Tibetan
་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱ། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཿཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ། རོལ་མོ་དང་སྔགས་བཟླས་ནི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་འདྲེ། དེ་སྐུའི་རྗེས་གནང་བུམ་དབང་གི་དོད་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་ཧཱུྃ་གི་མཐའ་བསྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་མོས། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་སྙིང་གའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སྤར་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་འཁོད་པར་མོས་ལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། (༤༨༩)སྙིང་པོ་ལན་བཅུ་གསུམ་བཟླ་བ་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད་དེ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་གསང་དབང་ཡིན་ནོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཚུར་བསྡུས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས། གྲི་གུག །ཐོད་པ། བུམ་པ། ནོར་བུ། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ། རོལ་མོ། དེ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོད་ཡིན། ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། (༤༩༠)སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཤངས་ཀྱི་བུ་ག་གཡོན་པ་ནས་འཐོན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་། འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་བཅུད། དྭངས་མ། ཚེ་སྲོག། ལོངས་སྤྱོད། དབང་ཐང་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཚུར་འདུས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས། སྲོག་རྩའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད་དེ། སྙིང་གའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རོལ་མོ། དེ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་དབང་བཞི་པའི་དོད་ཡིན་ནོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། བླ་ (༤༩༡)མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཞབས་འོག་གི་ཚོགས་བདག་བསྐུལ་བས་ཚོགས་བདག་ལས་རང་དང་འདྲ་བའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ། འབྱུང་པོ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་དྲེགས་ལྡན་ཆེ་དགུ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དུ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྐང་འོག་གི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཁ་དང་བཤང་ལམ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་
Chinese
融入于自性无二无别之中。如此念诵，并猛烈地演奏音乐。在心咒的结尾，猛烈地念诵“阿尾夏雅 阿(藏文：ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཿ，梵文天城体：अवेशय，梵文罗马拟音：aveśaya āḥ，汉语字面意思：进入啊)”。音乐和咒语的念诵也同样适用于下面的仪轨。这是身之随许，宝瓶灌顶的替代。观想上师心间的法性明点中，以吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字为中心，咒语围绕。由于对上师的虔诚和强烈的信仰，从上师心间的咒语链中脱落出第二条咒语链。从口中出来，进入你们的口中，观想如同印章般印在心间的法性明点中。请跟随念诵这个。(489)念诵十三遍心咒，作为实践。这是语之随许，秘密灌顶。再次，由于对上师的虔诚和强烈的信仰，从心间放射出光芒，汇集了所有佛和菩萨的慈悲加持，融入心间。从上师怙主无二无别的心间的吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字中，生出无数的弯刀、颅骨、宝瓶、珍宝、铁钩等手印。全部化为光芒，融入你们的心中。演奏音乐。这是意之随许，智慧本智的替代。再次，由于对上师的虔诚和强烈的信仰，(490)从上师心间的吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字中，幻化出无数的五部空行母，身色红色，手持手鼓和颅骨。从左鼻孔出来，充满十方世界的所有世间界。轮回和涅槃，所有情器世界的精华、光彩、能量、纯净、寿命、财富、权力全部以甘露的形式汇集。从你们的左鼻孔进入，通过命脉，融入心间的法性明点，无二无别。演奏音乐。这是功德的随许，第四灌顶的替代。再次，由于对上师的虔诚和强烈的信仰，(491)通过祈请上师怙主无二无别的足下的会供主，从会供主中幻化出无数与自己相同的会供主。降伏所有鬼神、人与非人、傲慢的强大者。观想他们被献给你们作为奴仆。你们脚下的会供主的口、肛门和所有毛孔
English
dissolves into the inseparability of one's own nature. Recite thus and play music intensely. At the end of the heart essence, vehemently recite "Aveshaya Ah (藏文：ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཿ，梵文天城体：अवेशय，梵文罗马拟音：aveśaya āḥ，汉语字面意思：Enter Ah)". The music and mantra recitation are similarly applied to the following rituals as well. This is the substitute for the body's subsequent permission, the vase empowerment. Visualize that within the dharmata bindu of the guru's heart, the mantra encircles the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the center. Due to devotion and intense faith in the guru, a second mantra chain detaches from the mantra chain in the guru's heart. It emerges from the mouth and enters your mouths. Visualize it being imprinted like a seal within the dharmata bindu of your heart. Please repeat after me. (489) Recite the heart essence thirteen times as a practice. This is the subsequent permission of speech, the secret empowerment. Again, due to devotion and intense faith in the guru, rays of light radiate from the heart, gathering all the compassion and blessings of all the Buddhas and Bodhisattvas, dissolving into the heart. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) of the guru protector, inseparable from your own heart, arise countless curved knives, skulls, vases, jewels, iron hooks, and other hand implements. All dissolve into light and merge into your hearts. Play music. This is the substitute for the subsequent permission of mind, wisdom and jñana. Again, due to devotion and intense faith in the guru, (490) from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the guru's heart, emanate countless Five Classes of Dakinis, red in color, holding damarus and skulls. They emerge from the left nostril, filling all the realms of the ten directions. The essence, radiance, energy, purity, life, wealth, and power of all samsara and nirvana, all containers and contents, gather back in the form of nectar. They enter through your left nostrils, pass through the life-force channel, and dissolve without duality into the dharmata bindu of your heart. Play music. This is the substitute for the subsequent permission of qualities, the fourth empowerment. Again, due to devotion and intense faith in the guru, (491) by invoking the Lord of the Mandala beneath the feet of the guru protector, inseparable from your own heart, countless Lords of the Mandala, identical to oneself, are emanated from the Lord of the Mandala. All the spirits, humans and non-humans, arrogant and powerful ones, are subdued. Visualize them being offered to you as servants. The mouths, anuses, and all the pores of the Lord of the Mandala beneath your feet
Tibetan
ཅད་ནས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས། རང་གི་བང་མཛོད་གནས་ཁང་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད། འདོད་དགུ་སྣ་ཚོགས་པས་ཕྱུར་བུར་གང་བར་གྱུར། རོལ་མོ། དེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དབང་གི་མཐའ་བརྟེན་གྱི་དོད་ཡིན་ (༤༩༢)ནོ། །ཕྲིན་ལས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། མོས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད། མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ། དེ་རྣམས་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། འུར་འུར། ཆེམ་ཆེམ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། རང་གི་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུང་ལྷང་ལྷང་བྱོན་པར་བསམ་ཞིང་། བྱིན་གྱིས་རློབ་རློབ་ལྟར་བཞུགས་པར་གྱུར། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། དཔལ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས། (༤༩༣)ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན། འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་། གྲུབ་ཆེན་རཱ་ཧུ་ལ་གུབྟ། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོའི་བར་དུ་བྱོན་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་ཐ་ཚིག་གི་རིམ་པ་བསྙེལ་བར་མ་མཛད་པར། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི་ལ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ལ། དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྩོལ་བ་མེད་པར་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་སོགས་ཅི་ལྟར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། མཐར་ (༤༩༤)བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་འོད་དུ་ཞུ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད། དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་། ཞེས་པ་ནས། སྤྱད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བར་ནག་པོའི་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་དང་འདྲ། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་མགོན་པོ་ནག་པོ་དང་འདྲ་ཞིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེ་ཆོག་གི་སྐབས་གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས། གཏོར་མ་དེ་ཉིད་དབུལ་བའི་ལག་ལེན་ཡང་འདུག་མོད་ཀྱི་མགོན་དཀར་གྱི་ཕྱག་ལེན་དཀྱུས་ལ་མི་མཛད་པར་སྣང་ངོ། །ནོར་སྒྲུབ་ཀུན་ལས་ཆེས་ལྷག་པ། །དགའ་བར་བསྔགས་པའི་གཡེར་པོ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ནས་བསྐུལ་བའི་ཐབས། །གསལ་པོར་བརྗོད་འདི་ཨེ་མ་ཚར། །མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབ
Chinese
此后，如意宝珠的大雨降下，自己的仓库、住所、地域所有的地方，都充满食物、财物、受用和各种所需之物。奏乐。这是事业的随许灌顶的边际依凭的代价吧（492）。事业朵玛的教敕是：如是信受。此朵玛即是上师怙主无别。观想怙主白尊如意宝珠与空行母众。对彼等生起信敬爱慕之心，发出“呜呜、切切”之声，降临于自己头顶。心中所想之事，皆能成办。如是思维，听闻清晰之语，如蒙加持般安住。伴随着乐器的声音，殊胜迅速成办事业的智慧怙主如意宝珠、自在之王，以及眷属空行母百千俱胝之众，（493）遍主金刚持大尊，圣观世音自在，成就者拉呼拉古普达，智者成就者琼波南交，直至根本上师金刚持莲花日光自在之间，所有传承成就自在者们，莫忘诸位之教言与誓句次第，与具足誓言的金刚弟子如影随形般相伴，从今时起直至未得菩提之间，无勤任运成就殊胜共同之悉地，以及如所嘱托的一切事业，祈请无碍成办。如是猛厉教敕。最终（494）上师怙主无别化为光芒，融入汝等之中，如是信受。彼等境况中所获得的誓言，以及从“享用”之间的黑色随许相似。之后的仪轨也与黑怙主相似。此仪轨的最后，将朵玛的智慧尊迎请至空中，也有将朵玛抛掷出去的仪轨，但似乎在白怙主的通常修法中不采用。此乃胜过一切财物修法的，被称为欢喜的极好之法，从空行心髓中策动的方便，如此清晰宣说，稀有啊！白怙主如意宝珠之修法。
English
Thereafter, as the great rain of wish-fulfilling jewels fell, one's own storehouse, dwelling, and all places in the region became completely filled with food, wealth, enjoyment, and various desired things. Music. This is the price of the boundary support of the subsequent permission empowerment of activity (492). The command of the activity torma is: Have faith in this way. This torma itself is inseparable from the Lama Protector. Visualize the White Protector Wish-Fulfilling Jewel together with the assembly of dakinis. Having faith, respect, and love for them, with sounds of "Ur Ur, Chem Chem," they come upon the crown of one's head. All things that one desires in one's mind will be accomplished. Thinking thus, hear clear speech, and abide as if blessed. Accompanied by the sound of music, the glorious Swift-Acting Wisdom Protector Wish-Fulfilling Jewel, the King of Sovereignty, and the retinue of hundreds of thousands of millions of dakinis, (493) the all-pervading Great Vajradhara, the noble Avalokiteśvara, the great accomplished Rahula Gupta, the wise and accomplished Kyungpo Naljor, up to the root Lama Vajradhara Padma Nyingje Wangpo, all the powerful ones of the accomplished lineage, without forgetting the order of the commands and vows of all, accompany this vajra disciple who possesses the vows like body and shadow, and from this time until enlightenment is attained, effortlessly accomplish the supreme and common siddhis as desired, and all the activities as entrusted, may you accomplish them without hindrance. Thus, give a strong command. Finally (494), the Lama Protector, inseparable, dissolves into light, and dissolves into you all, have faith thus. The vows obtained in those circumstances, and from "to enjoy" are similar to the black subsequent permission. The subsequent rituals are also similar to the Black Protector, and at the end of this ritual, the wisdom being of the torma is raised into the sky, and there is also the practice of throwing the torma away, but it does not seem to be used in the usual practice of the White Protector. This is superior to all wealth practices, the very good method praised as joyful, the means urged from the heart essence of the dakinis, this clearly spoken is amazing! The practice method of the White Protector Wish-Fulfilling Jewel.