金刚和铃。将五甘露和好香混合，涂于弟子三处。上师心间放光，迎请所有佛菩萨以身语意金刚之相降临，融入弟子三处。加持五供，最后以各自的咒语和手印献供。说：“从今时起，不染轮回过患，具足一切供养，时时思善。”又让弟子们复诵以下祈请文，向自己三处的金刚三处祈请：“嗡，身乃金刚身之胜，（605）具足智慧除愚痴，世尊主尊身金刚，我向身之金刚敬顶礼。”如此祈请后，身金刚融入弟子之身，观想身体变为身金刚之体性。念诵：“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 梭巴瓦 阿玛郭杭(梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ)。”令生起慢心。同样地，“语之金刚语之胜，以个别分别断贪欲，世尊主尊语金刚，我向语之金刚敬顶礼。”如此祈请后，语金刚融入弟子之语，观想语变为语金刚之体性。念诵：“嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦吉ra 梭巴瓦 阿玛郭杭(梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāka vajra svabhāva ātmako'haṃ)。”同样地，“意之金刚策誓愿，清净自性净嗔恚，世尊主尊意金刚，（606）我向意之金刚敬顶礼。”如此祈请后，意金刚融入弟子之意，观想意变为意金刚之体性。念诵：“嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त 瓦吉ra 梭巴瓦 阿玛郭杭(梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ)。”“嗡 苏扎提 扎巴哲 梭哈(梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā)。”撒花并再次使其稳固。第十二，制作一个用四条线将牛粪曼扎分成九个部分的曼扎，将代表菩提树的树枝交给弟子，念诵“阿 康 维ra 吽(藏文：ཨཱ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ，罗马拟音：ā khaṃ vi ra hūṃ)”，让其持
English
On the lotus seat, from the letter "A(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)" transforms into a red lotus, marked by the letter "Ah(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah)" (604), transforms into Speech Vajra, red in color, holding a lotus and a bell. At the heart, from the sun disc, from the letter "Hum(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)" transforms into a vajra, marked by the letter "Hum(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)", transforms into Mind Vajra, blue in color, holding a vajra and a bell. Mix the five nectars and good incense, and apply a dot to the three places of the disciple. Light radiates from the heart of the master. Invite all Buddhas and Bodhisattvas to descend in the form of Body, Speech, and Mind Vajra, and dissolve them into the three places of the disciple. Bless the five offerings, and finally offer them with their respective mantras and mudras. Say, "From this time onwards, without being tainted by the faults of samsara, possessing all offerings, may you always think of virtue." Again, have the disciples repeat the following prayer, praying to the three vajras of their own three places: "Om, the body is the supreme of the Vajra Body, (605) possessing wisdom, it dispels ignorance. Bhagavan, the chief, the Vajra Body, I prostrate to the Vajra of Body." After praying in this way, the Body Vajra dissolves into the disciple's body, and contemplate that the body has become the nature of the Body Vajra. Recite: "Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atmako'ham(梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ)." Cause them to hold pride. Similarly, "The Vajra of Speech is the supreme of Speech, with individual discrimination, it destroys desire. Bhagavan, the chief, the Vajra of Speech, I prostrate to the Vajra of Speech." After praying in this way, the Speech Vajra dissolves into the disciple's speech, and contemplate that the speech has become the nature of the Speech Vajra. Recite: "Om Sarva Tathagata Vaka Vajra Svabhava Atmako'ham(梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāka vajra svabhāva ātmako'haṃ)." Similarly, "The Vajra of Mind arouses the vow of mind, the pure nature purifies anger. Bhagavan, the chief, the Vajra of Mind, (606) I prostrate to the Vajra of Mind." After praying in this way, the Mind Vajra dissolves into the disciple's mind, and contemplate that the mind has become the nature of the Mind Vajra. Recite: "Om Sarva Tathagata Citta Vajra Svabhava Atmako'ham(梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ)." "Om Supratistha Vajre Svaha(梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā)." Scatter flowers and make it stable again. Twelfth, make a mandala of cow dung divided into nine sections by four lines, and give the branch representing the Bodhi tree to the disciple, saying "A Kham Vi Ra Hum(藏文：ཨཱ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ，罗马拟音：ā khaṃ vi ra hūṃ)", and let him hold