Tibetan
མ་དེས། རཱ་ཧུ་ལ་གུཔྟ་བཛྲ་ལ་ཞལ་གཟིགས་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནང་། དེས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་འཕན་ཡུལ་ཇོག་པོའི་རི་ལ་བཞུགས་དུས་རྒྱ་གར་ནས་ནམ་ལངས་པ་ལ་ཕེབས་ཏེ། བོད་དུ་ཉི་ཤར་ལ་གདམས་པ་སྒོ་སྐྱེལ་དུ་མཛད་པ་སྟེ། གྲུབ་ཐོབ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་བརྒྱུད་པའི་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་གདམས་སྐོར་ལ་རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་རིགས་མི་གཅིག་པ་མང་དུ་བཞུགས་ནའང་། ཞི་དྲག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ཟབ་གནད་དྲག་པོ་སྙིང་ལྟ་བུ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཡན་ལག་གི་བཀའ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་འདི་ནི། གྲུབ་ཆེན་ཤ་བ་རི་པའི་ཞལ་ནས། (༥༥༠)སྔགས་དང་གསོལ་འདེབས་ཕྱེ་མར་བྱས་ཤིང་གཏོར་མ་ཕུལ་ན་ཞལ་མྱུར་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་ན་མོས་གུས་ཞུང་ཞུང་བྱེད་པར་བསམ་ན་གཞན་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་དང་མགོན་པོའི་སྐུ་གང་གསལ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ན་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུར་འཚང་རྒྱའོ། །རྟོགས་པ་སྐྱེས་ཚད་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་ཐག་བཅད་ན་དག་པའི་ས་གསུམ་ཐོབ་བོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་སམ་འགྲོ་ཆག་གང་གི་དུས་སུ་ཡང་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་གསལ་ལ་འཛིན་མེད་གླང་པོའི་ལྟ་ལྟངས་སུ་བཞག་ན་ཆོས་སྐུར་འཚང་རྒྱའོ། །མཎྜལ་དང་གཏོར་མ་ (༥༥༡)བཅས་ནས་ཡིད་ཆེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །མ་ཡེངས་པར་ཟླ་བ་བདུན་བསྒོམ་ན་དེ་ཉིད་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་དོ། །ཐོ་རེངས་ཐུན་རེ་བསྒོམ་ན་འཆི་ཁར་གཟུགས་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་བོ། །དབང་དང་འབྲེལ་བ་ལན་གཅིག་ཐོབ་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་ཡང་བར་དོར་འཚང་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་དོ། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་བསལ་བར་ཤོག །ཅེས་པ་ལན་གཅིག་ཐོས་པ་དང་གསེར་ལ་བྲིས་ནས་བཏགས་ན་ཡང་འཆི་ཁར་ཞལ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ (༥༥༢)མགོན་པོ་མདུན་བྱོན་ནས། །བདག་འདྲ་ཤ་བ་རི་པ་ལ། །ལན་གསུམ་བར་དུ་གསུངས་ནས་ཀྱང་། །བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ནས་མཁའ་ལ་གཤེགས། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །ཆིག་བརྒྱུད་དག་ལས་མ་སྤེལ་ཅིག། ཅེས་ཆེད་དུ་བསྔགས་ཤིང་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་པའི་གསེར་ཆོས་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ཆོས་སྐྱོང་གཞན་དག་ལའང་བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཁ་སྐད་ཙམ་རེ་མཆིས་ཀྱང་དེ་དག་ནི་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་པར་ཡིན་པར
Chinese
那位（上师）以面见近传的方式给予了Raula Guptavajra。他（Raula Guptavajra）在琼波瑜伽士居住于帕恩域·觉波山时，从印度黎明时分出发，在西藏日出时分将口诀作为入门礼物传授。虽然从两位成就者处传承下来的速作智慧怙主（མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ།）的口诀中有许多不同种类的随许灌顶和加持。但所有息增怀诛修法中，如心脏般不可或缺的猛厉精要，作为支分的三种口诀之首，即上师怙主无别（བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་）的修法。大成就者夏瓦日巴（ཤ་བ་རི་པ།）曾说：（550）若将真言和祈请文研磨成粉，并供养食子，则会迅速显现真容。而且，若与所有众生共同祈祷，并想着要生起强烈的虔诚心，则会产生不可估量的利他事业。若将心专注于上师和怙主清晰显现的身相上，则会证得报身和化身。若像连根拔起树木般彻底断定所生起的觉受，则会获得清净的三地。在祈祷之后或行住坐卧的任何时候，若将一切显现都置于明晰而无执，如大象般的观视中，则会证得法身。若以曼扎和食子（551）等，以无有信心和怀疑的方式祈祷，则会赐予共同成就。若不散乱地修持七个月，则会立即证得菩提。若每天早晨修持一次，则临终时会获得色身和法身。若获得一次与灌顶相关的传承，即使造作了五无间罪，也绝不可能在中阴身中无法证得菩提。上师怙主无别尊，我以恭敬之心 refuge。我愿所有众生的烦恼，全部得以消除。据说，听闻一遍此（祈祷文），或将其书写在黄金上佩戴，临终时也会得见本尊。智慧（552）怙主于面前显现，对我这样的夏瓦日巴，说了三遍，然后盖上印章，消失于空中。唉玛，真是稀有奇妙之法！切勿从单传之外传播！这是特别赞叹并盖章的金法。一般来说，其他护法神也有上师怙主无别的只言片语，但那些都是护法神耶喜巴（ཡེ་ཤེས་པ།）。
English
That (master) gave Raula Guptavajra the direct transmission of face-to-face encounter. When he (Raula Guptavajra) was residing in Phan Yul Jogpo Mountain with Khyunpo Naljor, he traveled from India at dawn and transmitted the instructions as an entrance gift at sunrise in Tibet. Although there are many different kinds of subsequent empowerment blessings in the instructions of the Swift-Acting Wisdom Lord (Myur mdzad ye shes kyi mgon po) transmitted from the two accomplished masters. However, the fierce essence, which is indispensable like the heart in all peaceful and wrathful practices, the first of the three categories of instructions as a branch, namely the practice of the Guru and Protector being inseparable (Bla ma mgon po dbyer med). The great accomplished master Shawa Ripawa (Sha ba ri pa) said: (550) If mantras and supplications are ground into powder and offered as torma, the face will be quickly revealed. Moreover, if you pray in common with all sentient beings and think of generating strong devotion, immeasurable benefit for others will arise. If you hold your mind on the clear appearance of the Guru and Protector's form, you will attain the Sambhogakaya and Nirmanakaya. If you decisively cut off the arising experiences like cutting a tree from its roots, you will attain the three pure grounds. After praying or at any time of walking, staying, sitting, or lying down, if you place all appearances in clarity and non-grasping, like the gaze of an elephant, you will attain the Dharmakaya. If you pray with mandala and torma (551) etc., without faith or doubt, you will grant common accomplishments. If you meditate without distraction for seven months, you will attain enlightenment immediately. If you meditate once every morning, you will obtain the Rupakaya and Dharmakaya at the time of death. If you receive a transmission related to empowerment once, even if you have committed the five inexpiable sins, it is impossible not to attain enlightenment in the bardo. Guru Protector inseparable, I respectfully take refuge. May all the afflictions of all sentient beings be completely removed. It is said that hearing this (prayer) once, or writing it on gold and wearing it, one will see the deity at the time of death. Wisdom (552) Protector appeared in front of me, and spoke three times to Shawa Ripawa like me, then sealed it and disappeared into the sky. Ema, what a rare and wonderful Dharma! Do not spread it from single transmission! This is a golden Dharma that was specially praised and sealed. In general, other Dharma protectors also have a few words of Guru Protector inseparable, but those are Dharma Protector Yeshipa.
Tibetan
་སྒྲུབ་པ་དང་བླ་མ་ཉིད་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་སུ་ཤེས་དགོས་པའི་གཏན་ཚིག་ཙམ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་རྒྱ་གཞུང་གི་ཁུངས་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་ཚུལ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་དང་བཅས་པ་དམིགས་བསལ་དུ་ (༥༥༣)བཞུགས་པས་འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པས་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་བླ་སྒྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་པ་མ་ཟད། མགོན་པོ་འདི་ལ་རྟེན་བཞི་གནད་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པས་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པ་འདི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་མགོན་པོ་འདི་བརྟེན་པ་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བུའི་བཀའ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ་ཚལ། ཞེས་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཁྱོད་ཞགས་པདྨོ་སྤངས་ནས་ནི། །གཙོ་བོ་གཞན་ལ་སྐྱབས་མ་མཆིས། །འགྲོ་བའི་དཔའ་བོ་ཐུབ་ཆེན་པོས། །བདག་ (༥༥༤)ལ་བློ་མཆོག་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་ལྷ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་མི་ཟད་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་སོགས་རྩ་བ་མགོན་མཐིང་གི་རྗེས་གནང་སྐབས་ལྟར། ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་མཛད་པ། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་ལེགས་ (༥༥༥)པར་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །ཇི་ཙམ་དུས་ནས་བཟུང་ནས་སུ། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །དུས་འདི་ཉིད་ནས་བཟུང་ནས་སུ། །ནམ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །ཡོངས་སུ་གནས་ཀྱི་བར་དག་ཏུ། །བདག་གི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས། །མ་ལུས་པར་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ལ། ། (༥༥༦)ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ།
Chinese
修持以及了知上师即是三根本的总集，这仅仅是个定论。这是具有印度典籍依据的特殊修法，伴随着加持的教言，特别地（553）安住，因此这样修持，不仅会成为生起觉受证悟的殊胜上师修法，而且，因为这位怙主有四依三要之说，所以无别地修持上师怙主，这被称为是其本性之依，也是依止这位怙主不可或缺的支分，为了祈求如此甚深的教言，请献上曼荼罗。请献上。合掌并带着鲜花，请复诵这个祈请文：您舍弃莲花之索后，再没有其他的主尊可以皈依。众生的勇士，大能仁，请赐予我（554）最胜的智慧。三次。然后是介绍本尊：前方坛城即是，在守护轮中，于无尽大尸陀林中央等等，如根本怙主蓝色的随许时一样。如法圆满。在这些之上，观想所有恩德根本和传承的上师如云般密集地安住，在他们的面前，生起具有常忏悔之先行之菩提心，请复诵这个：我皈依三宝等等三次。特别是，心想已经很好地领受了金刚乘的一切誓言和戒律，并如法守护，请复诵这个：所有佛陀菩萨，从何时起，都请垂念我。我，名为某某，从此时起，直到何时安住于菩提树，我都将生起无余的殊胜菩提心。如三世诸佛，于菩提中决定，我将生起无上的殊胜菩提心。于佛陀瑜伽律仪，（556）于戒律之学处，于积聚善法，于利益有情之三种戒律，我将稳固地受持。佛法僧三宝。
English
The practice and the understanding that the Lama is the embodiment of all three roots is just a conclusion. This is a special practice method with the source of Indian scriptures, accompanied by the blessing of the teachings, especially (553) residing, so practicing in this way will not only become a special Lama practice that generates experience and realization, but also, because this protector has the saying of four supports and three essentials, so inseparably practicing the Lama protector, this is called the support of its nature, and it is also an indispensable part of relying on this protector, in order to ask for such profound teachings, please offer the mandala. Please offer. With palms together and with flowers, please repeat this prayer: After you abandon the lotus rope, there is no other main deity to take refuge in. The hero of beings, the great sage, please grant me (554) the supreme wisdom. Three times. Then the introduction of the deity: The mandala in front is, in the wheel of protection, in the center of the endless great charnel ground, etc., as in the case of the root protector blue's subsequent permission. Fulfill it according to the law. Above these, visualize all the kind root and lineage Lamas residing densely like clouds, in front of them, generate the mind of supreme Bodhi with the preliminary of constant confession, please repeat this: I take refuge in the Three Jewels, etc. three times. In particular, thinking that all the vows and precepts of the Vajrayana have been well received and protected according to the law, please repeat this: All Buddhas and Bodhisattvas, from what time, please remember me. I, named so-and-so, from this time on, until when I dwell in the Bodhi tree, I will generate the supreme mind of Bodhi without remainder. As the Buddhas of the three times, determined in Bodhi, I will generate the supreme and excellent mind of Bodhi. In the yoga vows of the Buddha, (556) in the discipline of morality, in accumulating good Dharma, in the three disciplines of benefiting sentient beings, I will firmly uphold. Buddha, Dharma, and Sangha.