Tibetan
་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། བར་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ་དང་ཏྲི་ཤུ་ལ་འཛིན་པ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བགྲང་ཕྲེང་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མི་མགོའི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་སྟག་ལྤགས་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བ་སོགས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། (༥༢༢)པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པ། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ལྷོར་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་དམར་མོ་པདྨ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ལྗང་གུ་རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུས་པ་དང་མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་ཅན་སྒེག་ཅིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱི་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་སྡེ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཁོད་པར་གྱུར། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་ (༥༢༣)བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་སྭཱ། གསང་གནས་སུ་ཧཱ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། མགོན་པོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཀྵི༚་རིང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད། དབྱངས་དང་བཅས་པའམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ལྟེ་གསང་གནས་ནས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱའི་ཡིག་འབྲུ་ལས། །དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་བ་ཡི། །འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཁྱབ་པས། ། (༥༢༤)རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། །སྐྱབས་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ཅན། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མ་ལུས་མཆོད། །ཚེ་བདག་ཕྲིན་ལས་མགོན་པོར་གྱུར། །འཕྲོ་འདུ་འོད་ཟེར་ལྔས་བསྐུལ་ཏེ། །དབུས་འགྱུར་རང་བཞིན་མཆོག་སྒྲུབ་ནས། །བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་བཅུ་ཚེ་ཡི་བདག །ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཚོགས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ཉེར་བཞི་ཡི། །དམ་ཅན་འཁོར་བཅས་འདིར་འདུས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་མཆོག་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿདམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའམ་གནས་ལྔ་ནས་ (༥༢༥)འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ལ་རྣམ་སྣང་། རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ལ་རིན་འབྱུང་། པདྨ་ཌཱ་ཀི་ལ་སྣང་མཐའ། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ལ་དོན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། གཏོར་མ་ནག་པོའི་མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དམིགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ (༥༢༦)ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བི་ཤྭ་ཌཱ་ཀ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་་སྭཱ་ཧཱ། ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་འབུལ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཕྲིན་ལས་སྐུ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྱག་མཛད་པ། །གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་པ། །ཕྱག་དྲུག་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཅེས་བསྟོད། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ཨ་ཡུར་ཛྙ་ན་སིདྡྷི་ཛཿཅེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། འདི་ལ་བདག་མདུན་དམིགས་པས་ཐ་དད་དུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནའང་། བསྐྱེད་ཆོག་ (༥༢༧)ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་མདུན་གཉིས་ཆར་འགྲུབ་བོ། །བུམ་པའི་ནང་དུ། མྱུར་མཛད་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཞིང་། བུམ་པའི་ནང་གི་བཅུད་ལ་ཐིམ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་དྭངས་མ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པས་བཀུག་སྟེ་ཐིམ་པར་གྱུར། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས་སྙིང་པོ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླའོ། །འོག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས། (༥༢༨)སྐབས་འདིར་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླངས། སློབ་མའི་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ། ཕྱག་འཚལ་ཁྲུས། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ནས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སྐབས། མགོན་ལྗང་ཚེའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཟབ་མོ། །ཞེས་དང་། ད
Chinese
怙主身色绿，一面六臂尊，首二持钺刀颅器拥抱母，中间二臂持鼗鼓三叉戟，最后二臂持数珠与绢索，三目獠牙竖发指，人首顶饰与项链，六种骨饰虎皮铃，以及摇铃之串等，一切饰物皆圆满。(522) 怀抱明妃金刚瑜伽母，身色蓝，持钺刀颅器，以五十干颅为项链。主尊前，白色佛陀瑜伽母持轮与颅血，南方，黄色宝生瑜伽母持宝与颅血，西方，红色莲花瑜伽母持莲与颅血，北方，绿色不空成就瑜伽母持剑与颅血，一切皆具骨饰与人首鬘，娇媚而具贪欲之态，以左伸展之姿安住。其外，有无数空行母，以及具誓海会众围绕。一切之额(523)间有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈），密处有哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。自心间放光，迎请一切诸佛菩萨及眷属，皆化为速作慧怙之相。尤其自东南大尸林寒林中，迎请怙主及空行众，诵念二十一遍长咒 班杂萨玛扎 嘉（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཀྵི༚，梵文天城体：वज्रसमाजः क्षि，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ kṣi，汉语字面意思：金刚萨玛扎 嘉），有乐音或无亦可。从额喉心脐密处之，嗡啊吽梭哈哈之字中，白色红色蓝色黄色绿色之，光芒四射遍布十方，(524) 净化六道众生罪障。具三宝之慈悲力，迎请智慧尊众作供养，成为寿命自在事业怙。五光交织催发力，从中脉自性胜成就，于寒林之大尸林中，具足吉祥十力寿命主，六臂智慧怙主之众眷，八大尸林二十四境中，具誓眷属汇聚于此处，祈请瑜伽士我赐予胜成就。如是迎请。扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍）与誓言尊无二
English
The Protector is green in color, with one face and six arms. The first two hands hold a curved knife and a skull cup, embracing the consort. The middle two hands hold a hand drum and a trident. The last two hands hold a rosary and a lasso. With three eyes and bared fangs, the hair is upright. Adorned with a crown and necklace of human heads, six bone ornaments, a tiger skin, and a garland of tinkling bells, all ornaments are complete. (522) In his lap is the consort Vajra Dakini, blue in color, holding a curved knife and a skull cup, adorned with a necklace of fifty dry skulls. In front of the main deity is white Buddha Dakini, holding a wheel and a skull cup filled with blood. To the south is yellow Ratna Dakini, holding a jewel and a skull cup filled with blood. To the west is red Padma Dakini, holding a lotus and a skull cup filled with blood. To the north is green Karma Dakini, holding a sword and a skull cup filled with blood. All are adorned with bone ornaments and garlands of human heads, with a seductive and passionate demeanor, seated in a posture of left extension. Outside of them, there are hundreds of thousands of Dakinis, surrounded by an ocean of oath-bound protectors. On the foreheads of all (523) is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the throats is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), on the hearts is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), on the navels is Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva), and on the secret places is Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha). From one's own heart, rays of light emanate, inviting all Buddhas and Bodhisattvas and their retinues in the form of the Swift-Acting Lord of Wisdom. Especially from the great charnel ground of the Cool Grove in the southeast, invite the Protector and the assembly of Dakinis, reciting the long mantra Vajra Samāja Kṣi (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཀྵི༚，梵文天城体：वज्रसमाजः क्षि，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ kṣi，汉语字面意思：Vajra Samaja Ksi) twenty-one times, with or without melody. From the forehead, throat, heart, navel, and secret place, from the syllables Oṃ Āḥ Hūṃ Svā Hā, white, red, blue, yellow, and green light radiates, pervading all ten directions, (524) purifying the sins and obscurations of sentient beings in the six realms. Possessing the compassion of the Three Jewels, invite and offer to the wisdom beings, becoming the Lord of Life and Action. Urged on by the five gathering rays of light, from the central channel, the supreme accomplishment of self-nature, in the charnel ground of the Cool Grove, the glorious Lord of Ten Powers and Life, the assembly of the six-armed Wisdom Protector, in the eight charnel grounds and twenty-four places, the oath-bound retinue gathers here, grant the yogi me the supreme accomplishment. Thus, invite. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hum Bam Hoh) are inseparable from the commitment beings.
Chinese
无余融入。再次从自己的心间或五处（525）放射光芒。迎请五部灌顶本尊于前方虚空。以供水至乐音供养。祈请一切如来赐予我灌顶。如此祈祷。嗡 班匝 班瓦 阿比钦匝 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्रि भाव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhāva abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽。） 如此灌顶。身体充满。清净垢染。从剩余水向上涌出，主尊父母为不动佛，佛部空行母为毗卢遮那佛，宝部空行母为宝生佛，莲花部空行母为无量光佛，羯磨部空行母为不空成就佛等尊顶严。如黑朵玛之生起次第般加持，观想智慧本尊，坛城（526）的诸本尊以金刚舌管摄受朵玛而享用。于心咒之后，伊当 巴利 达 卡 卡 卡嘿 卡嘿。（藏文：ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：idaṃ bali ta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：此供品 卡 卡 卡嘿 卡嘿。）念诵七遍供养朵玛。古汝 玛哈嘎拉 贝夏 达嘎 萨巴热瓦ra 阿尔刚 扎地扎 梭哈。从供水至乐音作供养。上师怙主无别事业身，三世诸佛之总集，应以何调伏即现何身，顶礼六臂种种空行母。如此赞颂。明观念诵之观想，嗡 班匝 玛哈嘎拉 哈日尼萨 萨瓦 阿玉 嘉纳 悉地 匝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ཨ་ཡུར་ཛྙ་ན་སིདྡྷི་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र महाकाल हरि नि स सर्व आयुर्ज्ञान सिद्धि जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla hari ni sa sarva āyurjñāna siddhi jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，哈日尼萨，一切，寿命，智慧，成就，匝。） 尽力念诵。此虽观想自身与对生而修，然因生起次第（527）合为一体，故以彼即能成就自生与对生二者。于宝瓶之中，迅速成就包括五位空行母。从自己的心间放射咒鬘及光芒，催动对生本尊之心续，咒语之光芒缠绕于系绳，融入宝瓶之精华中。从对生本尊之五处放射光芒，将一切器情之光彩精华以甘露之相迎请融入。观想宝瓶念诵心咒百遍。下述为如何对弟子进行之仪轨，（528）此时以观想之门接受自入之方式。弟子之前行，顶礼沐浴，散花收花后，于明观发心之时，怙主绿度母寿主之甚深教言，如是等。
English
Dissolves without remainder. Again, rays of light emanate from one's heart or five places (525). Invite the five families of empowerment deities into the sky in front. Offer from argham to shabda. Pray that all the Tathagatas will empower me. Thus pray. Oṃ Vajri Bhāva Abhiṣiñca Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रि भाव अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajri bhāva abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Being, Consecrate, Hum.) Thus empowered. The body is filled. Purify defilements. From the remaining water, the main father and mother are unmoving, the Buddha Dakini is Vairochana, the Ratna Dakini is Ratnasambhava, the Padma Dakini is Amitabha, and the Karma Dakini is Amoghasiddhi. Bless as it arises from the black torma manifestation, and focus on the wisdom deity. The deities of the mandala (526) draw the torma with their vajra tongue tubes and enjoy it. At the end of the essence, Idaṃ Bali ta Kha Kha Khāhi Khāhi. (Tibetan: ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: idaṃ bali ta kha kha khāhi khāhi, Chinese literal meaning: This offering Kha Kha Khahi Khahi.) Offer the torma seven times. Guru Mahākāla Biśva Ḍāka Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Svāhā. Offer the offerings from the water to the sound. Lama Gonpo indivisible activity body, the hand of all Buddhas of the three times, whoever is subdued by whatever, shows it to them, I prostrate to the six-armed various dakinis. Thus praised. Clarify the visualization of recitation, Oṃ Vajra Mahākāla Hari Nisa Sarva Ayurjñāna Siddhi Jaḥ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ཨ་ཡུར་ཛྙ་ན་སིདྡྷི་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र महाकाल हरि नि स सर्व आयुर्ज्ञान सिद्धि जः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahākāla hari ni sa sarva āyurjñāna siddhi jaḥ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Mahakala, Hari Nisa, All, Life, Wisdom, Accomplishment, Ja.) Recite as much as possible. Although this is practiced by focusing on oneself and the front, because the generation stage (527) is made into one, both self and front are accomplished by it. In the vase, the five swift dakinis are instantly accomplished. From one's heart, the mantra garland and rays of light emanate, stimulating the mind stream of the deity in front. The rays of the mantra are entwined on the thread, dissolving into the essence of the vase. Rays of light emanate from the five places of the deity in front, and all the radiance and clarity of the vessel and its contents are invited and dissolved in the form of nectar. Focus on the vase and recite the essence mantra about a hundred times. Below are the rituals for how to treat the disciple, (528) at this time, take the form of self-entry through the door of visualization. The disciple's preliminary actions, prostrations, bathing, spreading and collecting flowers, when clarifying the generation of mind, the profound command of the Lord of Life, Green Tara, and so on.