Tibetan
པས། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་། བྱང་ (༥༩༥)ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བཤད་པ་ཡིན་པས། སོ་སོའི་ཆོ་གས་ལེགས་པར་བླངས་ཤིང་མཉམས་པ་ཡིན་ན་ལེགས། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྱབས་སུ་སོང་། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལམ་སྤངས་པའི་ཆོས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་གནས་པས་སོ་ཐར་སྡོམ་པའི་དགོས་པ་ཚང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པ་དང་། དེ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སློབ་མའི་བསམ་པ་རྣམ་དག་བསྐྱེད་པས་སེམས་བསྐྱེད་བླངས་པའི་དགོས་ནུས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམ་དག་བསྐྱེད་དགོས་སོ་ཞེས་གདམས། སྔར་སྡོམ་པ་ (༥༩༦)གཉིས་པོ་ཕོག་ཟིན་པ་ཡིན་ན། འདི་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཆོག །གཉིས་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲར་གཞུག་བྱ་སྟེ། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་བསམ་པ་སྤངས། །དད་པ་ཆེན་པོ་ལྡན་པ་དག །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ནས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་བྱ་སྟེ། །བདག་དོན་འདི་འབྲས་གཉེར་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་འདི་འབྲས་དོན་གཉེར་ན། །གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །གཞན་དོན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ན། །འབད་པ་མེད་པར་འདི་འབྲས་འགྲུབ། །ཅེས་བརྗོད་ལ་དོན་བཤད། གསུམ་པ་ནི། འདིའི་རྗེས་ཟློས་བྱ་སྟེ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ (༥༩༧)ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། བཞི་པ་ནི། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་མཆོག །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང་། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་པ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ཏེ། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་དེའི། །ཡེ་ཤེས་ (༥༩༨)མཉམ་མེ
Chinese
因此， যেহেতু говорят, что посвящение состоит в том, чтобы пребывать должным образом в обетах индивидуального освобождения и обетах бодхисаттвы, то хорошо, если они приняты и соблюдаются должным образом посредством соответствующих ритуалов. Даже если это не так, примите прибежище в Трех Драгоценностях. Поскольку вы пребываете в десяти добродетелях, отказавшись от путей десяти недобродетельных деяний, необходимость обетов индивидуального освобождения удовлетворена. Поскольку вы порождаете чистое намерение ученика, чтобы достичь состояния будды ради освобождения всех существ из сансары, и ради этого совершаете особые действия бодхисаттвы, такие как шесть парамит, то необходимость и эффективность принятия обета бодхичитты также достигнуты. Поэтому наставляйте их порождать чистое намерение ко всему этому. Если раньше эти два обета (596) уже были даны, то можно и не говорить об этом. Второе: Для тех, кто ищет сиддхи мантры, Следует вводить в такую мандалу. Те, кто желает заслуг, помимо этого, Откажитесь от мыслей этого мира. Те, кто обладает великой верой, Устремляясь к иному миру, Мудрые должны вводить в мандалу, Не стремитесь к плодам ради себя. Если вы стремитесь к плодам ради себя, То ради других не станет буддой. Если ради других устремляетесь к иному, То без усилий плоды достигнутся. Так говорите и объясняйте смысл. Третье: Следует повторять это: Великая радость, ты мой учитель, Учитель, прошу, внемли мне. Укажи путь великого просветления, Великий защитник, я ищу тебя. Будда (597), Дхарма и Сангха, Даруй мне три прибежища. Даруй мне бодхичитту. Даруй мне тот самый обет. В лучший город великого освобождения, Прошу, введи меня, защитник. Так трижды. Четвертое: Сын, иди сюда, великой колесницы, Ты сосуд великого пути. Высший ритуал поведения тайной мантры, Я должным образом покажу тебе. Все совершенные будды, которые ушли, И те, кто еще не пришли, Совершенные будды, которые сейчас появились, Все, кто пребывает ради блага существ, Все они знают этот Благой ритуал тайной мантры. Герой под деревом бодхи Обрел всеведение без признаков. Несравненный союз тайной мантры, Мудрость (598) несравненна.
English
Therefore, since it is said that the empowerment is to abide properly in the vows of individual liberation and the vows of the bodhisattva, it is good if they are taken and observed properly through the respective rituals. Even if it is not so, take refuge in the Three Jewels. Since you abide in the ten virtues, having abandoned the paths of the ten non-virtuous deeds, the need for the vows of individual liberation is fulfilled. Since you generate the pure intention of the disciple to attain Buddhahood for the sake of liberating all beings from samsara, and for that purpose perform special bodhisattva actions such as the six paramitas, the need and effectiveness of taking the vow of bodhichitta is also accomplished. Therefore, instruct them to generate pure intention for all of that. If these two vows (596) have already been given before, then it is okay not to say this. Second: For those who seek the siddhis of mantra, One should enter into such a mandala. Those who desire merit, other than that, Abandon the thoughts of this world. Those who possess great faith, Focusing on the other world, The wise should enter into the mandala, Do not seek fruits for oneself. If you seek fruits for yourself, Then for the sake of others, one will not become a Buddha. If for the sake of others you focus on the other, Then without effort, the fruits will be accomplished. Thus speak and explain the meaning. Third: One should repeat this: Great joy, you are my teacher, Teacher, please listen to me. Show the path of great enlightenment, Great protector, I seek you. Buddha (597), Dharma, and Sangha, Grant me the three refuges. Grant me bodhichitta. Grant me that very vow. Into the best city of great liberation, Please lead me, protector. Thus three times. Fourth: Son, come here, of the great vehicle, You are a vessel of the great path. The supreme ritual of the conduct of secret mantra, I will properly show you. All the perfect Buddhas who have passed away, And those who have not yet come, The perfect Buddhas who have now appeared, All who abide for the benefit of beings, All of them know this Good ritual of secret mantra. The hero under the Bodhi tree Attained omniscience without signs. The incomparable union of secret mantra, Wisdom (598) is incomparable.
Tibetan
ད་ཐོབ་པས་ན། །སྐྱོབ་པ་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀས། །བསྡུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་དོན་བཤད། ལྔ་པ་ནི། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངེས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབས། །ཅེས་བརྗོད། དྲུག་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་དེས་གསུངས་ཆོས། །དེ་བསྒྲུབ་ལྷ་མོར་བཅས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །མཆོག་གསུམ་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ལྷ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ། ། (༥༩༩)རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་ནི་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། །སྡོམ་གསུམ་ལྡན་པ་རང་ཉིད་བསྒྲུབ། །གཞན་ལ་སྨན་པས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །འཁོར་དང་ལྡན་པ་སྟོན་པར་བགྱི། །ཅེས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱའོ། །བདུན་པ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་རྒྱས་དང་། དཀྱིལ་ཆོག་དངུལ་གདོང་མའི་དངོས་གཞིའི་སྐབས་ན་རྒྱུན་བཤགས་མི་འདྲ་བར་ཡོད་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་གདན་པས་དབང་མེད་བདག་གི་སོགས་ཀུན་སྙིང་གི་གཞུང་ལྟར་མཛད་པས། རྒྱུན་བཤགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་འདམ་ཀ་ཡིན་ཀྱང་། དངུལ་གདོང་མར་འདི་སྐབས་སུ། ཡན་ལག་ལྔ། བདུན་གང་རུང་བྱེད་པར་གསུངས་པ་ཉིད་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཕྱིར་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་ན་ལེགས་པས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལྟར་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་བྱ་ཞིང་། ལྔ་པ་ལའང་བསྐུལ་བ་གསོལ་འདེབས། བདག་འབུལ་གསུམ་གྱི་ཚིགས་བཅད་དོར་བ་ཉིད་དོ། །བརྒྱད་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་ (༦༠༠)ཆེན་པོ་རིགས་དག་པའི། །གསང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་འདོད་དམ། །ཞེས་དྲིས་པ་ལ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལགས། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ་ལན་བཏབ། དགུ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་དག་པའི། །སྡོམ་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བློ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བྱ་སྟེ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །རི
Chinese
既然获得了，那么，救护者吉祥黑汝嘎，极其凶猛的聚集军队，也被他摧毁。因此，为了获得一切智，儿子你应行此智慧。如是说并解释其义。第五是，将所有分别念完全摄集之后，以极其善良的意念谛听。勿忘失，于心中观想金刚萨埵等，祈请善逝们赐予加持。如是说。第六是，薄伽梵坛城所宣说的法，为了成办此事，与天女等一起，皈依佛、法、僧三宝。勇父、勇母、自在天女，大菩萨自性，特别是对上师，(599)我恒常皈依。我从此时起，修持具足三律仪的自己，以利益他人而宣说佛法，与眷属一起宣说。如是重复三次。第七是，在《修行法广大教》和《坛城仪轨银面母》的正行之时，有不同的日常忏悔。金刚座（寺）以无权自主的我等，一切皆如心之论典般行持。虽然日常忏悔的种类是选择性的，但在《银面母》中，此时说做五支或七支中的任何一种都容易进入，因此，前后一切都结合起来比较好，如果按照七支来做，就如修行法的会供田一般，五支也舍弃了劝请、祈祷、自献三偈。第八是，所有如来之伟大的秘密，清净种姓的秘密，为了完全受持秘密，伟大的自性你想要吗？如是询问。回答说：伟大的自性我想要。如是念诵并回答。第九是，皈依佛、法、僧三宝。此乃清净佛种姓之坚固誓言。金刚铃之手印，具大智慧的你应持之。菩提心即是金刚，智慧即是铃，如是宣说。上师你应持之，与上师诸佛无别。此乃清净金刚种姓之三昧耶律仪，如是宣说。复次，
English
Now that it has been obtained, the protector, glorious Heruka, has also destroyed the extremely fierce gathering of armies. Therefore, in order to attain omniscience, son, you should practice this wisdom. Thus it is said and its meaning explained. Fifth, having completely gathered all thoughts, listen with an extremely good intention. Do not forget, visualize Vajrasattva etc. in your mind, and pray for the blessings of the Sugatas. Thus it is said. Sixth, the Dharma spoken by the Bhagavan mandala, in order to accomplish this, together with the goddesses, I take refuge in the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha. Hero, heroine, independent goddess, great Bodhisattva nature, especially to the teacher, (599) I always take refuge. From this time onwards, I will practice myself possessing the three vows, and teach the Dharma for the benefit of others, and teach together with the retinue. Thus, repeat three times. Seventh, in the actual practice of the "Extensive Teaching of Sadhana" and the "Silver-Faced Mother Mandala Ritual," there are different daily confessions. Vajrasana (monastery) practices everything according to the heart's treatise, such as "I without authority." Although the types of daily confession are optional, in the "Silver-Faced Mother," it is said that doing any of the five or seven branches at this time is easy to enter, so it is better to combine everything before and after. If you do it according to the seven branches, it should be like the gathering field of the practice method, and the five branches also abandon the verses of encouragement, prayer, and self-offering. Eighth, the great secret of all Tathagatas, the secret of the pure lineage, do you, great self, want to fully hold the secret? Thus asked. Answer: Great self, I want it. Thus recite and answer. Ninth, I take refuge in the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha. This is the firm vow of the pure Buddha lineage. The mudra of the vajra bell, you of great wisdom should hold it. The mind of enlightenment is the vajra, wisdom is declared as the bell. The teacher should hold it, and is no different from all the Buddhas. This is said to be the samaya vow of the pure vajra lineage. Again,