Tibetan
(༡)ལེའུ་མཚན་དབྱིན་གྲངས་༡བཀའ་བཅུའི་ཕྱག་ལེན་མྱུ་གུའི་ཕྲེང་བ་༡ ༢༠༤༢བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་བདེ་ཆེན་སྙེ་མའི་ཆུན་པོ་༢༠༥ ༣༨༦༣ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཙིཏྟ་མ་ི་ཕྲེང་བ་༣༨༧ ༦༩༤༤ཕྱག་དྲུག་པ་སྙིང་བཞུགས་དང་འབྲེལ་བའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་༦༩༥ ༧༢༢༥ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྙིང་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་༧༢༣ ༧༤༢༦ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་༧༤༣ ༧༥༤༧མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་༧༥༥ ༧༧༢ (༡)ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་བཀའ་བཅུའི་ཕྱག་ལེན་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་མྱུ་གུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། (༢)ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། ལྔ་ལྡན་ངེས་པའི་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་རྩོམ་པ། །ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །གང་ལས་མཆོག་བརྙེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ། །ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་སྲོལ་འབྱེད་ཁྱུང་པོའི་ཞབས། །ཁྱད་པར་བདག་གི་དཔལ་མགོན་དྲིན་ཅན་རྗེ། །རྩ་བའི་བླ་མ་མཐུ་སྟོབས་བཟང་པོར་འདུད། (༣)། མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་བཅུད་དབང་གི་ཆུ་འཛིན་ཕྲེང་། །བྱིན་རླབས་བདེ་ཆེན་རབ་བསིལ་ཉམས་བརྒྱའི་གར། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་སྨན་ཆར་འདོད་དགུའི་གཏེར། །སྐལ་བཟང་ཡིད་མཁར་མཛེས་པར་ཡོངས་སུ་འཁྲིགས། །ཨ་ཧོ་དོན་གཉེར་སློབ་མས་བསྐུལ་བ་དང་། །ཆོས་འདིའི་བཀའ་སྲོལ་མི་ཉམས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་འཛིན་མ་ལས་འཕོས་པའི། །བདེ་ཆེན་མྱུ་གུའི་འཕྲེང་བ་སྤེལ་བར་བྱ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་ (༤)ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དངོས་སུ་སྩལ་བའི་ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་བཀའ་བཅུ་ལ། བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་བཀའ་གཉིས། བྱིན་རླབས་ཁོག་ཕུབས་ཀྱི་བཀའ་གཉིས། བྱིན་རླབས་གཞུང་ཤིང་གི་བཀའ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་བདེ་མཆོག་ནི་གུ་ལྷ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ནི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོས་སོ། །དང་པོ་གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པ་སྣོད་དང་། མི་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོས་དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་བྱི་དོར་བྱས། སྟེགས་མཛེས་པའི་སྟེང་དུ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཤར་སྔོ་བྱང་ལྗང་ནུབ་དམར་ལྷོ་སེར་བ་ལྟེ་བ་སྔོན་པོ་དང་ལྔ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། མདུན་དུ་
Chinese
（1）章节标题和页码1，口耳传承修法幼苗之鬘1，204，2，噶举派修法大乐穗束205，386，3，智慧怙主积达玛尼之鬘387，694，4，六臂（怙主）心间融入之上师瑜伽695，722，5，智慧怙主心间融入之不共随许723，742，6，克什扎巴拉父母之不共（修法）743，754，7，空行五部之修法随许755，772。（1）将甚深尼古六法之口耳传承修法编纂成可读之本，名为《大乐幼苗之鬘》。 （2）嗡 索斯地 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。具足五种决定自性圆满受用身，结合大乐无漏之法界，大悲事业无间断，遍主金刚持前恭敬礼。从彼获得殊胜之空行母尼古玛，开创甚深道之琼波之足，特别是吾之依怙恩重上师，根本上师具大力善妙前顶礼。（3）空行之精华灌顶之云鬘，加持大乐极清凉百态舞，智慧甘露之妙雨如意宝藏，于具缘意乐之虚空美妙普降。啊！为利乐有情学人之劝请，为使此法口耳传承不衰增长，将从传承修法执持者处传来之，大乐幼苗之鬘进行传播。此处智慧（4）空行母尼古玛，为贤哲成就者琼波瑜伽士真实赐予之甚深道尼古六法相关之口耳传承，具有加持开启之口耳传承二种，加持稳固之口耳传承二种，加持正文之口耳传承六种，其中第一为胜乐尼古五尊之灌顶，此需从修法坛城中单独领会。第二为胜乐五尊之等持灌顶，分二，上师之行为与弟子进入之法。首先，于处所意合，与法器不合之众生远离之处进行清扫，于庄严之法座上，设曼扎莲花四瓣，东方蓝色，北方绿色，西方红色，南方黄色，中央蓝色共五堆，前方
English
(1) Chapter title and page number 1, Oral Transmission Practice Seedling Garland 1, 204, 2, Kagyu Practice Great Bliss Ear of Grain 205, 386, 3, Wisdom Protector Cittamani Garland 387, 694, 4, Six-Armed (Protector) Guru Yoga with Heart Infiltration 695, 722, 5, Wisdom Protector's Heart Infiltration Uncommon Permission 723, 742, 6, Kshetrapala Father and Mother's Uncommon (Practice) 743, 754, 7, Dakini Five Families' Sadhana Permission 755, 772. (1) The oral transmission practice of the profound Nigu Six Dharmas is compiled into a readable book, called "The Garland of Great Bliss Seedlings." (2) Om Svasti Siddham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就). The five-fold definitive nature is the complete enjoyment body, the union of great bliss is the uncontaminated Dharmadhatu, the compassionate activity is uninterrupted, I respectfully prostrate to the all-pervading Vajradhara. From whom the supreme was attained, the Dakini Niguma, the founder of the profound path, the feet of Kyungpo, especially my glorious protector, the kind guru, I bow to the root guru, who has great power and is virtuous. (3) The essence of the Dakinis, the cloud garland of empowerment, the blessing of great bliss, the dance of a hundred extremely cool states, the nectar of wisdom, the rain of medicine, the treasure of all desires, beautifully and completely descends upon the mind-sky of the fortunate ones. Ah! At the urging of students who seek meaning, in order to prevent the decline and increase the oral transmission of this Dharma, I will propagate the Garland of Great Bliss Seedlings, which has been transmitted from the holders of the lineage practice. Here, the wisdom (4) Dakini Niguma, for the wise and accomplished yogi Kyungpo, truly bestowed the profound path of the Nigu Six Dharmas related oral transmissions, which have two kinds of oral transmissions that open blessings, two kinds of oral transmissions that stabilize blessings, and six kinds of oral transmissions that are the main text of blessings. The first is the empowerment of the Chakrasamvara Nigu five deities, which must be understood separately from the practice mandala. The second is the Samadhi empowerment of the Chakrasamvara five deities, which is divided into two: the actions of the master and the Dharma of the disciples entering. First, in a place that is agreeable to the mind and far from beings who are not suitable vessels, clean it. On top of a beautiful platform, set up a mandala lotus with four petals, blue in the east, green in the north, red in the west, yellow in the south, and blue in the center, with five heaps in front.
Tibetan
མཆོད་པ་ལྔ་དང་། གཏོར་མ་ལྔའམ། བསྡུ་ན་གཅིག་ཚུན་བྱ། བགེགས་གཏོར་དང་། སྤྲོ་ན་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ཡང་བྱ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱེད་ཅི་འབྱོར་པ་གཡོན་བསྐོར་དུ་བཤམ། རང་ཉིད་སྟན་བདེ་བ་ལ་འཁོད་དེ་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་ཉེར་བསྡུའི་བར་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་། མདུན་ (༥)གྱི་མཎྜལ་སུམྦྷས་བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷྷཿསརྦ་དྷརྨཱ༔སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། འཛིན་པ་ཡང་རང་བཞིན་མི་དམིགས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་འཇིགས་དུས་ཀྱི་གདན་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མྃ་ཏཱྃ་པྃ་ལྃ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ས་བོན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་ཨིནྜ་ནཱི་ལ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོ་བ། ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་ལ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། (༦)བཞིན་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ། བུང་བ་ལྟར་གནག་པའི་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ། རྩེ་མོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུ་དང་། རལ་པའི་ངོས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་ངོས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ། མི་རུས་ཀྱི་རྣ་ཆ་དང་། མགུལ་རྒྱན་དང་། གདུ་བུའི་ཚོགས་དང་སྐ་རགས་དང་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཐལ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཤིང་། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པ། མིའི་རྒྱུ་མ་ལ་བརྒྱུས་པའི་ཁྲག་འཛག་མགོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་པའི་འཇིག་བྱེད་ནག་པོ་དང་། གཡས་བརྐྱང་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་མནན་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང་མཚན་དང་ (༧)དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གནོན་ཅིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཅེ
Chinese
五种供品和五种朵玛，或者简而言之可以合为一个。可以做驱魔朵玛，如果想更详细，也可以做前行朵玛。将所有能得到的会供品按顺时针方向排列。自己舒适地坐在座位上，从皈依直到收摄，先生起本尊。用松巴（Sumbha）清扫前面的（5）坛城。嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛，梭巴瓦 修多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷྷཿསརྦ་དྷརྨཱ༔སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）所执著的对境是无自性的。嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我。）能执著的心也是不可得的，一切法皆是空性。从空性中，在有防护轮和尸陀林的中央，四大、须弥山和各种莲花的中心，在太阳和怖畏时（的）座垫上，从字母吽 芒 达 邦 朗发出光芒。净化三界一切众生的罪障。光芒收回融入到种子字中，化现为吉祥黑汝嘎轮，胜乐金刚，身色深蓝，如因陀罗蓝宝石般闪耀光芒。一面二臂，三只红色圆眼转动。具有愤怒、妩媚和贪欲的姿态，稍微露出牙齿的尖端。（6）面容极其扭曲，皱着眉头，令人恐惧。像蜜蜂一样黑色的头发，结成发髻束在头顶。顶端有位于骨轮上的宝珠，头发的表面有各种金刚杵，左侧装饰着半月。以人骨耳环、项链、手镯、腰带和供品装饰。全身涂满大量的灰烬。头戴五个人头骨的头饰，以及勇士的飘带。戴着串着人肠的五十个人头念珠。穿着虎皮裙。右手持金刚杵，左手持铃，拥抱着佛母。左脚弯曲踩着黑色的怖畏者，右脚伸展踩着红色时母。具有九种舞蹈的姿态，并且完全具备三十二相和（7）八十随形好。拥抱着他的佛母金刚亥母，身色红色，光芒如劫末之火般闪耀。右手高举着带有金刚钺刀的威吓印，镇压一切方向，左手拿着盛满血的颅碗拥抱着佛父。珍
English
Five offerings and five tormas, or briefly, can be combined into one. Averting torma can be made, and if desired in more detail, preliminary tormas can also be made. Arrange all available tsok implements in a clockwise direction. Sit comfortably on your seat and generate yourself as the deity, proceeding from refuge until absorption. Purify the (5) mandala in front with Sumbha. Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷྷཿསརྦ་དྷརྨཱ༔སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。) The object of grasping is without inherent existence. Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko 'ham. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我。) The grasping mind is also imperceptible, all dharmas are emptiness. From within emptiness, in the center of the protective circle and charnel ground, on the sun and the seat of fearful times at the heart of the four elements, Mount Meru, and various lotuses, light radiates from the letters Hūṃ Māṃ Tāṃ Pāṃ Lāṃ. Purifying the sins and obscurations of all sentient beings in the three realms. The light rays converge and dissolve into the seed syllables, transforming into glorious Heruka Wheel, Chakrasamvara, with a body color of dark blue, radiating light like an Indranila sapphire. With one face and two arms, three red and round eyes moving. Possessing an expression of wrath, seductiveness, and desire, slightly baring the tips of his teeth. (6) His face is extremely contorted, with furrowed brows, terrifying. His hair, as black as a bumblebee, is tied in a topknot of matted locks. At the top is a jewel resting on a wheel of bones, and on the surface of his hair are various vajras, and on the left side he is adorned with a crescent moon. Adorned with human bone earrings, a necklace, a collection of bracelets, a belt, and offerings. Anointed with great ashes. Wearing a crown of five dry human skulls, along with the banners of heroes. Wearing a garland of fifty blood-dripping heads strung on human intestines. Wearing a tiger skin loincloth. His right hand holds a vajra and his left hand holds a bell, embracing his consort. His left leg is bent, trampling on Black Destroyer, and his right leg is extended, trampling on Red Kalaratri. Possessing the nine moods of dance, and completely endowed with the major and (7) minor marks. Embracing him is his consort Vajravarahi, with a red body color, blazing with splendor like the fire at the end of an eon. Her right hand raises a threatening gesture with a vajra chopper, suppressing all directions, and her left hand holds a skull cup filled with blood, embracing her consort. Cherished