Tibetan
ས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ན་མོ་གུ་རུ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བླ་མ་ནི། །རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་འཛིན་པ། ། (༤༩༥)འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །མགོན་སེར་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །མགོན་བཀའ་གསུམ་པ་མགོན་སེར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྗེས་གནང་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ནི། གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་སེར་པོའམ། ནོར་བུ་འབར་བའི་ཟུགས་ཅན་ཞིག་བྱ། ཆོས་འབྱུང་སེར་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་འགོད་པ་སོགས་བཤམ་གཞན་དང་འདྲ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པད་ཉི་ལ་ཚོགས་བདག་ཕོ་མོ་བསྒྱེལ་བའི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་ལ་ཅུང་ཟད་དམར་བའི་མདངས་ཅན། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་ཞལ་ (༤༩༦)སེར་བ། གཡས་ཞལ་དཀར་བ། གཡོན་ཞལ་དམར་བ། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གྲུག་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ན་རྒྱལ་མཚན། གསུམ་པ་ན་ཨུཏྤལ། གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་ནེའུ་ལེ་དང་། གསུམ་པ་ན་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ཚོགས་བདག་ཕོ་མོ་མནན་པ། སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས་པ། ཡུམ་ལྷ་མོ་དྲག་མོ་སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་ (༤༩༧)ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། མྱུར་མཛད་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿརང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་བརྒྱན། གུ་རུ་མ་ཧཱ་ (༤༩༨)ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཨུཥྞི་ཥ་ཡ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། རཏྣ་གྲི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། པྲ་ཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་གྲུབ་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས་དབུ་བརྒྱ
Chinese
地的章节结束。 吉祥！顶礼 गुरु (藏文：གུ་རུ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)。 诸佛之 गुरु (藏文：བླ་མ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)是， 持有童子菩萨之相者，(495) 向世间怙主极度敬礼后， 将说示黄财神之修法。 怙主三尊之黄财神三面六臂之修法及领受随许之次第是：朵玛做成黄色三角形，或做成宝珠燃烧之形状。黄色三角之法源上安放供台等，陈设与其他相同。供养加持和，皈依、发心、四无量心等与共同仪轨相同。以शून्यता (藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏས་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性)清净。从空性中，从吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生出的防护轮中央，莲花日轮上，压伏着象鼻财神夫妇之上。黄色吽 (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字完全变化，自身成为具光辉之智慧怙主，身色黄色略带红色光彩。三面六臂，主面(496)黄色，右面白色，左面红色。具有三只眼且龇牙咧嘴。黄色头发向上竖立。左右手最初两手持钺刀和颅血，于胸前上下拥抱明妃。右手第二持胜幢，第三持乌 উৎপल (藏文：ཨུཏྤལ།，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花)。左手第二持吐宝鼠，第三持绳索。右屈左伸之姿势压着象鼻财神夫妇。身上圆满了八种尸陀林装束。明妃是忿怒女，身色烟色，持钺刀颅器拥抱。二者皆(497)安住于智慧火焰之中。额间是嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉间是阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，心间是吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从自己心间放出光芒，迎请所有佛和菩萨以及大尸陀林寒林中，速行者及其眷属。班匝萨玛匝 (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛匝) 扎吽棒火 (藏文：ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍)，融入自身无二无别。再次从心间放出光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属。班匝萨玛匝 (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛匝) 嗡班匝巴瓦阿比钦匝吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 成为 灌顶 吽)。如此念诵并灌顶。身体充满，清净垢染。从剩余水中向上抛洒，成为不动佛之顶严。 गुरुमहा (藏文：གུ་རུ་མ་ཧཱ་，梵文天城体：गुरुमहा，梵文罗马拟音：gurumahā，汉语字面意思： गुरुमहा)(498)कालक्षिः उष्णिशय यक्ष हुं (藏文：ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཨུཥྞི་ཥ་ཡ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：कालक्षिः उष्णीषय यक्ष हुं，梵文罗马拟音：kālakṣiḥ uṣṇīṣaya yakṣa hūṃ，汉语字面意思：时自在 顶髻 夜叉 吽)。 रत्नग्रिसिद्धि हुं (藏文：རཏྣ་གྲི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：रत्नग्रिसिद्धि हुं，梵文罗马拟音：ratnagrisiddhi hūṃ，汉语字面意思：宝胜成就 吽)。 प्रज्ञावर्धनि स्वाहा (藏文：པྲ་ཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：प्रज्ञावर्धनि स्वाहा，梵文罗马拟音：prajñāvardhani svāhā，汉语字面意思：智慧增长 梭哈)。念诵力所能及的数量。对生起之本尊以甘露 очистить (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露)清净，以स्वभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) очистить (藏文：སྦྱང་།，梵文天城体：शोधन，梵文罗马拟音：śodhana，汉语字面意思：清净)。从“空性中”开始到“顶髻”。
English
Here ends the chapter on the earth. Mangalam! Namo Guru. The Guru of all Buddhas is, He who holds the form of a youthful prince, (495) Having greatly revered the Protector of the world, I shall explain the practice of Yellow Jambhala. The method for practicing Yellow Jambhala, the three-faced, six-armed Yellow Jambhala of the Three Lords, and the sequence for receiving the subsequent permission, is as follows: Make a yellow triangular torma, or one shaped like a blazing jewel. Place a yellow triangular dharma source on a stand, etc., and arrange the offerings like other practices. The blessing of the offerings, refuge, bodhicitta, and the four immeasurables are the same as the common practice. Purify with shunyata (śūnyatā). From within emptiness, in the center of the protective wheel that arises from the syllable Hūṃ, on a lotus and sun disc, above the subjugated male and female Ganapati, from the complete transformation of a yellow Hūṃ, one's self becomes the glorious Wisdom Jambhala, with a body color that is yellow with a slightly reddish hue. Three faces, six arms, the main face (496) yellow, the right face white, the left face red. Possessing three eyes and bared fangs. Yellow hair swirling upwards. The first two hands, right and left, hold a curved knife and skull cup filled with blood, embracing the consort above and below at the heart. The second right hand holds a victory banner, the third holds an utpala flower. The second left hand holds a mongoose, and the third holds a lasso. With the right leg bent and the left leg extended, he presses down on the male and female Ganapati. Adorned with the eight charnel ground ornaments. The consort, a wrathful goddess, is smoky in color, holding a curved knife and skull cup, embracing him. Both (497) reside in the midst of blazing wisdom fire. At the forehead is Oṃ, at the throat is Āḥ, at the heart is Hūṃ. From one's own heart, rays of light emanate, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas, and from the great cool charnel grounds, the Swift One and his retinue. Vajra samāja jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, dissolving into oneself, inseparable. Again, from the heart, rays of light emanate, inviting the five families of empowerment deities and their retinues. Vajra samāja oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ. Thus, recite and bestow empowerment. The body is filled, impurities cleansed. From the remaining water, throw it upwards, becoming the crown ornament of Akshobhya. Guru Mahā (498) kālakṣiḥ uṣṇīṣaya yakṣa hūṃ. Ratna gri siddhi hūṃ. Prajñāvardhani svāhā. Recite as much as possible. Purify the visualized deity in front with amrita, purify with svabhāva. From "within emptiness" up to "crown ornament."
Tibetan
ན་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་སེམས་ཞེས་པ་དང་། རང་ཉིད་ཅེས་པ་འདོར་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། བྱད་མ་ཟློག་ཅིང་བསྲུང་བ་དང་། །ཚེ་དང་བློ་གྲོས་ཀུན་འཕེལ་ཞིང་། །ཞི་དང་རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་པ། །བླ་མ་མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པའི་བསྟོད་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ནག་པོའི་མངོན་རྟོགས་དང་མཚུངས། ཨོཾ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་བདུན་གྱི་ཕུལ། གོང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ (༤༩༩)བཞེས་ལ། །སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་འབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་མགོན་པོ་དཀར་ནག་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་འདྲ་བ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་སྐབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་སེར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་བཀའ་ཟབ་མོ་ཞེས་པ་དང་། གསན་བྱའི་ཆོས་གྲུབ་ཆེན་རཱ་ཧུ་ལ་ཆེན་པོས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྩལ་བའི་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ། ཞི་བ་ནོར་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྐོར་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་མགོན་པོ་སེར་པོ་འདི་ནི། སྤྱིར་བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་ཟློག་པ་དང་། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་ལས་རབ་འབྱམས་འགྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དང་། ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྟོབས་ (༥༠༠)འཕེལ་བ་ཟབ་ཅིང་མྱུར་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་གནང་སོགས་སྦྱར་ལ། གསོལ་གདབ་སོགས་གྲུབ་པ་དང་། རྗེས་གནང་དངོས་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཅེས་བྱས་ལ། བླ་མ་མགོན་སེར་དུ་གསལ་བའི་ཞལ་ནས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾཿ ཞེས་གསུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་ནས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་སེམས་ཅེས་པ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཅེས་པ་དང་། རང་ཉིད་ཅེས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཅེས་འདོན་པ་སྤོ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་པའི་མཐར། རོལ་ཆེན་བྱ་ཞིང་། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་པ་རྣམས་ནི་ཁྱད་པར་ (༥༠༡)རོ། །བླ་མའི་དཔྲལ་བ་ནས་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པ་ནས་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ། གསང་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་བྱུ
Chinese
从那（阿）开始到（夏）之间，与自生本尊相同，不同之处在于舍弃“自心”和“自己”的说法。从供水（ཨརྒྷཾ་）到乐器（ཤབྡ）之间进行供养。能遮止和守护诅咒，能增长寿命和智慧，能成办息增之事业，顶礼上师怙主您。在这样的赞颂中，观想前方生起的本尊，尽力念诵。食子加持与黑色的现观相同。嗡 咕噜 玛哈嘎拉 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru mahākāla idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡 咕噜 玛哈嘎拉 此 食子 吃 吃 吃嘿 吃嘿）。供献七次。如上供养赞颂。请享用此供养食子(499)。等等，祈祷所愿之事。这是上师的事务。弟子们供献供品等前行之事务，与黑白怙主的随许相同。在明观生起次第时，舍弃“薄伽梵金怙三面六臂之甚深教言”之说法，以及“应听闻之法，大成就者rahula所赐予贤哲成就者琼波南交之速作智慧怙主，寂静财神之仪轨中，功德之金怙主，总的来说能遮止诅咒，能成办息增等一切事业，特别是能增长无死金刚之寿命和无碍智慧之力(500)，此具有甚深迅速之威力者之随许等结合，祈祷等完毕，对真实随许进行观想，如此行持。”如此说后，从观想上师显现为金怙之面容中，念诵：嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva atmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 空性 智慧 金刚 自性 我），以此之力，将一切不净显现净化于法界。从空性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字开始到头饰之间，与修法相同，不同之处在于，将“自心”改为“你们的”，将“自己”改为“你们的”，舍弃这些说法。迎请智慧尊，念诵“班杂 萨玛扎 扎 吽 旺 霍（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚 萨玛扎 扎 吽 旺 霍）”之后，演奏乐器，在心咒之后，念诵“阿 贝 舍 亚 阿（藏文：ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aveśaya a，汉语字面意思：进入 啊）”等是不同之处(501)。从上师的额头发出白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，融入你们的额头，获得宝瓶灌顶。从喉咙发出红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，融入你们的喉咙，获得秘密灌顶。从心间发出蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字
English
From the beginning of Na (A) to the end of (Sha), it is similar to the self-generation of the deity, the difference being the omission of the terms "own mind" and "oneself." Offer from Argham (ཨརྒྷཾ་) to Shabda (ཤབྡ). It can avert and protect against curses, increase lifespan and wisdom, and accomplish peaceful and enriching activities. I prostrate to you, Lama Protector. In such praise, focus on the deity generated in front and recite as much as possible. The blessing of the torma is the same as the black manifestation. Om Guru Mahakala Idam Balimta Khakha Khahi Khahi (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru mahākāla idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡 咕噜 玛哈嘎拉 此 食子 吃 吃 吃嘿 吃嘿). Offer seven times. Offer praise as above. Please accept this offering torma (499). Etc., pray for desired wishes. This is the work of the teacher. The preliminary activities of the disciples offering gifts, etc., are similar to the Anujna of the two protectors, white and black. When clarifying the generation of the mind, omit the phrase "Profound teachings of the Bhagavan Golden Protector with three faces and six arms," and "The Dharma to be heard, the Swift-Acting Wisdom Protector bestowed by the great accomplished Rahula to the wise and accomplished Khyungo Naljor, from the cycle of Peaceful Wealth Sadhana, this Golden Protector of Qualities, in general, can avert curses and accomplish all kinds of peaceful and enriching activities, especially increasing the lifespan of the immortal Vajra and the power of unobstructed wisdom (500), combine the Anujna of this one with profound and swift power, complete the prayers, etc., and visualize the actual Anujna in this way." After saying this, from the face of the Lama visualized as the Golden Protector, recite: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva atmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 空性 智慧 金刚 自性 我), by the power of this, purify all impure appearances into the Dharmadhatu. From the state of emptiness, from the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) to the head ornament, it is the same as the sadhana, the difference being, change "own mind" to "your," and change "oneself" to "your," omit these phrases. Invite the wisdom being and after reciting "Vajra Samaja Jah Hum Vam Hoh (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚 萨玛扎 扎 吽 旺 霍)," play musical instruments, and after the heart mantra, recite "Aveshaya A (藏文：ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aveśaya a，汉语字面意思：进入 啊)," etc., these are the differences (501). From the Lama's forehead, a white syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) appears and dissolves into your foreheads, receive the vase empowerment. From the throat, a red syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) appears and dissolves into your throats, receive the secret empowerment. From the heart, a blue syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) appears