Tibetan
ར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཡང་ལང་ཚོ་གསར་དུ་བདོ་བ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ག །བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། སྤྱན་གསུམ་པ། གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་ (༨)འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་དུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བཅས་ཤིང་། མི་རོའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཕག་མོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕཻཾ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཨོཾ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྚ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱ་དམར་པོ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཡང་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྣམས་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡུམ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ (༩)ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་རྣམ་སྣང་། ལཱ་མ་ལ་དོན་གྲུབ། དུམ་སྐྱེས་མ་ལ་འོད་དཔག་མེད། གཟུགས་ཅན་མ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་ས་མ་བྷ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ནང་མཆོད། སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་གང་བ། དེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་སྐད་ཅིག་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར། ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཐོད་པའི་སྟེང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་ལྔའི་སྐུ་ལ་ཐིམ། སྦྱོར་མཚམས་དང་གསང་བའི་སྒོ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། གཞིར་གནས་ཀྱི་དམ་རྫས་དང་ (༡༠)འདྲེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཐོད་པ་གང་བར་གྱུར་པ་ལ། ལྷ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱང་བདུད་རྩིར་ཞུ་སྟེ་ཐིམ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སོགས་ལྷ་ལྔ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་འབུལ། སྤྲོ་ན། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པ་བྱ། རིགས་ཀུན་བདག་པོ་བཅོན་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ། གཉིས་མེད་སྦྱོར་མཛད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་ལཱ་མ་དུམ་སྐྱེས་གཟུགས་ཅན་མ། །དཔལ་ཆེན་ལྷ་ལྔའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འབུལ་ཞིང་། འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ། བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་ཕལ་ཆེར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་དུ་དབང་བླང་། གཉིས་པ་སློབ་མ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་གཉི་ལས་དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་གྲལ་དུ་འཁོད། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ལ་མཚམས་རྔམ་བྱ། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་ (༡༡)འཕང་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་གསན་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་དང་། ཀུན་སྤྱོད་སྤྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་པར་ཞུ། གང་གསན་པར་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱིན་རླབས་དབང་བཞི་ལུས་བསྒྲིགས་ཡིན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། སློབ་མ་ལ་བྱ་བའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། སློབ་མས་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། བཀོད་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་མཎྜལ་མཆོག །ཅེས་སོགས་མཎྜལ་བཀའ་རྒྱ་མ་བྱེད་པ་གཞན་ཀུན་ལ་འགྲེའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ (༡༢)བདག་ལ་སྩོལ། །སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ཀྱང་འཇུག་པར་འཚལ། །ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་
Chinese
头发松散，以五印装饰，有干骷髅头冠和项链。右腿弯曲，左腿伸展，拥抱着父亲，父母双方都焕发出青春。安住在熊熊燃烧的火焰之中。东面的花瓣上是蓝色空行母，北方是绿色拉玛，西方是红色杜姆杰玛，南方是黄色形相母。所有这些都一面二臂，三只眼睛。右手挥舞着弯刀，左手在胸前拿着盛血的颅碗（８）。腋下夹着以金刚杵为标志的卡杖嘎，以右腿伸展的姿势坐在人尸座上。与金刚亥母相同，从亥母的种姓中产生。从自己心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）中发出光芒，迎请吉祥胜乐五尊坛城。ཕཻཾ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཨོཾ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྚ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ。（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体，वज्रसमाजः，Vajrasamājaḥ，金刚萨玛嘉：金刚集合）。从嗡（藏文，ཨོཾ，梵文天城体，ओ，oṃ，圆满）阿（藏文，ཨརྒྷཾ，梵文天城体，अर्घं，arghaṃ，供品）开始到夏布达啊吽（藏文，ཤབྚ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文罗马拟音，Śabda āḥ hūṃ，声音 啊 吽）。扎 吽 棒 吼（藏文，ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体，ज हूँ बं होः，ja hūṃ baṃ hoḥ，迎请 吽 棒 吼）。与面前的生起次第无二无别地融入。在其额头上是白色嗡（藏文，ཨོཾ，梵文天城体，ओ，oṃ，圆满），喉咙是红色阿（藏文，ཨཱ，梵文天城体，आ，ā，阿），心间是蓝色吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，हूँ，hūṃ，种子字）。再次从心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）中发出光芒，迎请掌权的诸佛和菩萨，以及所有忿怒尊的主尊及其眷属，以所有内外秘密的供品进行供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比香扎 杜芒（藏文，ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ，梵文天城体，ओंसर्वतथागत अभिषिञ्चतुमां，oṃ sarvatathāgata abhiṣiñcatumāṃ，嗡，所有如来，请加持我）。从主尊的心间，幻化出五位明妃，手持甘露宝瓶。嗡 班扎 贝瓦 阿比香扎（９）吽（藏文，ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体，ओंबज्रीभव अभिषिञ्च हूँ，oṃ bajrībhava abhiṣiñca hūṃ，嗡，金刚，成为，加持 吽）。这样说着，用宝瓶之水从头顶灌顶，身体充满，清除污垢。从向上溢出的剩余水中，不动佛为本尊和空行母加持，金刚亥母为毗卢遮那佛加持，拉玛为不空成就佛加持，杜姆杰玛为阿弥陀佛加持，形相母为宝生佛加持。加持供品，嗡 希 扎格拉 萨玛巴拉 萨巴日瓦拉 阿尔刚 等（藏文，ཨོཾ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་ས་མ་བྷ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས།，梵文罗马拟音，oṃ śrīcakra samabhāra saparivāra arghaṃ，嗡，吉祥轮，集合，眷属，供品）到夏布达啊吽（藏文，ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文罗马拟音，Śabda āḥ hūṃ，声音 啊 吽）进行外供和内供。用松巴净化，用索巴哈净化。从空性中，在宽广浩大的嘎巴拉中，充满五肉、五甘露和令人陶醉之物。在其上，刹那间安住着吉祥胜乐五尊。念诵七字明。迎请十方诸佛，融入颅碗上方的黑汝嘎五尊身中。从结合处和秘密处降下甘露之流，与根本的誓言物（１０）混合，成为智慧
English
With loosened hair and adorned with the five seals, having a crown and necklace of dry skulls. With the right leg bent and the left leg extended, embracing the father, both father and mother are renewed with youth. Residing in the midst of blazing flames. On the eastern petal is the blue Dakini, in the north is the green Lama, in the west is the red Dumkyema, and in the south is the yellow Rupini. All of them have one face and two arms, three eyes. The right hand brandishes a curved knife, and the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart (8). With a khatvanga marked with a vajra in the armpit, seated on a corpse seat in a right leg extended posture. Identical to Vajravarahi and arising from the Varahi lineage. From the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) at one's own heart, light radiates, inviting the mandala of the five deities of Chakrasamvara. ཕཻཾ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཨོཾ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྚ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ。（Tibetan, བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Sanskrit Devanagari, वज्रसमाजः，Vajrasamājaḥ，Vajra Assembly: Diamond Assembly）. From Oṃ (藏文，ཨོཾ，梵文天城体，ओ，oṃ，Perfection) Arghaṃ (藏文，ཨརྒྷཾ，梵文天城体，अर्घं，arghaṃ，Offering) to Śabda āḥ hūṃ (藏文，ཤབྚ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Romanization, Śabda āḥ hūṃ, Sound Ah Hum). Ja Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文，ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari, ज हूँ बं होः，ja hūṃ baṃ hoḥ，Invite Hum Bam Hoh). Merge inseparably with the generation stage in front. On its forehead is white Oṃ (藏文，ཨོཾ，梵文天城体，ओ，oṃ，Perfection), in the throat is red Ā (藏文，ཨཱ，梵文天城体，आ，ā，A), and in the heart is blue Hūṃ (藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，हूँ，hūṃ，seed syllable). Again, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) at the heart, light radiates, inviting the deities of power, Buddhas and Bodhisattvas, and all the wrathful lords with their consorts, offering all outer, inner, and secret offerings. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Māṃ (藏文，ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ，Sanskrit Devanagari, ओंसर्वतथागत अभिषिञ्चतुमां，oṃ sarvatathāgata abhiṣiñcatumāṃ，Om, all Tathagatas, please empower me). From the heart of the main deity, emanate the five consorts, holding nectar vases. Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca (9) Hūṃ (藏文，ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari, ओंबज्रीभव अभिषिञ्च हूँ，oṃ bajrībhava abhiṣiñca hūṃ，Om, Vajri, become, empower Hum). Saying this, empower from the crown of the head with the water of the vase, filling the body, purifying defilements. From the remaining water that overflows upwards, Akshobhya empowers the main deity and Dakini, Vairochana empowers Vajravarahi, Amoghasiddhi empowers Lama, Amitabha empowers Dumkyema, and Ratnasambhava empowers Rupini. Bless the offerings, Oṃ Śrī Cakra Samabhāra Saparivāra Arghaṃ etc. (藏文，ཨོཾ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་ས་མ་བྷ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས།，Sanskrit Romanization, oṃ śrīcakra samabhāra saparivāra arghaṃ, Om, auspicious wheel, assembly, retinue, offering) to Śabda āḥ hūṃ (藏文，ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Romanization, Śabda āḥ hūṃ, Sound Ah Hum) for outer and inner offerings. Purify with Sumba, purify with Svabhāva. From emptiness, in a wide and vast kapala, filled with the five meats, five nectars, and intoxicants. Upon it, the five deities of glorious Chakrasamvara instantly reside. Recite the seven-syllable mantra. Invite all the Buddhas of the ten directions, merging into the bodies of the five Heruka deities above the skull cup. From the union and secret places, a stream of nectar descends, mixing with the root samaya substances (10), becoming wisdom.
Chinese
充满甘露的颅器中，五部神也化为甘露融入其中。嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪）等，将三字加在五部神各自的心咒上，以此供养内供。如果想扩展，可以进行七政宝和五妙欲的供养。祈祷：种姓之主，薄伽梵黑汝嘎，无二结合之金刚佛母，空行母拉玛度姆所生之有形者，向大吉祥五部神众顶礼赞叹。此时加持朵玛并供养，如下面所说，献上曼扎。以自身进入的方式，对弟子所做的大部分事情，都以禅定的方式接受灌顶。第二，弟子进入的次第，分为前行和正行两部分，首先是前行：弟子们通过沐浴和礼拜等前行，依次就座。事业金刚进行撒花和收花。上师向魔障施予朵玛，并进行结界。为了与虚空同等的一切有情众生，获得胜乐金刚大成就者的果位(11)，就在此生，为此，请以想要听闻甚深密咒之法的发心，以及总的、个别的行为规范，清楚地说明后听闻。所要听闻的是，在此，甚深道尼古玛六法之胜乐五尊的禅定加持四灌顶之身加持。至此，上师的事务已经完成。作为弟子应该做的部分，首先，为了请求进入之法，献上曼扎。这样传达后，弟子伴随着曲调唱诵：陈设极其美妙的曼扎。等等，除了曼扎封印之外，都这样解释。然后，念诵祈请文，请跟随我念诵：大乐您是我的导师，上师您请垂听，为了开示大菩提之法，我祈求大怙主，请赐予我誓言(12)，也请赐予我戒律，佛法僧三宝，也请赐予我皈依，为了进入大解脱之城，祈请怙主也引导我。念诵三遍。然后，共同的忏悔，请跟随我念诵：我皈依三宝。等念诵三遍。然后是五部的戒律。
English
Having filled the skull cup with nectar, the five deities also dissolve into nectar. Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ) etc., offer the inner offering by adding the three syllables to the heart mantra of each of the five deities. If you want to expand, you can make offerings of the seven royal emblems and the five desirable qualities. Prayer: Lord of all families, Bhagavan Heruka, Vajra Yogini who performs non-dual union, Dakini Lama Dum born with form, I prostrate and praise the assembly of the great glorious five deities. At this time, bless and offer the torma, and as mentioned below, offer the mandala. In the manner of entering oneself, most of the actions for the disciple are to receive empowerment in the manner of samadhi. Secondly, the order of entering the disciple is divided into preliminary practices and the main practice. First, the preliminary practice: the disciples take their seats in order after preliminary practices such as bathing and prostrations. The Karma Vajra performs the scattering and gathering of flowers. The master gives torma to the obstacles and performs the boundary sealing. For the sake of all sentient beings equal to space, may the state (11) of the great victorious Vajradhara be attained in this very life. For that purpose, please listen with the intention of wanting to hear the profound secret mantra Dharma, and after clarifying the general and specific codes of conduct. What is to be heard is that here, the profound path is the body arrangement of the four empowerments of the blessing of the samadhi of the five deities of Chakrasamvara of the six dharmas of Niguma. At this point, the master's tasks have been completed. As the part that the disciple should do, first, offer the mandala as the fee for requesting the Dharma of entry. After communicating in this way, the disciple sings along with the tune: The mandala whose arrangement is extremely beautiful. Etc., explain everything else except the mandala seal. Then, recite the prayer, please repeat after me: Great joy, you are my teacher, Master, please listen, In order to show the way to great Bodhi, I beseech the great protector, Please grant me the vows (12), Also please grant me the precepts, Buddha, Dharma and Sangha, Also please grant me refuge, In order to enter the supreme city of great liberation, I pray that the protector also guides me. Recite three times. Then, the common confession, please repeat after me: I take refuge in the Three Jewels. Etc., recite three times. Then the precepts of the five families.