Tibetan
བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་སིལ་སིལ། ཁྲོལ་ (༥༤༢)ཁྲོལ་གར་མཛད། བླ་མ་ཉིད་མགོན་པོ། མགོན་པོ་ཉིད་བླ་མ། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། བདག་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །མགོན་པོ་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་ལན་ཅི་རིགས་དང་། ན་མོ་བུདྡྷའི་གསོལ་འདེབས་ལན་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བ་དང་། བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་གསོལ་འདེབས་ཚིག་རྐང་ལྔ་པོའང་མང་དུ་བརྗོད་ལ། གཞུང་བསྙེན་ཁྱུག་ཙམ་མཐར། གཏོར་འབུལ་ཚིག་ལྷུག་འདོད་གསོལ་མ་སྦྱར་བ་དང་། བསྟོད་པ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། བདག་འཇུག་བླང་། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། གསེར་གྱི་ (༥༤༣)མཎྜལ་བཅས་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ་ན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་བཀའ་ཟབ་མོ་ཞུ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ལ་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པར་བཀའ་བ་མིའི་ལུས་རྟེན་བཟང་པོ་ཐོབ། མཇལ་བར་དཀའ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ནི་མཇལ། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་དུ་ཡོད་པའི་དུས་འདིར། སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཆོས་ལ་ (༥༤༤)འབད་དགོས། ཆོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དེང་སང་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་མཐུན་རྐྱེན་ཉུང་ཞིང་འགལ་རྐྱེན་མང་བ་ཡིན་ཏེ། ཡུམ་ལས། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ལ་དེ་ལ་འཚེ་བ་མང་། །ཞེས་གསུངས་པས། དེའི་གཉན་པོར་ཆོས་སྐྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་བསྟེན་དགོས། དེ་ལ་མཉམ་མེད་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་འདིའི་ཕྱག་བཞེས་དང་བོད་ཀྱི་ལྷ་མིན་འདྲེ་མིན་བསྟེན་པའི་ལུགས་མི་གཅིག །གྲུབ་ཐོབ་གཙང་བརྒྱུད་ཀྱི་སྲོལ་སྐྱོང་བ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་ལུགས་ཡིན། ཁོང་གི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་འདི་རྒྱ་གར་ནས་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱུང་པོས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས། བླ་མ་མཻ་ཏྲི་པ་ཀོ་ས་ལ་བྷིཀྵའི་དུར་ཁྲོད་ན་ (༥༤༥)བཞུགས་པ་ལ། གསེར་སྲང་བདུན་ཕུལ་ནས། ངེད་བོད་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་ཡིན་པས། ནོར་སྒྲུབ་མཐུ་མྱུར་ལ་རྟགས་མཚན་ཆེ་བ་གཅིག་ཞུ་ཞུས་པས། མཻ་ཏྲི་པའི་ཞལ་ནས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མགོན་པོ་ཤིང་ཕུང་ཅན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཙན་དན་གྱི་མགོན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་ཕྱག་དྲུག་ཅེས་ཀྱང་བྱ་བ། ཚེ་འདི་དང་བར་དོའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ། ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་འདུ་བ། མི་ནོར་རྫས་གསུམ་ཤུགས་ལ་འབྱུང་བ། དགྲ་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་བྱེད་པ། ཟློག་པས་མི་ཚུགས་པ། (༥༤༦)མཆོག་ཐུན་མོང་ཐམས་ཅད་ལོ་ཟླས་འགྲུབ་པ། མཆོག་སྒྲུབ་པས་ཐུན་མོང་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ། ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པས་མཆོག་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ། གཅིག་ཡོད་པ་འདི་སྦྱིན་གསུངས་སོ། །དེ་བླ་མས་སུ་ལ་ཞུས་བྱས་པས། ཁོ་བོས་དཔལ་ཤ་བ་རི་པ་ལས་ཐོབ། དཔལ་ཤ་བ་རི་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ། དཔལ་འབྲས་སྤུངས་དང་ཉེ་བར་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པའི་དབུས་ན། ཏྲི་པ་ལ་བྱ་བ་རོལ་མོ་མཁས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ནས། སྔོན་སངས་རྒྱས་ལ་གླུ་དང་རོལ་མོའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་པ་དེ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་འཇག་མའི་སྤྱིལ་བུ་གཅིག་ན་སྒྲུབ་པ་མཛད་ (༥༤༧)ཅིང་བཞུགས་ཡོད་པའི་ཚེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་ནས་གཟིགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་བྱོན་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ངའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟུངས་ཤིག་གསུངས་ནས། ཤ་བ་རི་པས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཡི་གེར་བཀོད། ཡང་རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སྒྲོལ་མ་གསུམ་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་གསུངས་ཏེ་བསྔགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དེ་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཁོ་བོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་ཞུས། དེའི་དུས་སུ་ཕྱག་དྲུག་པ་འདི་གནང་ནས་བསྒྲུབ་པས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནས་ཞལ་མཐོང་བ་ (༥༤༨)ཡིན་ནོ། །ད་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་། ཕྱག་དྲུག་པ་འདི་ལ་ནས་ནག་རྗེན་བཏགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། སྤོས་སྦྱོར་མ་ཆད་པར་གྱིས། ཁྱི་ནག་པོ་ལ་རྡོ་མ་རྡེག། ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ལ་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ལྟོས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས་བཀའ་བསྒོ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་མཛད་ནས་གནང་ངོ། །གཞན་ཡང་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མུན་པ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་། འཁོར་ཚོགས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ལས་ (༥༤༩)ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པའི་བླ་
Chinese
成为了……的自性。铃铛发出清脆的响声，（542）跳起了欢快的舞蹈。上师即是怙主，怙主即是上师，上师与怙主融为一体。我和与虚空边际等同的一切众生，都向上师怙主无别祈祷。怙主上师无别祈祷。向恩德根本上师祈祷。如是念诵多次，念诵南无布达的祈祷文不少于一百零八遍，也多次念诵上师怙主无别祈祷的五句颂词。短暂地进行正行修持后，献朵玛，不加入祈愿词，完成赞颂，接受自入，给弟子们沐浴。黄金（543）曼扎摆在面前时，上师说：那么，为了与虚空边际等同的未度化一切众生的利益，无论如何也要获得世间自在观世音的果位。为此，请以想要听闻上师怙主无别甚深教言的特别发心，清晰地树立后谛听。对此，我们获得了难以获得的人身善妙所依，值遇了难以值遇的珍宝佛法，值遇了能够修持佛法精要密咒金刚乘道的此时，必须从内心深处（544）努力修法。修法方面，如今在末法时代，顺缘少而违缘多，如经云：珍贵佛法也稀少，对其损害却众多。因此，必须依止一位特别的护法。对此，无与伦比的香巴噶举派的仪轨和藏地依止神鬼的习俗不同。是守护成就者绛传承的琼波瑜伽的教法。他的六臂怙主是从印度迎请到藏地的，琼波去印度后，向住在尸陀林的喇嘛麦哲巴·郭萨拉比丘（梵文：Maitrīpa Kośala Bhikṣu）(Maitrīpa Kośala Bhikṣu，弥勒友，善护比丘)奉献了七两黄金，说：我们藏地人享用微薄，请您赐予一个能迅速成办财富、威力强大且有显著征兆的法。麦哲巴说：也可以称为如意宝，也可以称为木堆怙主。
English
Became the nature of... The bell rings crisply, (542) dancing joyfully. The Lama is the Protector, the Protector is the Lama, the Lama and the Protector become one. I and all sentient beings equal to the edge of the sky pray to the inseparable Lama Protector. Pray to the inseparable Protector Lama. Pray to the kind root Lama. Recite this as many times as possible, recite the prayer of Namo Buddha no less than one hundred and eight times, and also recite the five-line verse of the inseparable Lama Protector prayer many times. After a brief period of main practice, offer the torma, without adding the prayer words, complete the praise, receive the self-entry, and bathe the disciples. When the golden (543) mandala is placed in front, the master says: Then, for the benefit of all sentient beings who have not been liberated and are equal to the edge of the sky, we must obtain the state of the Lord of the World, Avalokiteśvara. For this purpose, please listen with a special intention to hear the profound teachings of the inseparable Lama Protector, clearly established. In this regard, we have obtained the good human body support that is difficult to obtain, we have encountered the precious Buddha Dharma that is difficult to encounter, and we have encountered this time when we can practice the essence of the Dharma, the Secret Mantra Vajrayana path. We must (544) strive to practice the Dharma from the bottom of our hearts. In terms of practicing the Dharma, nowadays in this degenerate age, there are few favorable conditions and many unfavorable conditions, as the scripture says: Precious Dharma is also rare, and there are many harms to it. Therefore, it is necessary to rely on a special Dharma protector. In this regard, the rituals of the incomparable Shangpa Kagyu lineage are different from the customs of relying on gods and demons in Tibet. It is the Dharma of Khyungpo Naljor, who protects the tradition of the accomplished Tsang lineage. His six-armed Protector was brought from India to Tibet. After Khyungpo went to India, he offered seven taels of gold to Lama Maitripa Kosala Bhikshu (梵文：Maitrīpa Kośala Bhikṣu，梵文罗马拟音：Maitrīpa Kośala Bhikṣu，弥勒友，善护比丘) who was living in the charnel ground, saying: We Tibetans have little to enjoy, please give us a Dharma that can quickly accomplish wealth, is powerful, and has significant signs. Maitripa said: It can also be called the wish-fulfilling jewel, or the Protector with a wooden pile.
Chinese
又名姜巴，又名旃檀怙主，又名大悲黑怙主，又名智慧怙主六臂尊。能救度此生和中阴的怖畏，能摄伏天、魔、人三者，能令财富、牲畜、财物自然而生，能摧毁一切怨敌，以遮止亦无法阻挡。（546）一切殊胜和共同成就皆能以年月达成，修持殊胜成就则共同成就自然而生，修持共同成就则殊胜成就自然而生，拥有此一即是布施，如是宣说。上师询问是向谁求得的，我答道：我从吉祥夏瓦日巴处获得。所谓的吉祥夏瓦日巴，是婆罗门种姓出身，在吉祥哲蚌寺附近，于拥有三十二大城的中央，名为谛帕拉者，成为音乐技艺中最杰出者，往昔以歌舞音乐供养令佛陀欢喜，其于大尸陀林寒林的一间茅草屋中修行，（547）安住之时，虚空中传来手鼓和铃铛的巨大声响，观视后，此智慧怙主降临，说道：种姓之子，受持我的修法。夏瓦日巴将此修法记录成文字。之后，圣救度母瑜伽母，大悲尊和度母三尊降临，宣说了修法的传承，并作了赞颂。如是之上师，于南方吉祥山安住之时，我请教了大手印续和诀窍。当时，赐予了此六臂尊，通过修持，二十一日后便能亲见尊颜（548）。现在，琼波瑜伽士你也要，对此六臂尊，以黑稞裸麦糌粑的朵玛，以及不间断的混合香供养。不要用石头打黑狗，要深信不疑，视上师与自己无别。如是行持，一切悉地将会如实地赐予。如是授记，并作了三次教诲后赐予。此外，往昔过去之时，于名为黑暗无尽的大尸陀林中，大导师达纳桑स्कृत（梵文：Dhana saṃskṛta）者，亲见了此智慧怙主之尊颜，摄伏了眷属，并成办了（549）一切事业的上师。
English
Also called Jiangba, also called Candana Protector, also called Great Compassionate Black Protector, also called Wisdom Protector Six-Armed One. It can save from the fear of this life and the bardo, it can subdue gods, demons, and humans, it can cause wealth, livestock, and possessions to arise naturally, it can destroy all enemies, and it cannot be stopped by reversal. (546) All supreme and common achievements can be accomplished with years and months, practicing supreme achievement will naturally lead to common achievement, and practicing common achievement will naturally lead to supreme achievement. Having this one is giving, as it is said. When the lama asked who he had received it from, I replied: I received it from glorious Shavaripa. The so-called glorious Shavaripa was born into a Brahmin family, near the glorious Drepung Monastery, in the center of the thirty-two great cities, named Tripala, who became the most outstanding in musical skills, and in the past, he pleased the Buddha with offerings of songs and music. He practiced in a thatched hut in the great charnel ground of the Cool Grove, (547) and when he was dwelling there, a great sound of hand drums and bells resounded in the sky, and when he looked, this Wisdom Protector descended and said: Son of lineage, take my practice method. Shavaripa wrote down this practice method. Afterwards, the noble yogini Vajrayogini, the Great Compassionate One, and the three Taras descended, proclaimed the transmission of the practice method, and praised it. Such a lama, when he was dwelling on the glorious mountain in the south, I asked for the Mahamudra Tantra and the pith instructions. At that time, he bestowed this Six-Armed One, and through practice, after twenty-one days, one would be able to see his face (548). Now, Kyungpo yogi, you too, for this Six-Armed One, offer a torma of black naked barley tsampa, and uninterrupted mixed incense. Do not throw stones at black dogs, have deep faith, and see the lama as inseparable from yourself. By doing so, all siddhis will be bestowed as they truly are. Thus he prophesied, and after giving three instructions, he bestowed it. Furthermore, in the past, in the great charnel ground called Endless Darkness, the great teacher Dhanasaṃskṛta (梵文：Dhana saṃskṛta), personally saw the face of this Wisdom Protector, subdued the retinue, and accomplished (549) all the activities of the lama.