Tibetan
ང་གེའི་གདོང་ཅན། ཕྱི་རོལ་དུ་མ་མོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཧཱུྃ་ལས་གནོད་སྦྱིན་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་ཕྱར་ཞིང་དགྲ་སྲོག་གཅོད་པ། གཡོན་བནྡྷ་ཁྲག་གིས་གང་བ་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ། དོམ་ནག་སྨྱོན་པ་ལ་ཆིབས་པའོ། །གཡས་སུ་ཏྲི་ལྗང་གུ་ལས་ཛི་ན་མི་ཏྲ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ནམ་མཁའ་ལ་ (༦༠༦)གདེངས་པ་སྟག་ལ་ཆིབས་པའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ཛཿལས་གཤིན་རྗེ་ཊཀྐི་ར་ཛ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་སྒྱུ་མའི་ཞགས་པ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ནམ་མཁའ་ལ་གདེངས་པ་སྤྱང་ཀི་ལ་ཞོན་པའོ། །ལྷ་མོའི་གཡོན་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་མགོན་ཏྲག་ཤད་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་གཡས་དང་པོས་ཐོད་ཁྲག་གཉིས་པས་རུ་མཚོན་དམར་པོ་ཕྱར་བ། གཡོན་དང་པོས་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་དང་གཉིས་པས་ཙན་དན་གྱི་བིང་ཆེན་བསྣམས་པ། ཟ་འོག་སྔོ་ཁྲའི་བེར་དང་སག་ལྷྭམ་ནག་ཁྲ་གསོལ་ཞིང་རྟ་ནག་རྟིང་དཀར་ལ་ཆིབས་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྔམས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྨ་ར་སྨིན་མ་ (༦༠༧)དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་གཡོ་བས་དགྲ་བགེགས་ལ་གཟིར་བ། མི་མགོ་སྐམ་རློན་གྱི་ཕྲེང་བ་འཕྱང་བའོ། །དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་རྩ་བའི་ཕྲིན་ལས་དཀྱུས་ལྟར་བཏང་བ་ལས། གསོལ་འདེབས་དང་ཡིག་བརྒྱ་མ་འགྲུབ་ཀྱང་ཆོག །གོང་གསལ་གནད་དབབ་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་བཟླས་དེ་སྦྱར། དངོས་གཞིའི་བཟླས་པའང་ཤཱ་ས་ན་གཙོ་བོར་བྱེད། གཏོར་འབུལ་བསྟོད་པ་བདག་འཇུག་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་དང་། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སྐབས། དེའི་ཆེད་དུ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་གསང་སྒྲུབ་མཆིན་ཁའི་བཀའ་ཞེས་བསྒྱུར། དེ་ལ་འདིར་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད་ (༦༠༨)རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མགོན་པོ་ཞེས་གྲགས་པ་མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀ་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ལ། ཕྱི་སྒྲུབ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །ནང་སྒྲུབ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན། གསང་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་རྒྱུད་དང་གྲུབ་ཐོབ་སོ་སོའི་གདམས་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་དང་དཔལ་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་བཀའ་བབས་པའི་བཀའ་སྲོལ་འདི་ལའང་སྒྲུབ་ཐབས་མི་གཅིག་པ་དུ་མ་བཞུགས་པ་ལས་ད་ལམ
Chinese
我是愤怒面容者。 外面被空行母的眷属围绕。 父母双尊的面前，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现出黑棕色的夜叉土地神，一面二手，右手高举弯刀斩断敌人的命脉，左手拿着盛满鲜血的颅器供奉给主尊的口中，骑着一头疯狂的黑熊。 右边从绿色的扎（藏文：ཏྲི，无法考证，梵文罗马拟音：tri）字化现出吉那弥扎，身色绿黑色，一面二手，右手摇动手鼓，左手指向天空，骑着老虎。 后面从匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字化现出阎魔法王扎吉惹匝，身色黑棕色，一面二手，右手拿着幻化的绳索，左手指向天空，骑着狼。 在明妃的左边，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现出魔王扎夏那波，一面四手，第一个右手拿着颅器血，第二个右手高举红色旗帜，第一个左手拿着铁锤，第二个左手拿着檀香木的大棒，穿着青蓝色绸缎的披风和黑花纹的靴子，骑着一匹白色后蹄的黑马。 所有这些都凶猛无比，咬牙切齿，胡须眉毛（607）头发红黄色向上竖立，三只红圆的眼睛转动着折磨敌人和障碍，挂着干湿人头的项链。 在这些的外面，东方有帝释天等，按照通常的方式进行根本的事业，即使不进行祈请和百字明也可以。 将上述关键时刻的观想念诵结合起来。 主要进行正行的念诵。 供朵玛、赞颂、自入之后，给弟子灌顶和阐明生起次第时，为了那个目的，翻译为“速疾成就智慧怙主的秘密修法心要”。 在这里，将阿弥陀佛（608）塑造为金刚护法的形象，被称为金刚持的怙主，能共同和殊胜的成就都在几个月内完成。 就像外修世间自在，内修忿怒马头明王，密修智慧怙主一样，有无数的仪轨和成就者的口诀传承，在这些之中，这是最殊胜的，是噶举派的大车和香巴噶举派所传承的仪轨，这个仪轨也有许多不同的修法，现在。
English
I am the one with the wrathful face. Surrounded by the retinue of mamos on the outside. In front of the father and mother, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises the Yaksha Kṣetrapāla, dark brown in color, with one face and two hands, the right hand brandishing a curved knife, cutting off the life force of enemies, the left hand holding a skull cup filled with blood, offering it to the mouth of the main deity, riding a mad black bear. On the right, from a green Tri (藏文：ཏྲི，无法考证，梵文罗马拟音：tri) arises Jina Mitra, his body green-black in color, with one face and two hands, the right hand playing a ḍāmaru, the left hand pointing a threatening finger towards the sky (606), riding a tiger. Behind, from Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ) arises Yama Ṭakkirāja, his body dark brown in color, with one face and two hands, the right hand holding an illusory lasso, the left hand pointing a threatening finger towards the sky, riding a wolf. On the left of the consort, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises the demon lord Trakshad Nakpo, with one face and four hands, the first right hand holding a skull cup of blood, the second right hand brandishing a red banner, the first left hand holding an iron hammer, the second left hand holding a large sandalwood club, wearing a blue-striped silk cloak and black-striped boots, riding a black horse with white hind hooves. All of these are fierce and gnashing their teeth, with beards, eyebrows (607), and hair red-yellow and standing on end, three red, round eyes rolling, tormenting enemies and obstacles, wearing a garland of dry and wet human heads. Outside of these, in the east are Indra and others, performing the root activities as usual, but it is permissible not to perform the supplication and the hundred-syllable mantra. Combine the visualization and recitation of the above-mentioned key moments. The main recitation should focus on the Śāsana. After the torma offering, praise, and self-entry are completed, when initiating the disciple and clarifying the generation stage, for that purpose, it is translated as "The Secret Practice Heart Essence of the Swift-Acting Wisdom Protector." Here, Amitābha Buddha (608) is transformed into the form of Vajra Protector, known as the Protector of Vajradhara, which accomplishes both common and supreme attainments in just a few months. Just as there is outer practice of Lokeśvara, inner practice of Wrathful Hayagrīva, and secret practice of Yeshe Gonpo, there are countless lineages of tantras and siddhas' instructions, and among these, this is the most supreme, the great chariot of the practice lineage and the lineage bestowed upon the Shangpa Kagyu, and this lineage also has many different methods of practice, and now.
Tibetan
་གསང་སྒྲུབ་མཆིན་ཁའི་རྗེས་གནང་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་དང་། གསོལ་གདབ་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ (༦༠༩)སྔར་བཞིན་སོང་ནས། སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ༴ དགེ་འདུན་ལ༴ བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ༴ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཕྱག་དྲུག་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ། སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ཚུལ་གོང་གིས་འགྲེ་ཞིང་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་བཅས་ (༦༡༠)གསལ་གདབ། དེ་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་འདེབས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མཛད་དུ་གསོལ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་འཇུག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གཏོར་མ་མགོན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་དེའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ཡིག་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་མགོན་པོའི་སྐུའི་བྱིན་ (༦༡༡)རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཨོཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩི་མཆིན་ཁའི་རྒྱུན་བབས། སློབ་མའི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཞུགས། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁྲེག་མེར་གྱིས་གང་བས་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱི་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། བྱས་ལ་ཌཌཱ་དྲི་དང་བཅས་པས་སྔགས་བརྗོད། ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མཛད་དུ་གསོལ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ (༦༡༢)ངག་ལ་འཇུག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གཏོར་མ་མགོན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་དེའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་དང
Chinese
秘密成就肝供的随许修法等结合，如前进行曼扎供养和祈请，示现本尊（609）。在如云般密集而住的本尊前，我及其他如虚空般的有情众生，直至获得菩提果之间，皈依并受持共同的律仪，如此作念，请随念此句。 祈请十方安住的诸佛。皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依上师本尊坛城。皈依智慧怙主六臂怙主坛城及其眷属。祈请加持我。如是念诵三遍。观想弟子如前生起为本尊，并于三处安立三字（610）。之后，请随念此特殊的祈请文。 尊贵的上师，请您赐予我吉祥智慧怙主身之随许。请您使身之加持融入我的身体。请您赐予宝瓶灌顶。 如是祈请后，从上师心间的吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒。击中观想为护法的朵玛心间，从而策动了意之传承，并且从其顶门的嗡字（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）也放出光芒。十方诸佛菩萨所有的身之加持，特别是怙主的身之加持（611），都以光芒的形式迎请融入嗡字（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中。由此降下甘露肝供之流。从弟子的眉间进入。充满顶轮大乐轮，从而清净身体所有的疾病、魔障、罪障。获得宝瓶灌顶。生起获得智慧怙主身之加持的信心。之后念诵带ཌཌཱ་དྲི་的咒语。再次祈请，请随念此句。 尊贵的上师，请您赐予我吉祥智慧怙主语之随许。请您使语之加持（612）融入我的语中。请您赐予秘密灌顶。 如是祈请后，从上师心间的吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒。击中观想为护法的朵玛心间，从而策动了意之传承，并且从其喉间的阿字（ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）也放出光芒。十方诸佛菩萨所有的语之加持，
English
Having combined the accomplishment of the secret accomplishment of the liver offering empowerment, etc., perform the mandala offering and supplication, and show the face of the deity as before (609). In front of the deity who resides like dense clouds, thinking that I and all sentient beings equal to the sky will take refuge until we attain enlightenment and hold the common vows, please repeat after me. I take refuge in the Buddhas residing in the ten directions. I take refuge in the Dharma. I take refuge in the Sangha. I take refuge in the Lama Yidam deity assembly. I take refuge in the wisdom protector six-armed protector deity assembly and its retinue. Please bless me. Repeat these words three times. Visualize the student as the deity as before, and clearly establish the three syllables in the three places (610). Then, please repeat this special supplication. Precious Lama, please grant me the subsequent permission of the glorious wisdom protector's body. Please let the blessing of the body enter my body. Please grant the vase empowerment. Having supplicated in this way, light radiates from the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the Lama's heart. Striking the heart of the Torma protector visualized as the protector, the mind lineage is stimulated, and light also radiates from the Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) syllable on its crown. All the blessings of the body of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and especially all the blessings of the protector's body (611), are invited in the form of light and dissolve into the Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) syllable. From this, a stream of nectar liver offering descends. It enters from the student's brow. Filling the crown chakra of great bliss, all the diseases, evil spirits, and defilements of the body are purified. The vase empowerment is obtained. Generate the faith of having obtained the blessing of the wisdom protector's body. Having done so, recite the mantra with Ḍa Ḍā Ḍrī. Again, supplicate, please repeat this sentence. Precious Lama, please grant me the subsequent permission of the glorious wisdom protector's speech. Please let the blessing of speech (612) enter my speech. Please grant the secret empowerment. Having supplicated in this way, light radiates from the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the Lama's heart. Striking the heart of the Torma protector visualized as the protector, the mind lineage is stimulated, and light also radiates from the Āḥ (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) syllable in its throat. All the blessings of the speech of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions,