Tibetan
ད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། དགྱེས་མཛད་མཚོན་ཆ་ཅན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། བདུད་རྩི་ (༥༩༠)འཁྱིལ་བ་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནས་ སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས། གཙོ་བོ་དྲུག་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ནས་བུམ་བཟླས་བྱ་སྟེ། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་ལ། གཙོ་བོ་དྲུག་གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་དང་། ལྷ་གཞན་རྣམས་ལའང་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེ་བཟླ་བར་བཤད་ནའང་། བདུན་བདུན་ནམ་གསུམ་གསུམ་ཙམ་ཅི་རིགས་པར་བཟླས། ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་བརྒྱ་རྩ་དང་། ན་མཿ ས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲཱ་ནཱཾ། ན་མོ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། མ་ཧཱ་དཾཥྚྱོཌྐ་ཊ་བྷཱི་ཥ་་བྷཻ་ར་ཝ་ར་ཡ། ཨ་སི་མུ་ས་ལ། པར་ཤུ། པཱ་ཤ་ཧསྟ་ཡ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། གརྫ་གརྫ། བི་སྦོ་ཊ་ཡ་བི་སྦོ་ཊ་ (༥༩༡)ཡ། སརྦ་བི།།།ན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ །མ་ཧཱ་ག་་པ་ཏི། ཛཱི་ཝི་ཏཱནྟ་ཀཱ་ར་ཡ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའང་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་དང་། གཙུག་གཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གཟུངས་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་བཟླས་ཏེ་གཟུངས་ཐག་བསྡུའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཆོད་བསྟོད་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་ཆོག་མི་དགོས། བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་གེགས་མེད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཡིག་བརྒྱ་ལན་བདུན་གྱི་མཐར་མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་པང་དུ་བཞག་པའམ་གཡས་པར་མེ་ཏོག་དང་ལྷན་ཅིག་བཟུང་ཀྱང་རུང་། གཡོན་པས་དྲི་ཆབ་ཀྱིས་གང་བའི་དུང་ཆོས་བླང་། པད་སྐོར་རེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བུམ་པ་རེ་རེ་བཞིན་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ། ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། ལན་བདུན་གྱིས་བུམ་པ་ (༥༩༢)རེ་རེར་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་ཐིགས་རེ་དང་། མེ་ཏོག་རེ་འབུལ། རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཐུགས་ཅན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྡའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། འབྲུ་གསུམ་ལན་བདུན་གྱི་ནང་མཆོད། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ས་གསང་མཆོད་ཕུལ། དེ་ཉིད་ལྔ་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས། །གསོད་གཅོད་དོན་དུ་གཉེར་མཛད་ནས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་སྟེར་བ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད། སླར་ཡང་དུང་ཆོས་ཀྱི་དྲི་ཚབ་བུམ་པ་སོ་སོར་བླུག །ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། བདུད་རྩིས་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། བུམ་ནང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པས། གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་བུམ་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། དམ་ཚིག་པ་དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། (༥༩༣)རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་རྣམ་རྒྱལ་རྣམས་སུ་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པར་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེ་ནས་ལྷ་སྐུ་ཕྲ་མོ་རེ་རེར་གྱུར། དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་རོལ་མོ་དང་བཅས་སྟེགས་བུར་སྤྱན་དྲངས་སོ། །ཡང་དམ་ཡེ་མ་ཕྱེ་བར་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བུམ་པ་གང་། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ནས་དམ་ཚིག་པ་ཞུ་བར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་ལ། ཡང་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདི་བུམ་དབང་དང་། གསང་དབང་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གསུམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བུམ་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཡིན་པས། དངོས་གཞི་ནུབ་གསུམ་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བྱེད་ན། སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་དཀྱུས་བཞིན་དང་། གསང་དབང་གི་ཉིན་མོ་གཉིས་པ་དང་། ཤེར་དབང་གི་ཉིན་གསུམ་པ་ལྟར་སྒྲུབ། དབང་རྫོགས་པར་ (༥༩༤)བྱེད་ན་གསུམ་པ་ལྟར་སྒྲུབ་དགོས་ཞེས་གསུང་པའི་དགོངས་དོན་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། དེང་སང་དབང་བཞི་ནུབ་གཅིག་ལ་བསྐུར་བ་དང་ལེན་པ་ལྟར་ན། བུམ་དབང་མ་གཏོགས་པ་ལ་བུམ་པའི་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། །ཐུན་མོང་བསླབ་བྱ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །གསོལ་བཏབ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང་། །རྟོག་པ་བསྡུ་ཞིང་སྡོམ་གསུམ་བརྟན། །རྒྱུན་བཤགས་དྲིས་ལན་སྡོམ་པ་བསྒྲགས། །སྡོམ་སྦྱིན་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སོ་ཤིང་དོར་ལ་སྲུང་སྐུད་གདགས། །ཁྱོར་ཆུ་ཀུ་ཤ་གཟེངས་བསྟོད་དང་། །རྨི་ལམ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ། །བཅུ་བདུན་སློབ་མ་སྟ་གོན་ཆོས། །ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་འདིའི་བྱུང་ཚུལ་དང་། ཆེ་བ་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་ནས། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པར་བྱ། །སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་ནང་གི་སྡོམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་
Chinese
現在一切都圓滿了。心間種子的光芒，令喜悅持器十三尊，五部續部的壇城諸尊，以及甘露(590)旋繞，班雜薩瑪札。從東方的麥子在頭頂旋繞開始，六尊主尊是不動明王，眷屬們是主尊，甘露旋繞則以不空成就佛為首。然後進行瓶的念誦，拿著加持線，六尊主尊的咒語各念誦一百零八遍，其他諸尊也念誦二十一遍左右，也有說念誦七遍或三遍，隨力念誦。觀想事業瓶，念誦「嗡啊，比格南達格熱達吽啪」一百零八遍。以及「那嘛，薩曼達嘎雅瓦嘎吉達班雜南。那摩嘛哈班雜格洛達雅。嘛哈當瑟卓嘎達比夏，拜拉瓦拉雅。阿西木薩拉，巴爾秀，巴夏哈斯達雅。嗡，阿姆熱達昆達利卡卡卡卡嘿卡嘿。呼嚕呼嚕。底瑟達底瑟達。班達班達。哈納哈納。達哈達哈。嘎爾札嘎爾札。比斯波達雅比斯波達(591)雅。薩爾瓦比……納比納雅嘎。嘛哈嘎嘎巴迪。吉威達安達嘎拉雅。吽吽啪梭哈。」也念誦二十一遍等。一切共同念誦「嗡，薩爾瓦達塔嘎達阿比謝嘎達薩瑪雅西利吽」，以及如意念誦尊勝佛母的陀羅尼，然後收起加持線。之後，像之前一樣加持供品，進行供養讚頌，以及超世間供施食子的方式，如立壇時一樣，不需要世間的食子供養儀軌。祈請我和弟子等眾生沒有障礙，賜予成就。最後念誦百字明七遍，祈求寬恕不足之處等。將金剛杵放在懷中，或者右手拿著花也可以。左手拿起裝滿香水的法螺，以蓮花繞行在前，繞著每個瓶子向右旋轉，念誦「阿康，威拉，吽」七遍，向每個瓶子(592)供養一滴香水和一朵花。以極度歡喜之心，觀想智慧尊眾安住在上方的虛空中。從飲水到聲音，進行外供，以及念誦三字明七遍的內供，以及阿努拉嘎薩秘密供養。第五個和血
English
Now everything is complete. From the light of the heart's seed syllable, the thirteen deities of Delightful Weapon, the mandala deities of the five tantra classes, along with the swirling nectar (590), Vajra Samaja. Starting from the eastern barley swirling on the crown of the head, the six main deities are Akshobhya, the retinue are the main deities, and the swirling nectar is headed by Amoghasiddhi. Then, the vase recitation is performed. Holding the blessing thread, recite the mantra of each of the six main deities one hundred and eight times, and also recite about twenty-one times for the other deities. It is also said to recite seven or three times as appropriate. Focusing on the action vase, recite "Om Ah, Vignanta Kritah Hum Phat" one hundred and eight times. And "Namaḥ Samanta Kāya Vāka Citta Vajrāṇām. Namo Mahā Vajra Krodhāya. Mahā Damṣṭryoḍkaṭa Bhīṣa Bhairavarāya. Asi Musala, Paraśu, Pāśa Hastāya. Om Amrita Kuṇḍali Kha Kha Khāhi Khāhi. Hulu Hulu. Tiṣṭha Tiṣṭha. Bandha Bandha. Hana Hana. Daha Daha. Garja Garja. Visphoṭaya Visphoṭa (591) ya. Sarva Vi... Na Vināyaka. Mahā Gaga Pati. Jīvitāntakārāya. Hum Hum Phat Svāhā." Also recite twenty-one times, etc. In common for all, recite "Om Sarva Tathāgata Abhiṣhekata Samaya Shri Hum," and also recite the Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī as much as possible, and then collect the blessing thread. Then, bless the offerings as before, perform the offering and praise, and the method of offering the transcendent torma is the same as when setting up the altar, and the worldly torma offering ritual is not needed. Pray that there are no obstacles for sentient beings including myself and the disciples, and grant accomplishments. Finally, recite the Hundred Syllable Mantra seven times, and ask for forgiveness for any shortcomings, etc. Place the vajra in your lap, or you can hold a flower in your right hand. Take the conch shell filled with scented water in your left hand. With a lotus circle going in front, rotate each vase to the right, reciting "Akham, Vira, Hum" seven times, offering a drop of scented water and a flower to each vase (592). With a very joyful heart, visualize the wisdom deities residing in the sky above. Perform the outer offering from Argham to Shabda, and the inner offering of reciting the three seed syllables seven times, and the Anuraga secret offering. The fifth and blood
Chinese
以“愤怒生于贪欲之境，为杀戮而精进，赐予一切成就，顶礼甘露旋绕者”赞颂。再次将海螺法的香水倒入各个宝瓶中。安住于虚空中的智慧本尊众，从极喜悦的心间，降下甘露之水流。宝瓶中的诸神从顶门进入而融入，坛城化为各个宝瓶。誓言尊融入光明中，（593）大尊胜和诸尊胜，以咒语形式的甘露完全充满，一切事业中，每一微小的水滴都化为微小的神像。之后，伴随着音乐，将宝瓶迎请至法座。又在未分开誓言和智慧尊的情况下，献上供养，诸神父尊母尊平等入定，以菩提心充满宝瓶。也有智慧尊降临后，誓言尊融入的方法。还有誓言和智慧无别的诸神融入菩提心中。这三者与宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶三者相关联的宝瓶修法。如果正行在三夜中圆满四灌顶，那么预备阶段如常，秘密灌顶在第二天，智慧灌顶在第三天进行。如果圆满灌顶（594），则必须如第三天那样修持，这是所说的意旨。如今，像一夜之间授予和接受四灌顶那样，除了宝瓶灌顶之外，没有宝瓶的行持，所以应该如常进行。第四是：共同的教诲生起欢喜，祈请赐予加持，收摄分别念而稳固三律仪，恒常忏悔，问答，宣说律仪，赐予律仪，加持三门，丢弃木牙签而系上护身线，手捧水、吉祥草，赞颂，以及讲述梦境，这被称为十七种弟子预备法。要知道。其中第一个是：弟子们沐浴后入座，进行献花和收花，明观菩提心，讲述此法的来历和伟大之处，安住于三种律仪。即别解脱戒、菩提心戒、持明者之内的律仪。
English
Praised with, "Wrath is born from the realm of desire, diligently working for killing and cutting, bestowing all accomplishments, I prostrate to the swirling nectar." Again, pour the perfume of conch dharma into each vase. From the hearts of the wisdom deities residing in the sky, who are exceedingly delighted, a stream of nectar flows. The deities in the vase enter and dissolve from the crown of the head, and the mandalas transform into the vases. The samaya beings dissolve into light, (593) and the great victorious ones and the victorious ones are completely filled with nectar in the form of mantras, and in all activities, each tiny drop of water transforms into a tiny deity. Then, with music, the vases are invited to the throne. Also, without separating the samaya and wisdom beings, offerings are made, and the deities, father and mother, enter into equal samadhi, filling the vase with bodhicitta. There is also a method of the wisdom beings descending and the samaya beings dissolving. Furthermore, the deities who are inseparable from samaya and wisdom dissolve into bodhicitta. These three are the vase empowerment, the secret empowerment, and the wisdom-gnosis empowerment, which are related to the vase practice. If the main practice is to complete the four empowerments in three nights, then the preliminary stage is as usual, the secret empowerment is on the second day, and the wisdom empowerment is on the third day. If the empowerment is completed (594), it must be practiced as on the third day, which is the meaning of what is said. Nowadays, like giving and receiving the four empowerments in one night, there is no practice of the vase except for the vase empowerment, so it should be done as usual. The fourth is: the common teachings generate joy, requesting and bestowing blessings, gathering thoughts and stabilizing the three vows, constant confession, questions and answers, proclaiming the vows, bestowing vows, blessing the three doors, discarding the toothpick and tying on the protection cord, holding water and kusha grass, praising, and showing dreams, these are called the seventeen preliminary teachings for disciples. Know this. The first of these is: the disciples bathe and sit in rows, perform the offering and gathering of flowers, clarify the generation of bodhicitta, and explain the origin and greatness of this dharma, and abide in the three vows. That is, the Pratimoksha vows, the Bodhicitta vows, and the inner vows of the Vidyadharas.