Tibetan
ཤམ་ཚུལ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དང་འདྲ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་པ་ལས། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་རྗེས། མགོན་པོའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་ཤེལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ། གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སྟེང་ (༥༧༡)གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཁོད་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི། རྡོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་ཚོགས་འཕྲོས། བླ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར། ཡིག་བརྒྱ་བདུན། དེས་འགྲེ་སྟེ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སོགས་དང་། བླ་མའི་གནས་གསུམ་ནས་ (༥༧༢)ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་བདུན། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད། འཁོར་རྣམས་དང་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་ཚོགས་འཕྲོས། འཁོར་རྣམས་དང་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག །བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གང་བས་སྡིག་ (༥༧༣)སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་གམ། འགྲུབ་ན་རེ་རེ་ལའང་གྲངས་ཅི་མང་བཟླ། མཐར་བཤགས་པ་དང་གཞུང་བསྙེན་ཁྱུག་ཙམ། གཏོར་འབུལ་བསྟོད་པ་བདག་འཇུག་བཅས་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་གོང་ལྟར་ལ། དེའི་ཆེད་དུ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་མཛད་ཀྱི་བཀའ་ཞེས་བསྒྱུར། དེ་ལ་འདིར་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཞི་དྲག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་
Chinese
与寂静除障法相似。修法的事业也与之相同。之后，进行迎请、供养和赞颂。于怙主头顶，观想根本上师金刚萨埵，身色白色，右手持五股水晶金刚杵置于心间，左手于等持印上托着盛满甘露的颅碗，双足跏趺坐。身体发出无量光芒。心间发出光芒。迎请所有佛菩萨以身语意金刚的本尊坛城之相，安住于上方（571）的虚空中。祈请金刚三部的本尊众，清净上师身语意所受的染污，以及身语意的誓言失坏。如此祈请后，金刚三部的本尊众从三处发出白色、红色、蓝色三种颜色的百字明咒光芒，融入上师的三处，从而清净了上师身语意所受的染污，以及身语意的誓言失坏。念诵七遍百字明。如此念诵后，（念诵：）喇嘛仁波切。怙主的身语意等，以及上师的三处发出（572）百字明等，最后念诵七遍百字明。（念诵：）上师怙主无二无别。祈请清净眷属和自我的三门所受的染污，以及身语意的誓言失坏。如此祈请后，从上师怙主的三处发出白色、红色、蓝色三种颜色的百字明咒光芒，融入眷属和自我的三处。从而清净了眷属的身语意所受的染污，以及身语意的誓言失坏。我的身体内部充满了百字明的光芒，从而从根本上清净了所有罪障、染污、罪业和堕罪。如此信解，念诵七遍或二十一遍百字明。如果可以，每一座都尽可能多地念诵。最后完成忏悔和简略的正行念诵。完成朵玛供养、赞颂和自入后，为弟子进行沐浴。生起次第和明观如前。为此翻译了《智慧怙主清净罪障法》。此处为速作智慧怙主的寂静与猛厉修法总集。
English
It is similar to the Shamtshul obstacle-clearing practice. The activity of the sadhana is also the same. After the invocation, offering, and praise, visualize the root guru Vajrasattva on the crown of the Protector's head, with a white body, the right hand holding a five-pronged crystal vajra pointed towards the heart, and the left hand holding a skull cup filled with nectar on the samadhi mudra. He is seated in the vajra posture. Limitless rays of light emanate from his body. Light emanates from his heart. Invoke all the Buddhas and Bodhisattvas in the form of the mandala of body, speech, and mind vajra deities, and they are situated in the sky above (571). Pray to the assembly of the three vajras to purify all the defilements of the guru's body, speech, and mind, and all the broken and damaged vows of body, speech, and mind. After making this prayer, the assembly of the three vajras emanates a multitude of white, red, and blue hundred-syllable mantras from their three places, which dissolve into the guru's three places, thereby purifying all the defilements of the guru's body, speech, and mind, and all the broken and damaged vows of body, speech, and mind. Recite the hundred-syllable mantra seven times. After reciting that, (recite:) Lama Rinpoche. The Protector's body, speech, and mind, etc., and from the guru's three places (572) the hundred-syllable mantra, etc., and at the end recite the hundred-syllable mantra seven times. (Recite:) Guru and Protector are inseparable. Pray to purify the defilements of the three doors of the retinue and myself, and all the broken and damaged vows of body, speech, and mind. After making this prayer, white, red, and blue hundred-syllable mantras emanate from the three places of the Guru Protector, and dissolve into the three places of the retinue and myself. Thus, purify the defilements of the retinue's body, speech, and mind, and all the broken and damaged vows of body, speech, and mind. The inside of my body is filled with the light of the hundred-syllable mantra, thereby completely purifying all sins, obscurations, faults, and transgressions from their root (573). With such faith, recite the hundred-syllable mantra seven or twenty-one times. If possible, recite as many times as possible in each session. Finally, complete the confession and a brief main practice recitation. After completing the torma offering, praise, and self-entry, perform a bath for the disciple. The generation stage and clear appearance are as before. For this purpose, it was translated as "The Command of the Wisdom Protector to Purify Sins and Obscurations." Here is a general collection of the peaceful and wrathful sadhanas of the Swift-Acting Wisdom Protector.
Tibetan
ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཡན་ལག་གི་བཀའ་གཉིས་པ་གྲིབ་སེལ་མགོན་པོ་འདི་ནི། རྒྱ་གཞུང་ལས། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལ། །གྲིབ་ཕོག་དམ་ཚིག་འགལ་འགྱུར་ན། །བཤགས་པ་ (༥༧༤)བྱ་ཞིང་དམ་ཚིག་བསྐང་། །དམ་ཚིག་བསྐང་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་རིགས་སམ་བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་གདོལ་པའི་གནས་མི་གཙང་བ་ལ་འབྱོན་དུ་མི་གཏུབ་པ་ལྟར་རྒྱུད་མ་དག་པའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལ་བླ་མ་མགོན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལ་འགལ་ཉམས་ཤོར་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པའི་སྟེང་དུ་བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། སྒྲིབ་པ་དག་ན་བྱིན་རླབས་སྩོལ་མེད་དུ་འཇུག་པ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བསྐང་ན་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་བ་ཡིན་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཐབས་ནི་གསར་རྙིང་ཀུན་ལས་རྡོར་ (༥༧༥)སེམས་ཀྱི་བསྒོམ་བཟླས་ལས་ཟབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་གསུངས་ཤིང་དེ་ལའང་སྐབས་དོན་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ཉམས་ཆགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གྲིབ་སེལ་གྱི་བཀའ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ། གསོལ་གདབ། ལྷ་ངོ་སྤྲད་པ། རྒྱུན་བཤགས། སྡོམ་བཟུང་། སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ཡན་སྔར་ལྟར་ལ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མགོན་པོའི་སྤྱི་བོར་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་ཤེལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡོན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ (༥༧༦)བཞུགས་པ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛད་ནས་དེ་རྣམས་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བརྟེན་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་ (༥༧༧)བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་
Chinese
这第二种不可或缺的支分教言，除障怙主是：出自汉文典籍中说：“上师智慧怙主啊，如果触犯了玷污，违背了誓言，就要忏悔（５７４）并圆满誓言，通过圆满誓言获得成就。”这就像高贵的种姓或清净的婆罗门不能去往贱民的不净之处一样，不清净的具有业障者，上师怙主的慈悲和加持不会融入。特别是，如果根本和支分的誓言出现违背和衰损，不但不能获得成就，还会出现各种障碍。如果业障清净，加持自然融入；如果誓言衰损得以圆满，就能轻易获得成就。而这些的方法，新旧教派中没有比金刚（５７５）萨埵的观修念诵更深的，即使是金刚萨埵的观修念诵，也有各种不同的情况。这里为了清净衰损和业障，要修持极其深奥的除障教言。首先连接传承，献曼扎，祈请，介绍本尊，念诵日常忏悔文，受持律仪，观想弟子为本尊等如前。然后，观想与前方的本尊食子无二无别的怙主头顶上，有恩德的根本上师金刚萨埵，身色白色，右手持着五股水晶金刚杵于心间，左手持着盛满甘露的颅碗，置于禅定印之上，双足金刚跏趺坐（５７６）。从他的身上发出无量光芒，从他的心间发出光芒，迎请十方诸佛，身金刚为毗卢遮那佛，语金刚为阿弥陀佛，意金刚为不动佛的形象，如同乌云密布般安住在前方的虚空中，对此生起强烈的敬信心，一起念诵下面的祈请文：上师、本尊、佛、菩萨、金刚三部的诸佛菩萨众，祈请加持我依止根本传承上师的身语意所产生的所有的誓言违背（５７７）都得以清净。
English
This second indispensable branch instruction, the obstacle-clearing protector, is: From the Chinese texts, it is said: "O Guru Wisdom Protector, if defilements are touched and vows are broken, one must confess (574) and fulfill the vows. By fulfilling the vows, one attains accomplishment." Just as a noble caste or a pure Brahmin cannot go to the impure place of an outcaste, the compassion and blessings of the Guru Protector will not enter those with impure obscurations. In particular, if the root and branch vows are violated or weakened, not only will one not attain accomplishment, but various obstacles will arise. If obscurations are purified, blessings will naturally enter; if weakened vows are fulfilled, accomplishment will be easily attained. Among all the new and old schools, there is no practice deeper than the meditation and recitation of Vajra (575) Sattva. Even within that, there are various different situations. Here, in order to purify weakening and obscurations, one should practice the extremely profound obstacle-clearing instruction. First, connect the lineage, offer a mandala, make supplications, introduce the deity, recite the daily confession, take vows, and visualize the disciple as the deity, as before. Then, visualize above the head of the protector, who is inseparable from the torma in front, the kind root guru Vajrasattva, with a white body, holding a five-pronged crystal vajra at his heart with his right hand, and holding a skull cup filled with nectar in his left hand, resting on the meditation mudra, seated in the vajra posture (576). From his body, immeasurable rays of light emanate. From his heart, rays of light emanate, inviting all the Buddhas of the ten directions, the body vajra as Vairochana Buddha, the speech vajra as Amitabha Buddha, and the mind vajra as Akshobhya Buddha, abiding in the sky in front like dense clouds. Generate strong devotion to them and recite the following supplication together: Gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, the deities of the three vajras, please bless that all the vows broken (577) due to my reliance on the body, speech, and mind of the root lineage gurus may be purified.