Tibetan
་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་། སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཕོག་པས་ཧཱུྃ་ཡིག་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་ (༥༩༨)རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་རོལ་བྱ། དེ་ནས་མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསུམ་རྦད་ཀྱིས་ཆད་ནས་ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལ་རིམ་གྱིས་ཐིམ། ཨོཾ་དང་ཨཱཿཡང་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་འ་ཆུང་ལ་ཐིམ། འ་ཆུང་ཧ་ཡིག་ལ། ཧ་མགོ་བོ་ལ། དེ་ཟླ་ཚེས་ལ། དེ་ཐིག་ལེ་ལ། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ལ། དེའང་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་ཏེ་སྟོང་ཉིད་དུ་ཡལ། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་ངོ་ (༥༩༩)ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཞེས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག། དེ་ནས་གཏོར་དབང་སོགས་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །ཆོས་འདི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པའི། །རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །གཞན་ལས་བྱིན་རླབས་སྒོ་མྱུར་བས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་རྣམས་བརྟེན་པར་འོས། །མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་གནད་དབབ་ལྷན་གཅིག་པའི་རྗེས་གནང་གི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། འོད་དཔག་མེད་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ། །དྲག་པོའི་ཚུལ་སྟོན་ཧེ་རུ་ཀར། །བཏུད་ནས་གསང་སྒྲུབ་མཆིན་ཁ་ཡི། །བྱིན་རླབས་བཀའ་ཡིག་འདི་ལྟར་རོ། །མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཚན་པ་བྲི། རྟེན་གཏོར་མཆོད་གཏོར་བཅའ་གཞི་སོགས་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དང་འདྲ། སྒྲུབ་ཚུལ་བདག་བསྐྱེད་ (༦༠༠)སོགས་དེ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལས། མདུན་བསྐྱེད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དེའི་དབུས་སུ་པྃ་ལས་པདྨ། རྃ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་གྃ་ལས་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་པ་ཅན། གཡས་པས་སའི་སྙིང་པོ་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་ཞལ་དུ་གསོལ་ཞིང་གཡོན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སྐྱུགས་པའི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གན་རྒྱལ་དུ་བསྐྱེལ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དམར་སྨུག་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། (༦༠༡)མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐྱེ་འགྲོའི་རེ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྐང་བ། སྐུ་མདོག་མཆིན་ཁ་ནག་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི
Chinese
说蓝色光芒出现。击中学徒心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字），吽字变得澄澈，成为光明的（598）自性。由此流出甘露，充满身体内部，清净意之障碍。生起上师加持入心的虔诚。进行焚香奏乐。之后，上师三处之白色嗡（ཨོཾ，oṃ，om，身）、红色阿（ཨཱཿ，āḥ，ah，语）、蓝色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，意）三字猛烈射出，依次融入您自身三处之三字。嗡（ཨོཾ，oṃ，om，身）和阿（ཨཱཿ，āḥ，ah，语）也融入吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，意）。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，意）字的足钩融入小阿。小阿融入哈字。哈字融入头。其融入月相。其融入明点。明点融入那达。其也变得越来越细微，消失于空性之中。祈请安住于光明大圆满的自性（599）之中。如此稍作安住。之后，朵玛灌顶等后续仪轨如前。此法功德无量，遍布海洋般的世界。较之其他，加持之门更为迅速，实成就之欲求者应依止。空行摄受自在要诀合一之随赐法类。吉祥圆满！嗡 索斯帝！无量光怙主慈悲身，示现忿怒之相嘿汝嘎，顶礼后，秘密修法肝供之，加持教言如下。坛城法源，于具火炎之深蓝色三角之中，书写八瓣莲花中央之吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）。供施食子，供品基等，与遣除一切障碍相同。修法自身生起（600）等，与彼无有差别。前方生起，扫净。于空性之中，前方广大之三角法源。其中央，榜（པྃ，paṃ，pam，种子字）字化为莲花，让（རྃ，raṃ，ram，种子字）字化为日轮之上，冈（གྃ，gaṃ，gam，种子字）字化为白色象头财神，右手持连叶之大地精华入口，左手持吐出各种珍宝之吐宝鼠。三目。以珍宝及各种饰品庄严，于扛起的甘杰之上，红色带蓝吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）字化为弯刀，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）字标帜，由此放光。降伏一切恶毒者。收摄融入，化为（601）速行智慧之怙主，如理满足众生之愿望。身色肝供，黑色带红色光彩。一面六臂。
English
Saying blue light appeared. Striking the Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, seed syllable) in the heart of the disciple, the syllable Hūṃ became clear and of the nature of light (598). From that, a stream of nectar flowed, filling the entire body, purifying the obscurations of the mind. Generate devotion that the blessings of the Protector have entered your heart. Perform incense and music. Then, the white Oṃ (ཨོཾ, oṃ, om, body), red Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, ah, speech), and blue Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, mind) from the three places of the Protector shoot out sharply and gradually dissolve into the three syllables of your own three places. The Oṃ (ཨོཾ, oṃ, om, body) and Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, ah, speech) also dissolve into the Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, mind). The hook of the Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, mind) dissolves into the small A. The small A dissolves into the letter Ha. The Ha dissolves into the head. That dissolves into the crescent moon. That dissolves into the bindu. The bindu dissolves into the nada. That also becomes thinner and thinner, vanishing into emptiness. Please rest in equanimity in the self-nature of the clear light Mahāmudrā (599). Thus, rest in equanimity for a short while. Then, the subsequent rituals such as the Torma empowerment are as before. This Dharma has immeasurable qualities, pervading the ocean-like world. Compared to others, the door of blessings is faster, those who desire real accomplishments should rely on it. A category of subsequent granting of permission for the combined essential instructions for gathering and subduing Ḍākinīs. May there be auspiciousness! Oṃ Svasti! Immeasurable Light, Protector, embodiment of compassion, showing the form of a wrathful Heruka, after prostrating, the blessing instructions for the secret practice of Liver Offering are as follows. In the center of the Maṇḍala Dharma source, a dark blue triangle with fire mountains, write the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, seed syllable) in the center of an eight-petaled lotus. The support Torma, offering Torma, base, etc., are the same as for removing all obstacles. The method of practice, self-generation (600), etc., is no different from that. Front generation, cleansing. From within emptiness, in front, a vast and extensive triangular Dharma source. In its center, Paṃ (པྃ, paṃ, pam, seed syllable) transforms into a lotus, Raṃ (རྃ, raṃ, ram, seed syllable) transforms into a sun disc, on top of which Gaṃ (གྃ, gaṃ, gam, seed syllable) transforms into a white Gaṇapati with an elephant's face. The right hand holds the essence of the earth with leaves and offers it to the mouth, while the left hand holds a mongoose that vomits various jewels. Three eyes. Adorned with jewels and various ornaments, on top of the carried Ganja, a reddish-purple Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, seed syllable) transforms into a curved knife marked with Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, seed syllable), from which light radiates. Subduing all the malicious ones. Gathering and dissolving, transforming into (601) the Swift-Acting Lord of Wisdom, fulfilling the hopes of beings according to the Dharma. Body color is liver-like, black with a reddish glow. One face, six arms.
Tibetan
་སྤྱན་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་འདྲིལ་བ། རབ་ཏུ་བཞད་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དང་། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེས་བྱུགས་པ། སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོས་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱག་གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་དང་པོས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། (༦༠༢)གཡས་བར་པས་ཐོད་སྐམ་གྱི་ཕྲེང་བ། ཐ་མས་ཌཱ་མ་རུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་གཉིས་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། ཐ་མ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་སྲིད་གསུམ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་ཤུགས་ཅན་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྲིག་ཀྲིག་ཞབས་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མནན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ལ། དར་ལྗང་གུའི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ། སྦྲུལ་སྔོན་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་ཤིང་། དམར་པོའི་སྙན་ཆ། ཁྲ་བོའི་དཔུང་རྒྱན། དཀར་པོའི་མགུལ་རྒྱན། སེར་པོའི་ལག་གདུབ། ལྗང་གུའི་དོ་ཤལ། དཀར་པོའི་རྐང་གདུབ་དང་སྐ་རགས་ཅན། ཕྱག་ཞབས་ཐམས་ཅད་ལ་དྲིལ་བུ་ (༦༠༣)གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ། སྦོམ་ཐུང་ཡན་ལག་ཧྲག་པ། གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོའི་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་ཅན་དང་། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་མཛེས་པ། འཇིགས་པའི་ང་རོ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པས་བདུད་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་མཛད་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དམར་ལ་དྭངས་པའི་ནང་དུ་དྲེའུ་རྐྱང་སེར་གྭ་པའི་སྟེང་དུ་བྷྱོཿལས་མ་གཅིག་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྐུ་ (༦༠༤)མདོག་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་ནག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་གཡས་དང་པོས་རལ་གྲི། གཉིས་པས་གྲི་གུག། གཡོན་དང་པོས་ནལ་བུའི་རྒྱལ་མཚན། གཉིས་པས་སྐྲ་དང་བཅས་པའི་ཐོད་རློན་ཁྲག་གིས་གང་བ་བསྣམས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར་བའི་གསེབ་ན་རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་ཟླ་ཚེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྙན་གཡས་ལ་སེང་གེ་དང་གཡོན་ན་སྦྲུལ་ནག་འཕྱོ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་རེ་ལྡེ་སེར་པོའི་ཤམ་ཐབས་ལ་སྦྲུལ་གྱི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ། ལྟེ་བའི་དབུས་ན་ཉི་མ་ (༦༠༥)འཆར་བ། དྲེའུའི་སྟེང་ན་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་ཞལ་ཕྱི་ལ་གཟིགས་པ། དེའི་མདུན་དུ་ཆུ་སྲིན་གདོང་ཅན་དང་རྒྱབ་ཏུ་སེ
Chinese
眼睛怒视，张着嘴龇着牙，舌头卷起，大声笑着，胡须和眉毛，头发红黄色向上竖立，额头上涂着红色的吉祥红粉，头顶由不动明王加持。第一个右手拿着金刚钺刀，第一个左手拿着盛满血的颅骨碗在胸前上下摇动。（602）中间的右手拿着干颅骨念珠，最后右手剧烈地摇动着手鼓，第二个左手拿着三叉戟，最后左手拿着金刚索。双脚具有镇压三界的力量，以相同的姿势，双脚踩着邪魔之王。穿着虎皮裙，系着绿色丝绸腰带，用蓝色蛇绑着头发，戴着红色的耳环，花色的臂钏，白色的项链，黄色的手镯，绿色的颈圈，白色脚镯和腰带。所有的手脚上都挂着铃铛（603）发出悦耳的声音。粗短的肢体强壮有力，光辉无限。用五个干人头做头饰，上面有珍宝装饰，用五十个湿人头做项链，用六种骨饰庄严。发出如龙般的恐怖吼声，摧毁一切邪魔。居住在如劫火般燃烧的智慧火焰之中。在他的左边，在红色而清澈的血海中，在一头黄色骡子之上，从བྷྱོཿ（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：bhyaḥ）字生出了一位欲界自在母，身体（604）颜色如乌云般黑。一面四臂，第一个右手拿着宝剑，第二个右手拿着钺刀，第一个左手拿着竹制旗帜，第二个左手拿着盛满血的带发湿颅骨碗。张着嘴龇着牙，黑褐色的头发向上燃烧，头发中装饰着孔雀羽毛和新月。右耳戴着狮子，左耳戴着黑蛇。戴着五个干颅骨头饰和五十个湿颅骨项链，穿着人皮上衣和黄色丝绸裙子，系着蛇腰带。肚脐中央升起（605）太阳。半跏趺坐于骡子之上，脸朝外。她的前面是鳄鱼头，后面是狮
English
Eyes glaring, mouth open and teeth bared, tongue curled, laughing loudly, with mustache and eyebrows, and hair reddish-yellow standing on end. Forehead smeared with red sindhura powder, crown adorned with Akshobhya. The first right hand holds a vajra chopper, and the first left hand holds a skull cup filled with blood, held up and down at the heart. (602) The middle right hand holds a rosary of dry skulls, and the last right hand vigorously shakes a damaru. The second left hand holds a trident, and the last left hand holds a vajra lasso. Both feet have the power to subdue the three realms, with an equal stance, stamping on the king of obstacles with firm steps. Wearing a tiger skin loincloth, tied with a green silk belt, blue snakes binding the hair, red earrings, variegated armlets, white necklaces, yellow bracelets, green neck ornaments, white anklets and belt. All hands and feet are adorned with strings of tinkling bells (603) making pleasant sounds. Stout and short limbs are strong, glory is boundless. Adorned with a crown of five dry human heads with jeweled tops, and a necklace of fifty fresh, bleeding heads. Beautified with six bone ornaments, uttering a terrifying roar like a dragon, destroying all demons and obstacles. Residing in the midst of a blazing fire of wisdom like the fire of the eon. To her left, in a vast ocean of red rakta, clear and red, upon a yellow mule, from the syllable བྷྱོཿ (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyoḥ, Literal Chinese meaning: bhyaḥ) arises Ekajati, the sovereign of the desire realm, her body (604) the color of dark rain clouds. One face, four arms, the first right hand holding a sword, the second a chopper, the first left hand holding a bamboo banner, the second holding a fresh skull cup filled with blood and hair. Mouth open and teeth bared, dark brown hair blazing upwards, adorned with peacock feathers and a crescent moon. A lion in the right ear and a black snake swaying in the left. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty fresh skulls, wearing a human skin upper garment and a yellow silk skirt, tied with a snake belt. In the center of the navel rises (605) the sun. Sitting in a half-lotus posture on the mule, face looking outwards. In front of her is a makara-headed and behind her is a li