Tibetan
རོལ་མོ། ཡང་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ། གནས་གསུམ་ཀར་དུ། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ། རོལ་མོ། དེ་རྣམས་ཕྱིའི་དབང་བཞི་ལགས། དེ་ནས་ཡང་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་དུ་ཞུ། (༥༡༥)ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་། བུམ་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་། གསང་དབང་ཐོབ། སྙིང་ཁ་ཡན་ཆད་གང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བཞི་པ་ཐོབ་པར་མོས་མཛོད། དེ་དག་ནི་ནང་སྐུ་དངོས་ཀྱི་དབང་བཞིའོ། །གཏོར་མ་མགོན་པོར་གསལ་བ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ། གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ། །ངོ་མཚར་ལྷུན་གྲུབ་དམ་རྫས་གཏོར་མ་འདི། །དམ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །སྙིང་པོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ (༥༡༦)བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥེཉྩ་ཧཱུྃ། དེས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་མགྲིན་པར་གཏད། ཨ། ཟབ་མོ་གསང་སྔགས་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གསུང་། །བདེ་ཆེན་སྣོད་བཅུད་ཟག་མེད་བདུད་རྩི་འདིས། །དམ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །འགག་མེད་ཚངས་དབྱངས་གསུང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག། ཀཱ་ཡ་བཛྲིའི་གནས་སུ། ཝཱ་ཀ་བཛྲ༴ དེས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་གར་གཏད་ལ། ཧཱུྃ། གཟུང་འཛིན་ཀུན་བྲལ་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས། །དྲི་མེད་སྣང་སྟོང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་འདིས། །དམ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག ། (༥༡༧)ཙིཏྟ་བཛྲ༴དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐབས་སུ་ཡིག་རྙིང་ལས་མ་བཤད་ཀྱང་། སློབ་མ་ལ་ནང་མཆོད་བླུད་པ་དང་། སྙིང་གར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་རེ་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་ལ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རིག་པ་རྟེན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཧོ། ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་སྤྲོས་པ་རབ་ཞིའི་ངང་། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏིང་འཛིན་ཀློང་ཡངས་འདིས། །དམ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡང་དག་དོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །ཛྙཱ་ནཱ་བཛྲ༴ དེས་ཚིག་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་གསང་བ་དམ་རྫས་ཀྱི་དབང་བཞི་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། (༥༡༨)སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ཚོགས་རྣམས་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སླར་ཡང་མེ་ཏོག་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཏོར་བས། སྔགས་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་མོས་མཛོད། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་ཞེས་སོགས། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ནི། (༥༡༩)མགོན་ནག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཁོ་ནས་གྲུབ་བོ། །ཆོ་གའི་རྗེས་ཆོག་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་སོ། །མགོན་དམར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བ་འདི་ཡིན་ཅིང་། ཚེ་སྒྲུབ་ནི་འདིའི་ལས་ཁ་ཚར་གྱི་ལྷ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་སྡུད་ཀུན་ལས་ཆེས་དགའ་བ། །རྨད་བྱུང་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་འདི། །ཡིག་རྙིང་མ་གཏོག་ཕྱིས་བྱུང་གི། །ལག་ལེན་དཀོན་ཕྱིར་བྲིས་པ་ཡིན། །མགོན་དམར་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། །ན་མོ་གུ་རུ། ཚེ་དཔག་མེད་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འདིར་མགོན་བཀའ་ལྔ་པ་མགོན་ལྗང་ཚེ་བདག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་ལྗང་གུ་མེ་རི་ཅན། དབུས་སུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་དཔལ་གཏོར་ནོར་ (༥༢༠)གཟུགས་མ་རྒྱན་གྱི་བརྒྱན་ལ་བཞག །གཡོན་དུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ། ནང་མཆོད་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་མགོན་དམར་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བར་བྲིས་ལ། དར་ལྗང་གི་གུར་ཕུབ། གཡས་སུ་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས། མཆོད་གཏོར་བཤམ་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་འགྲོ་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་བསྒོམ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ནང་། གཞལ་མེད་ཁང་ཕོ་བྲང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས། ཙན་དན་གྱི་ལྗོན་པའི་དྲུང་དུ། ཨེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལྗང་གུ། དེའི་དབུས་སུ་པྃ་ (༥༢༡)ལས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་དང་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གདན་ལ། རང་སེམས་ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས
Chinese
乐器声。又是三处所的字母，三个字是白、红、蓝三色。在三个处所都。（给予）词灌顶，仁波切。乐器声。那些是外在的四种灌顶。之后又对上师怙主无别生起虔诚的信仰和爱慕，怙主父母来到自己的头顶。菩提心的自性融入光中。(515)从你们的头顶进入。直到眉间。获得宝瓶灌顶。直到喉间。获得秘密灌顶。直到心间。获得智慧智慧灌顶。充满整个身体。请信受获得第四种词灌顶仁波切。那些是内在身实际的四种灌顶。将观想为怙主的朵玛放在弟子的头顶上。嗡。光辉灿烂怙主父母身。稀有自然成就誓言物朵玛此。赐予具誓言种姓之子灌顶故。愿享用不变金刚身。心咒的结尾。 ཀཱ་ཡ་（藏文）བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥེཉྩ་ཧཱུྃ།（藏文） काया वज्रा अभिषेञ्च हुं （梵文天城体） kāya vajra abhiṣeñca hūṃ（梵文罗马拟音） 身金刚灌顶吽（汉语字面意思）。 这样就获得了宝瓶灌顶。将充满甘露的颅碗放在喉咙上。啊。甚深秘密真言怙主父母语。大乐器情器无漏甘露此。赐予具誓言种姓之子灌顶故。愿享用无碍梵音语。在身金刚的位置上。 ཝཱ་ཀ་བཛྲ༴（藏文） 语金刚（汉语字面意思）这样就获得了秘密灌顶。将辰砂坛城放在心间。吽。远离能取所取怙主父母意。无垢显空镜子智慧此。赐予具誓言种姓之子灌顶故。愿享用清净智慧意。(517)ཙིཏྟ་བཛྲ༴（藏文） चित्त वज्र （梵文天城体） citta vajra（梵文罗马拟音） 意金刚（汉语字面意思）这样就获得了智慧智慧灌顶。此时虽然古籍中没有说明，但是给弟子灌内供，并在心间点辰砂红点是仪轨上的做法。之后你们将觉性安住在无所依的状态中。 ཧོ། 法界无边戏论极寂之状态。 自明智慧禅定广阔之界中。 赐予具誓言种姓之子灌顶故。 愿享用如实法界义。ཛྙཱ་ནཱ་བཛྲ༴（藏文） ज्ञाना वज्र （梵文天城体） jñānā vajra（梵文罗马拟音） 智慧金刚（汉语字面意思）这样就获得了第四种词灌顶。那些是秘密誓言物的四种灌顶。从上师怙主无别的胸口中。(518)咒语的鬘聚集
English
Musical instruments. Also, the three letters of the three places are white, red, and blue. In all three places. (Giving) the word empowerment, Rinpoche. Musical instruments. Those are the four external empowerments. Then, again, having faith and devotion to the inseparable Lama Protector, the Protector Father and Mother come to one's own crown. The essence of Bodhicitta dissolves into light. (515) Entering from the crown of your heads. Up to the eyebrows. Obtain the vase empowerment. Up to the throat. Obtain the secret empowerment. Up to the heart. Obtain the wisdom-wisdom empowerment. Filling the entire body. Please believe that you have obtained the fourth word empowerment, Rinpoche. Those are the four inner body actual empowerments. Placing the torma visualized as the Protector on the crown of the disciple's head. Om. Glorious and radiant Protector Father and Mother's body. This wondrous, spontaneously accomplished, samaya substance torma. By bestowing empowerment upon the son of the samaya-holding lineage. May you enjoy the immutable vajra body. At the end of the heart mantra. Kāya (Tibetan) Vajra Abhiṣeñca Hūṃ (Tibetan) काया वज्रा अभिषेञ्च हुं (Sanskrit Devanagari) kāya vajra abhiṣeñca hūṃ (Sanskrit Romanization) Body Vajra Empowerment Hum (Literal Chinese meaning). Thus, the vase empowerment is obtained. Placing the skull cup filled with nectar on the throat. Ah. Profound secret mantra Protector Father and Mother's speech. This great bliss container and contents, uncontaminated nectar. By bestowing empowerment upon the son of the samaya-holding lineage. May you enjoy the unobstructed Brahma sound speech. In the place of the body vajra. Vāka Vajra (Tibetan) Speech Vajra (Literal Chinese meaning) Thus, the secret empowerment is obtained. Placing the sindhura mandala on the heart. Hum. Free from grasping and grasper, Protector Father and Mother's mind. This stainless, empty appearance, mirror wisdom. By bestowing empowerment upon the son of the samaya-holding lineage. May you enjoy the pure wisdom mind. (517) Citta Vajra (Tibetan) चित्त वज्र (Sanskrit Devanagari) citta vajra (Sanskrit Romanization) Mind Vajra (Literal Chinese meaning) Thus, the wisdom-wisdom empowerment is obtained. Although it is not mentioned in the old texts at this time, pouring inner offerings into the disciple and making a sindhura red dot on the heart is the practice in the ritual. Then, you all rest your awareness evenly in a state of no support. Ho. In the state of the dharmadhatu, boundless, extremely peaceful elaboration. In this vast expanse of self-aware wisdom samadhi. By bestowing empowerment upon the son of the samaya-holding lineage. May you enjoy the true meaning of the dharmadhatu. Jñānā Vajra (Tibetan) ज्ञाना वज्र (Sanskrit Devanagari) jñānā vajra (Sanskrit Romanization) Wisdom Vajra (Literal Chinese meaning) Thus, the fourth word empowerment is obtained. Those are the four empowerments of the secret samaya substances. From the heart of the inseparable Lama Protector. (518) The gathering of mantra garlands
Chinese
诸位，请信受铭刻于你们的心中，并随我复诵。心要三遍。上师正在散花，请随我复诵。祈请世尊赐予我，请允许我开始。再次将花朵加持为咒语之鬘，散于你们，信受咒语具有力量。祈请世尊赐予此，请允许此开始。三遍。在那些情况下获得的誓言等等。弟子的后续仪轨是，（519）仅以黑怙主的情况中所述即可完成。仪轨的后续仪轨也与之相同。红怙主的根本修法就是这个，应知长寿修法是此法的末尾之神。此乃胜于一切怀摄，稀有之修法心要。因除旧稿外，后世之实修罕见，故书写之。红怙主怀摄之王的修法之章节。吉祥！顶礼 गुरु (梵文天城体：गुरु，梵文罗马音：guru，汉语字面意思： गुरु)。无量寿佛与观世音，名为速作怙主者，于彼顶礼后宣说修法。此处为怙主五法之怙主绿长寿主的修法：于台座之上，安置具火焰之绿色法生。中央布置与本尊数量相等之食子。其上于宝座上放置饰以珍宝装饰之吉祥食子。左侧于宝座之上，放置盛满甘露之内供颅器，其上如红怙主之情况般绘制朱砂坛城，并覆以绿绸之帐。右侧如共同方式般陈设宝瓶。供品食子之陈设方式与共同方式相同。以供品加持先行，观修皈依和四无量心。以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马音：svabhāva，汉语字面意思：自性)使之空性。于空性之中，从 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生出之防护轮中央，于八大尸陀林所围绕之中，于一切特征皆圆满之量无量宫殿中央，于旃檀树下，从ཨེ་ (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马音：ai，汉语字面意思：唉)中生出之绿色法生。其中央，从པྃ་ (藏文：པྃ་，梵文天城体：प，梵文罗马音：paṃ，汉语字面意思：怕)中生出之莲花中央，于日和魔王之座上，自心从 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生出之弯刀，以 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽)所标记者完全变化，自身即速作智慧。
English
Oṃ. Please believe and engrave it in your hearts, and repeat after me. Essence three times. The teacher is scattering flowers, please repeat after me. Please, Lord, grant it to me, please allow me to begin. Again, bless the flowers as a garland of mantras and scatter them to you, believe that the mantras have power. Please, Lord, grant this to this, please allow this to begin. Three times. The vows obtained in those circumstances, etc. The subsequent rituals for the disciples are, (519) accomplished only by what is described in the case of Black Protector. The subsequent rituals of the ritual are also the same. The root sadhana of Red Protector is this, and it should be known that the longevity sadhana is the deity at the end of this practice. This is superior to all subjugation, the essence of a rare sadhana. Because the actual practice is rare in later generations except for old manuscripts, it is written down. The chapter of the sadhana of the King of Subjugation of Red Protector. Auspicious! Homage to the Guru (Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: गुरु). Amitayus and Avalokiteshvara, called Swift-Acting Protector, after prostrating to them, the sadhana is explained. Here is the sadhana of Green Longevity Lord, the fifth of the Five Protectors: On the platform, place a green dharma-genesis with flames. In the center, arrange torma equal to the number of deities. On top of that, place a glorious torma (520) adorned with jewels on a throne. On the left, on the throne, place an inner offering skull cup filled with nectar, and on top of it, draw a vermilion mandala like in the case of Red Protector, and cover it with a green silk tent. On the right, arrange a vase in the common way. The arrangement of offerings and torma is the same as the common way. With the blessing of the offerings preceding, contemplate refuge and the four immeasurables. Purify it into emptiness with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: Self-nature). From within emptiness, in the center of the protective wheel arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), surrounded by the eight great charnel grounds, in the center of the immeasurable palace with all the perfect characteristics, under the sandalwood tree, a green dharma-genesis arising from Ai (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: Ai). In its center, on the lotus seat arising from Paṃ (Tibetan: པྃ་, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pa), on the seat of the sun and the king of obstacles, one's own mind, a hooked knife arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), marked by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), completely transformed, oneself is Swift-Acting Wisdom.