Tibetan
ར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ནས། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོ་བོ་རང་དང་མཚུངས་པའི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཡིད་ཙམ་ (༤༡)ཁྲོ་བ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་མཚུངས་ཀྱི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཉི་ལ་བཞུགས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གསུང་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་མཐིང་ཁ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་གཞུ་འཛིན་པས་ཡུམ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་རང་མཚུངས་ལ་འཁྱུད་པ། སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། གཡས་བརྐྱང་གིས་པད་ཉི་ལ་མི་རོ་མནན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཐུགས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ཁ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་བདག་མེད་མ་སྔོན་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ (༤༢)པད་ཉི་ལ་ཚངས་པ་དང་དྲག་པོ་མནན་པའོ། །བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོར་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མཐིང་ནག་མ་ཧེའི་ཞལ་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས། ཡུམ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྫོགས་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་པད་ཉི་ལ་མ་ཧེ་མནན་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་ (༤༣)གི་ལྷ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡུམ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། གསང་མཆོད་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པས་མཆོད་དེ་མཉེས་པར་གྱུར། བསྟོད་པ་ནི། ཆོས་ (༤༤)དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་གདུག་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཆེ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་མ། །རྗེས་ཆགས་ཆགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འདུད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རབ་རྫོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅེས་བསྟོད། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་པ་འདི་གཙོ་བོར་བཟླ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། (༤༥)ཨོཾ་དེ་ཝ་བི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝིཥྚི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྣམས་ཅི་རིགས་པ་བཟླའོ། །མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། སླར་ཡང་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་རྐྱང་དུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཕྱི་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ནང་སྲུང་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ། དེའི་ནང་དུ་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི། རྟ་བབས་བཞིས་ (༤༦)བརྒྱན་པ། འདོད་སྣམ་དང་ཕ་གུ་དང་། དྲྭ་ཕྱེད་དང་། མདའ་ཡབ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་ཕྱོགས་མདོག་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་ཁུར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་ནང་གི་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་དབུས་དང་། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལྔ་ཚོམ་དུ་གནས་པ་ལ་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག །ཞེས་པ་ནས། དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཤར་དུ་གསང་བ་འདུས་པ་སྐུ་མདོག་ (༤༧)ནས་བརྒྱན་པའོ། །ལྷོར་དགྱེ
Chinese
迎请之后，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字与金刚杵融入，完全转变，自身成为吉祥黑汝嘎轮，胜乐轮，身色深蓝，如靛蓝般，放射出极其炽盛的光芒，安住于燃烧的火焰之中。如是等等，如同胜乐五尊佛时一样。于父尊之身，刹那间成就具足三脉五轮的化身轮，六十四脉瓣的中心，三金刚合一，与自身相同，具备功德自性的胜乐金刚父母。于大乐轮，身秘密集合身，身色蓝色，略微（41）忿怒，手持金刚杵和铃，拥抱与自身相同的佛母，以金刚跏趺坐姿安住于莲花日轮之上，以丝绸和珍宝庄严。于受用轮，语为大幻化母，身色深蓝，双手持弓箭，拥抱与自身相同的佛母，红色佛陀空行母，黄色头发向上竖立，右腿伸展，踩踏于莲花日轮上的人尸之上。于法轮，意为欢喜金刚，身色深蓝，双手持金刚杵和铃，拥抱执持钺刀和颅碗的无我母，身色蓝色，黄色头发向上竖立，以右腿伸展之姿（42）踩踏于莲花日轮上的梵天和大力天之上。于守护安乐轮，事业为金刚怖畏金刚，身色深蓝，牛头，双手持钺刀和盛满血的颅碗，拥抱执持钺刀和颅碗的佛母，红色猪面母，黄色头发向上竖立，身穿全套尸陀林装束，左腿伸展，踩踏于莲花日轮上的水牛之上。从自身心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射出光芒，五部续部的坛城本尊众，班杂萨玛扎 匝匝吽 棒 伙（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）融入无二无别。于自身额头为白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。再次从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射出光芒，迎请（43）灌顶之神，诸佛和菩萨，忿怒尊之主，以及所有眷属，以所有内外秘密供品进行供养。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比辛恰度 曼（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།）。从主尊心间，五佛母手持甘露宝瓶降临。嗡 班匝 贝瓦 阿比辛恰 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།），如是宣说，并以宝瓶之水
English
After inviting, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and the vajra are absorbed, completely transforming, oneself becomes the glorious Heruka wheel, the blissful wheel, the body color is dark blue, like indigo, radiating extremely blazing light, residing in the midst of burning flames. So on and so forth, just like the time of the five deities of Chakrasamvara. On the body of the Father, in an instant, the emanation wheel with the three channels and five chakras is accomplished, in the center of the sixty-four petals, the three vajras are united, the Chakrasamvara Father and Mother with the nature of merit identical to oneself. In the Great Bliss Wheel, the body, speech, and mind are assembled, the body color is blue, slightly (41) wrathful, holding a vajra and a bell, embracing the Mother identical to oneself, sitting in vajra posture on a lotus sun disc, adorned with silk and jewels. In the Enjoyment Wheel, the speech is Mahamaya, the body color is dark blue, holding a bow and arrow with both hands, embracing the Mother identical to oneself, the red Buddha Dakini, yellow hair standing upright, right leg extended, stepping on the corpse on the lotus sun disc. In the Dharma Wheel, the mind is Delightful Vajra, the body color is dark blue, holding a vajra and a bell with both hands, embracing the Selfless Mother holding a curved knife and a skull cup, the body color is blue, yellow hair standing upright, in a right leg extended posture (42) stepping on Brahma and the Powerful One on the lotus sun disc. In the Bliss-Protecting Wheel, the activity is Vajrabhairava, the body color is dark blue, buffalo-headed, holding a curved knife and a skull cup filled with blood with both hands, embracing the Mother holding a curved knife and a skull cup, the red Pig-faced Mother, yellow hair standing upright, wearing a complete charnel ground outfit, left leg extended, stepping on the buffalo on the lotus sun disc. From the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in one's own heart, light radiates, the deity assembly of the mandala of the five classes of tantras, Vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ) merges into non-duality. On one's own forehead is white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), in the throat is red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿), in the heart is blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Again, from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the heart, light radiates, inviting (43) the deities of empowerment, all the Buddhas and Bodhisattvas, the lords of wrathful deities, and all retinues, offering with all outer, inner, and secret offerings. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Maṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།). From the heart of the main deity, the five Mothers holding nectar vases descend. Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།), thus speaking, and with the water of the vase
Chinese
从头顶灌顶。身体充满。清净垢染。从水的残余向上涌出，不动佛作为头饰。从阿伽到 ശബ്ད（梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）供养。以嗡啊吽供养内供。以秘密供养和如实供养来供养，从而使之欢喜。赞颂如下：法界清净，虽未从法界移动，以方便示现忿怒身，调伏恶毒。成为伟大的至尊，诸天之天。向普贤黑汝嘎顶礼。黑汝嘎，吉祥大勇士。清净金刚自在母。贪恋，对于极大贪恋者。向金刚亥母顶礼。诸佛之身语意。功德事业圆满。对于所有五部坛城。从一切处以虔诚顶礼。如是赞颂。嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪。嗡 班扎 贝若扎尼耶 吽 吽 啪 梭哈。主要念诵这个。嗡 啊 班扎 德热嘎 吽 啪 梭哈。嗡 啊 舍利 吽 啪 梭哈。(45)嗡 德瓦 比则 班扎 吽 吽 吽 啪 梭哈。嗡 舍利 什地 维什地 达那那 吽 啪。念诵这些适当的。最后，坛城的轮涅融入光明之中。再次，自己显现为单独的黑汝嘎父尊，三处以三个字来标识。然后是前生修法：以甘露（梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）净化坛城。以自性（梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性之中，在八大尸陀林围绕的中央，外为吉祥米聚塔，内为守护轮金刚地基，周围环绕着燃烧的火焰。其中有四方形的四门宫殿。以四个马头（46）装饰。具有渴望的丝绸和帷幔。半网和箭杆等，所有特征都完全具备。宫殿内部的颜色，东方为白色。南方为黄色。西方为红色。北方为绿色的第一个坛城内的三角双层法源中央。以及所有特征都完全具备的宝瓶内，各种莲花和日垫五聚而居，中央的垫子之上，世尊吉祥黑汝嘎轮乐至尊，身色蓝色。如是说。住在中央。东方为密集金刚，身色（47）装饰。南方为喜
English
From the crown of the head, empowerment. The body is filled. Cleansing impurities. From the remaining water surging upwards, Akshobhya Buddha adorns as a head ornament. Offerings from Argham to Shabda. Offer inner offerings with Om Ah Hum. By offering secret offerings and suchness offerings, make them pleased. The praise is as follows: Although the Dharmadhatu is pure and does not move from the Dharmadhatu, it manifests as a wrathful form through skillful means, subduing the wicked. Becoming the greatest of the great, the god of gods. I prostrate to Kuntuzangpo Heruka. Heruka, glorious great hero. Pure Vajra Queen. Attachment, for those with great attachment. I bow to Vajravarahi. The body, speech, and mind of all Buddhas. Qualities and actions are perfectly complete. To all five mandalas. From everywhere, I prostrate with devotion. Thus praised. Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat. Om Vajra Vairochaniye Hum Hum Phat Svaha. Mainly recite this. Om Ah Vajra Dhrika Hum Phat Svaha. Om Ah Hri Hum Phat Svaha. (45) Om Deva Bichu Vajra Hum Hum Hum Phat Svaha. Om Hrih Shti Vishti Tanana Hum Phat. Recite these as appropriate. Finally, the wheel of the mandala dissolves into the state of clear light. Again, oneself appears as the solitary Heruka father, marked by three letters in the three places. Then, the practice of generating the front: Purify the mandala with Amrita (Sanskrit: अमृत, IAST: amṛta, meaning: immortality). Purify with Svabhava (Sanskrit: स्वभाव, IAST: svabhāva, meaning: own-being). From the state of emptiness, in the center surrounded by eight great charnel grounds, the outer is the glorious heap of rice stupa, the inner is the protective wheel vajra ground, surrounded by burning flames. Within it is a four-sided palace with four doors. Decorated with four horse heads (46). Complete with desired silk and canopies. Semi-nets and arrow shafts, etc., all characteristics are fully possessed. The colors of the inside of the palace, the east is white. The south is yellow. The west is red. The north is green, in the center of the triangular double-layered Dharmadhatu within the first mandala. And in the vase with all the characteristics fully possessed, various lotuses and sun cushions reside in five clusters, on the central cushion, the Bhagavan glorious Heruka Wheel Supreme Bliss, body color blue. Thus it is said. Residing in the center. In the east is Guhyasamaja, body color (47) adorned. In the south is Joy