Chinese
哦！ 毗卢遮那清净大，金刚寂静欢喜大，自性光明胜中胜，导师金刚我顶礼。 珍宝国王极甚深，金刚虚空无垢染，自性清净无所染，金刚身我顶礼。 金刚无量国王大，无分别虚空金刚持，超越贪欲得彼岸，金刚语我顶礼。 不空金刚圆满佛，一切所愿皆成就，清净自性中生起，金刚萨埵我顶礼。
English
O! Vairochana, great in purity, Vajra, great in peace and joy, The very best of self-luminous nature, To the teacher, Vajra, I prostrate. Jewel king, exceedingly profound, Vajra sky, without stain, Naturally pure, without defilement, To the Vajra body, I prostrate. Vajra immeasurable, great king, Non-conceptual space, Vajra holder, Having attained the perfection beyond desire, To the Vajra speech, I prostrate. Amoghasiddhi Vajra, perfect Buddha, Who accomplishes all thoughts, Arising from the pure essence itself, To Vajrasattva, I prostrate.
Tibetan
་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་ཤུགས་ཁཎྜ་རོ་ཧི་དང་། །ཆང་འཐུང་གོ་ཆ་རབ་དཔའ་མོ། །སྟོབས་ཆེན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་དང་། །བརྩོན་ཆེན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ཀེང་རུས་ཅན། །ཀེང་རུས་མཆེ་བ་གཙིགས་ལྷའི་སྒྲ། །འོད་དཔག་མེད་དང་རྡོ་རྗེའི་འོད། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མྱུ་གུ་ཅན་དང་རལ་པ་ཅན། །དཔལ་ཆེན་ཧཱུྃ་མཛད་རབ་བཟང་དང་། །རྡོ་རྗེ་བཟང་དང་འཇིགས་བྱེད་དང་། །མིག་མི་བཟང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །རྟ་མགྲིན་མཁའ་སྙིང་ཧེ་རུ་ཀ །པདྨ་གར་དབང་རྣམ་སྣང་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་རྣམས་སྐྱོང་མཛད་མ། །ཁྭ་གདོང་མ་དང་འུག་གདོང་མ། །དེ་བཞིན་ཁྱི་ཡི་གདོང་མ་དང་། །ཕག་ (༥༨༢)གདོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཟུགས་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཡིད་འཕྲོག་མ། །བརྟན་མ་མོ་དང་ཕོ་ཉ་མོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་དང་འཇོམས་མ་དང་། །གཤིན་རྗེ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ༈ །ཧཱུྃ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ཧེ་རུ་ཀ །ཡང་དག་སྤྲུལ་པ་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་པ་ཆེ། །སྔགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཤ་ཆེན་རབ་ཏུ་གསོལ་མཛད་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་རབ་ (༥༨༣)འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། ༈ །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལྷ་མིན་བཅོམ། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཉིད་ལས་བཞེངས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འཇམ་པའི་དཔལ། །མངོན་བྱང་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཡ་མཱནྟ་ཀར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཁྱོད། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཤིན་རྗེ་ (༥༨༤)གཤེད་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དང་རབ་མཚུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཤི
Chinese
敬礼！持轮卡达罗黑者，豪饮盛装极勇猛，大能持轮自在母，敬礼精进之母。颅骨碎片骨骼者，骨骼獠牙厉声神，无量光与金刚光，敬礼金刚之身。具苗者与具发者，大吉祥吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作者极贤善，金刚贤善与怖畏者，敬礼不善之眼。大能金刚宝，马头明王空藏黑汝嘎，莲花自在遍照和，敬礼金刚萨埵。守护四方门之母，乌鸦面母与猫头鹰面母，如是犬面母和，敬礼猪（582）面诸母。以二形迷人心者，坚固母与使者母，獠牙厉声与摧毁母，敬礼四阎罗。༈ 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）幻化大自在黑汝嘎，真实示现化身，三身智慧一味性，敬礼幻化之王。獠牙毕露甚可怖，咒之鲜花鬘庄严，大肉极善供养者，敬礼黑汝嘎吉祥主。吉祥金刚空行母，空行母之持轮自在，五智与身语意，敬礼救护有情者。所有金刚空行母，断除一切常执缚，世间事业极（583）投入母，我敬礼所有彼等。༈ 三世诸佛皆，转妙法轮，摧魔外道及非天，敬礼摧阎罗者。从法性起智慧身，原始佛陀妙吉祥，现证智慧圆满受用，敬礼赞阎魔敌。所有诸佛之总集，金刚萨埵部主尊，摧毁嗔恚阎罗敌，敬礼忿怒王尊。阎罗敌者极怖畏，汝是愚痴金刚性，导师诸佛皆自性，敬礼赞金刚身。阎罗（584）敌者极怖畏，汝是嫉妒金刚性，与金刚心极相应，敬礼赞金刚宝。阎
English
Homage! To the one who wields the wheel, Khaṇḍarohi, And the valiant one adorned with armor for drinking chang, The powerful sovereign of the wheel, And homage to the diligent mother. Possessing skull fragments and bones, Bones, fangs, and the sound of fierce deities, Amitabha and the light of the vajra, Homage to the vajra body. Possessing sprouts and matted hair, The great glorious one who performs Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the exceedingly virtuous, Vajra Virtuous and the Terrifier, Homage to the one with the inauspicious eye. The powerful Vajra Jewel, Hayagriva, Khagarbha, Heruka, Padma Garwang, Vairochana, And homage to Vajrasattva. The mothers who guard the gates of the four directions, The crow-faced mother and the owl-faced mother, Likewise, the dog-faced mother and, Homage to the pig (582)-faced ones. The one who captivates the mind with two forms, The steadfast mother and the messenger mother, Fangs bared and the destroyer, Homage to the four Yamarajas. ༈ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), great magical Heruka, Who truly manifests emanations, The three bodies, wisdom, of one taste, Homage to the king of magic. Fangs bared and greatly terrifying, Adorned with garlands of mantra flowers, The one who thoroughly consumes great flesh, Homage to Heruka, lord of glory. The glorious Vajra Dakini, The sovereign of the wheel of Dakinis, The five wisdoms and body, speech, and mind, Homage to the one who protects beings. As many Vajra Dakinis as there are, Cutting through the bonds of constant thought, The one who thoroughly engages in worldly activities (583), I pay homage to all of them. ༈ All the Buddhas of the three times, Thoroughly turn the wheel of the teachings, Vanquishing demons, heretics, and asuras, Homage to the one who destroys Yama. The wisdom body arisen from dharmata, The primordial Buddha, Manjushri, Manifest enlightenment, wisdom, perfect enjoyment, Homage and praise to Yamantaka. The collection of all the Buddhas, Vajrasattva, the chief of the family, The one who destroys hatred, the slayer of Yama, Homage to you, wrathful king. The terrifying slayer of Yama, You are the essence of the vajra of ignorance, The teachers, all Buddhas, are of your nature, Homage and praise to the vajra body. The terrifying (584) slayer of Yama, You are the essence of the vajra of jealousy, Perfectly corresponding to the vajra mind, Homage and praise to the vajra jewel. Ya
Tibetan
ན་རྗེ་གཤེད་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཁྱོད། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་དང་རབ་ཏུ་མཚུངས། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྲ་དོག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལས་ཀུན་བྱེད། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་རབ་ཏུ་མཚུངས། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོག་གཙོ་བོའི་གཙོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཏོར་མ་གཉིས་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནས་བརྩམས། གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝཱ་ནཱཾ་ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་གཏོར་མ་འབུལ། མཐར་སྤོས་དང་བཅས་ (༥༨༥)པའི་རྡོ་དྲིལ་འཛིན་པས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེ། །སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་བྱ་བ་དང་། །རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་སོགས་མི་དགོས། །མཆན། སངས་རྒྱས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་རིག་མར་བཅས། །གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་དཔའ་བོ་དང་། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ལ་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་ཀྱང་། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་། །བདེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ། །དེ་བས་གནང་བ་མཛད་པར་རིགས། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་མགོན་བརྩེ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་བཅོམ་དང་། །གསང་སྔགས་ལྷ་གཞན་གང་ལགས་ (༥༨༦)དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །གང་ཡང་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་དང་། །གང་དག་ལྷ་ཡི་སྤྱན་མངའ་བ། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདི་བཞེས་པས། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོའི་མིང་། །རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འདྲི་ལགས་ན། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་ནི་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་སུ། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། །གསུམ་པ་ནི། རབ་ཏུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བུམ་པ་དགོས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། དེ་ཙམ་གྲུབ་དཀའ་བས། ད་ལྟར་ཕྱག་བཞེས་ལ་ལྷ་བུམ་ལྔ། དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཐོད་པའམ་དུང་ཆོས། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་སྟེ། བུམ་པ་ལྷག་གནས་ཀྱི་གཞི་མདུན་དུ་ (༥༨༧)བསྡུ་བ་ཁོ་ན་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད། དེའང་ཚོམ་བུའམ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་
Chinese
那 杰 谢 伯 饶 吉巴， ། 欲贪金刚体性汝。 ། 金刚之语极相应。 ། 于金刚语我顶礼赞。 ། 微妙金刚之自性汝。 ། 阎罗死主作诸业。 ། 金刚之身极相应。 ། 手持利剑我顶礼赞。 ། 诸佛之体性汝。 ། 诸佛一切集一身。 ། 诸佛最胜主中主。 ། 于坛城主我顶礼赞。 ། 以食子二如内供作加持，从各自的咒语之后供养食子开始，到“gtsstsha sba bhaa waa naam”之间，如修法仪轨般供养食子。最后手持带香（585）的铃杵，金刚阿阇黎具大慧，为众生作诸利，五部续等不需要。 注：为策励诸佛之意，坛城主尊偕明妃，所有十方之勇士，及明妃具神通者，菩萨等一切，祈请无余垂念我，垂念我之慈爱，为利诸弟子，及为利诸安乐，明日我等将启请坛城。 祈请世尊于我恭敬者，因此理应作加持。 诸佛世间怙主慈悲者，菩萨阿罗汉，及其他密咒之神（586），及护世诸神，所有大力之鬼神，及诸具天眼者，喜悦众生教法者，祈请垂念于我。 持金刚者纳受此，明日乃是吉祥坛城之名。 五部续之坛城，如仪轨般启请时，于我及诸弟子等，以慈悲之心垂念，祈请加持一切会众于坛城中。 如是祈请三次。 第三，本应需要与本尊数量相等之宝瓶，然彼等难以成就，如今之仪轨仅有五尊本尊瓶。中央之宝瓶上，放置大胜幢颅器或海螺法器。一切事业之宝瓶，仅将宝瓶余留之基置于前方（587）作为行持。彼亦可为一组或各别坛城
English
Na je shed po rap jig pa. You are the essence of desire vajra. You are greatly similar to the vajra speech. I prostrate and praise the vajra speech. You are the nature of subtle vajra. Yama, the executioner, performs all actions. You are greatly similar to the vajra body. I prostrate and praise the sword in hand. You are the essence of all Buddhas. All Buddhas are gathered into one. You are the chief of all supreme Buddhas. I prostrate and praise the chief of the mandala. Bless the two tormas as inner offerings, starting from offering the tormas after each mantra, and offering the tormas according to the sadhana method up to "Gtsstsha sva bhava naam". Finally, holding the vajra bell with incense (585), the vajra master has great wisdom, does all the benefits for sentient beings, and the five tantra divisions etc. are not needed. Note: In order to urge the vows of the Buddhas, the main deity of the mandala is accompanied by a consort, all the heroes of the ten directions, and the vidyadharas with magical powers, all the Bodhisattvas, etc., please all of you remember me completely. Also, remembering my love, for the benefit of the disciples, and also for the benefit of all happiness, tomorrow we will ask about the mandala. O Bhagavan, I am respectful, therefore it is appropriate to grant permission. Buddhas, compassionate protectors of the world, Bodhisattvas, Arhats, and any other secret mantra deities (586), and the gods who protect the world, any powerful spirits, and those who have divine eyes, those who rejoice in the teachings of sentient beings, please remember me. By accepting this vajra holder, tomorrow is the name of the auspicious mandala. The mandala of the five tantra divisions, when asking according to the ritual, please remember with compassion me and all the disciples, please bless all the assembly in the mandala. Thus, pray three times. Thirdly, it is necessary to have vases equal to the number of deities, but it is difficult to accomplish that much. Now, in practice, there are five deity vases. On top of the central vase, place a great victory banner skull cup or conch shell dharma instrument. The vase of all actions, only gathering the base of the remaining vase in front (587) is practiced. It can also be a group or separate mandalas.