Tibetan
བཅས་པ་ཞལ་དུ་སྟོབ་ཅིང་དོམ་ནག་སྨྱོན་པ་ལ་ཆིབས་པ། གཡས་སུ་དབང་ཕྱུག་ཛི་ན་མི་ཏྲ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། རྒྱབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་ཊཱཀྐི་རཱ་ཛ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག །ཕྱག་གཡས་ཞགས་པ་དགྲ་ལ་འཕེན་ཅིང་། །གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་གནོད་བྱེད་ལ་སྡིགས་པ། གཡོན་དུ་བདུད་མགོན་ཆེན་པོ་ཏྲཀྴད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཕྱག་གཡས་རུ་མཚོན་མདུང་དམར་རྩེ་གསུམ་པ་དགྲ་བོའི་སྙིང་གར་ (༤༤༩)བསྣུན་པ། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་བསྣམས་པ། ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་པ། དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་དང་། སག་ཏིའི་ལྷྭམ་ཡུ་རིང་གསོལ་བ། གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་བཅིངས་པ། བདུད་རྟ་ནག་པོ་རྟིང་དཀར་ལ་ཆིབས་པ། བཞི་ཀའང་ཁྲོ་བོའི་ལས་མཁན་གྱི་ཆ་བྱེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་དུ་རྒྱ་བྱིན། ཤར་ལྷོར་མེ་ལྷ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ། ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ། ནུབ་བྱང་དུ་རླུང་ལྷ། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན། བྱང་ཤར་དུ་འབྱུང་པོ། སྟེང་དུ་ཚངས་པ། འོག་ཏུ་ས་བདག་སྟེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། གཞན་ཡང་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཀླུ་ཆེན་པོ་ (༤༥༠)བརྒྱད། གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དགུ། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་སྡེ། གཙང་རིགས་ཀྱི་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་བྱེ་བ་བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དམག་ཚོགས་ཤ་ལ་དགའ་བ། ཁྲག་ལ་རོལ་པ། སྙིང་རྗེ་མེད་པ། ཁ་གདངས་པ། མིག་རྩ་དམར་བ། ལག་ན་གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་དབུགས་སྡུད་པ། གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། བདུད་དང་མ་མོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ས་གཞི་བར་སྣང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ (༤༥༡)སུ་གང་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོའི་རེ་འདོད་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ། མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བུན་གྱིས་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་འོད་ཕུང་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་ཉིད་དེའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གོ་སར་པྃ་ལས་པདྨ་དང་། རྃ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། གྃ་དཀར་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ (༤༥༢)ལས་དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་དབུ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་གཡས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་ཕུག་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་ཉལ་སྟབས་སུ་གནས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སོགས་ནས། ཙན་དན་གྱི་སྡོང་ (༤༥༣)པོ་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ། ཙན་དན་གྱི་ཤིང་རྐང་གཅིག་པའི་དྲུང་ནས་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྟེང་ན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། གཡས་ན་དཔའ་བོ་ངར་དང་བཅས་ཤིང་། གཡོན་ན་དཔའ་མོ་འཛུམ་དང་བཅས་པ། བཀའ་སྡོད་ཞིང་སྐྱོང་ཕོ་ཉ། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དམག་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ། ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་སི་ལི་ལི། ཁྲོ་ལོ་ལོ། (༤༥༤)འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེར་བྱ། དམ་རྫས་སྤོས་ཀྱི་དུས་པ་བརྟུལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཀྵི༚་ཀྵི༚་ཀྵི༚་སོགས་ཉེར་གཅིག །ཀྵི༚་གྱི་གནས་སུ་ཨེ་ཧྱ་ཧི་བཅུག་པ་དང་། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿབཅུག་པ་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ། མྱུར་མཛད་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་དེ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གསལ་ (༤༥༥)བཏབ་ལ། དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཁྱད་པར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། སྙམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་དུང་དུང་བཏབ་པས། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས་ཏེ་ཨོཾ་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་ད
Chinese
口中念诵誓言，骑着黑色疯熊。右边是自在尊吉那弥扎，身色红黑，右手摇着手鼓，左手拿着颅血。后面是阎魔札吉惹札，身色红黑，右手抛出绳索对付敌人，左手作忿怒印恐吓作害者。左边是魔怙主大尊扎嘎札，身色黑色，右手持着红矛三尖枪刺向敌人的心脏（449），左手拿着盛满血的颅器，上齿咬着下唇，穿着黑色绸缎的短褂和萨格底的长筒靴，系着金腰带，骑着黑色的后蹄白色的魔马。这四个都是圆满了忿怒事业者的装束。在那之外，东方是帝释天，东南方是火神，南方是阎罗王，西南方是罗刹，西方是水神，西北方是风神，北方是财神，东北方是寻香，上方是梵天，下方是地主，即十方守护神。此外还有八大天神，八大（450）龙王，八大行星，九大怖畏，二十八星宿，四大天王，七十五位清净种姓的怙主，所有这些都被成千上万的眷属围绕。在那之外，是誓言者的海量军队，喜欢吃肉，喜欢饮血，没有慈悲心，张着嘴，眼睛血红，手里拿着各种凶猛的武器，刹那间吸取所有众生的命气，具有夜叉和罗刹以及阎罗王和魔鬼和母夜叉的装束，大地、空间、天空的界限全部（451）充满，所有这些都如实地满足修行者的愿望。像这样的上师怙主无二无别，以虔诚的敬仰之心祈祷，从心间放射出光芒，照射到你们的身上，烧毁身语意三门的所有罪障，净化所有不净的显现，生起化为光蕴的信心。就在那时，上师念诵：嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 秀多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）这样念诵，就化为光明清净的空性。在那空性之中，在你们各自的位置上，从班（藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字生出莲花，从让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出日轮之上，从刚（藏文：གྃ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：刚）字生出白色光
English
Reciting vows in the mouth and riding a black mad bear. On the right is the Lord Jinamitra, with a red-black body, shaking a hand drum in his right hand and holding a skull cup filled with blood in his left. Behind him is Yama Takkiraja, with a red-black body. His right hand throws a lasso at enemies, and his left hand makes a threatening gesture at harm-doers. On the left is the great protector of demons, Trakshad, with a black body. His right hand holds a red spear with three points, stabbing the enemy's heart (449). His left hand holds a skull cup filled with blood, his upper teeth biting his lower lip, wearing a black silk waistcoat and Sagtig's long boots, tied with a golden belt, and riding a black demon horse with white hind hooves. All four are fully adorned with the attire of wrathful action performers. Outside of that, in the east is Indra, in the southeast is Agni, in the south is Yama, in the southwest is Rakshasa, in the west is Varuna, in the northwest is Vayu, in the north is Yaksha, in the northeast is Bhuta, above is Brahma, and below is the Lord of the Earth, the ten directional guardians. Furthermore, there are the eight great gods, the eight great (450) Nagas, the eight great planets, the nine great terrors, the twenty-eight constellations, the four great kings, and the seventy-five protectors of the pure lineage, all surrounded by a multitude of hundreds of thousands of attendants. Outside of that, there is the vast army of oath-bound ones, who delight in flesh, revel in blood, have no compassion, have open mouths, bloodshot eyes, holding various fierce weapons in their hands, instantly sucking the life force of all beings, possessing the attire of Yakshas, Rakshasas, Yamas, demons, and Matrikas, completely filling (451) the earth, space, and the expanse of the sky, all of whom fulfill the wishes of the practitioner as they are. To such a Lama and Protector, who are inseparable, with devotion and longing, rays of light emanate from his heart, touching your bodies, burning away all the sins and obscurations of body, speech, and mind, purifying all impure appearances, and generating the faith of transforming into a mass of light. At that moment, the teacher recites: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I.) By reciting this, it transforms into luminous and pure emptiness. Within that emptiness, in your respective places, from Pam (Tibetan: པྃ，Sanskrit Devanagari: प，Sanskrit Romanization: paṃ，Literal Chinese Meaning: Pam) arises a lotus, and from Ram (Tibetan: རྃ，Sanskrit Devanagari: रं，Sanskrit Romanization: raṃ，Literal Chinese Meaning: Ram) arises a sun disc, and from Gam (Tibetan: གྃ，Sanskrit Devanagari: गं，Sanskrit Romanization: gaṃ，Literal Chinese Meaning: Gam) arises white light.
Chinese
从邬波(452)处，吉祥众会之主，身色白色，象头三眼，右手上，将带有叶子的菩提心果放入嘴中食用，左手持盛满甘露的颅碗，以丝绸和珍宝装饰，处于安卧的姿势。在其上方，你们各自的心性是蓝黑色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字），以刻有吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）字的弯刀为标志。从中放射出光芒，彻底摧毁所有邪恶的敌人和障碍，供养圣者，利益众生。再次聚集并完全融入其中，由此，你们从迅速成就的智慧怙主等处，背靠檀香树(453)。如此清晰地，在前额有白色嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，身），喉咙有红色阿（ཨཱཿ，āḥ，āḥ，语），心间有蓝色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，意）。从上师心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，意）字放射出光芒，从东南方的大尸陀林清凉的树林中，从一棵檀香树下，迅速成就的智慧怙主六臂尊，上方是根本传承上师，右边是带有威严的勇士，左边是带有微笑的勇母，听命者、护法神、使者，以及所有誓言者的海众，都在瞬间，随着达玛茹和铃铛清脆的响声，发出斯里里，克罗罗(454)，嗡嗡、噼啪的声响而来，与你们的身体无二无别地融合。大声演奏音乐，燃烧誓言物和香的烟雾。嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，身）班杂（བཛྲ，vajra，vajra，金刚）嘛哈（མ་ཧཱ，mahā，mahā，大）嘎拉（ཀཱ་ལ་，kāla，kāla，时）萨巴热瓦ra（ས་པ་རི་ཝཱ་ར་，saparivāra，saparivāra，眷属）克希（ཀྵི，kṣi，kṣi，摧毁）克希（ཀྵི，kṣi，kṣi，摧毁）克希（ཀྵི，kṣi，kṣi，摧毁）等二十一次。在克希（ཀྵི，kṣi，kṣi，摧毁）的位置加入“诶嘿亚嘿”（ཨེ་ཧྱ་ཧི་，ehya hi，ehya hi，来这里！），以及加入“班杂萨玛扎”（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ，vajra samājaḥ，金刚萨玛扎）三次。迎请迅速成就的眷属，上师的身体与扎（ཛཿ，jaḥ，jaḥ，降临）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，融入）榜（བྃ，vaṃ，vaṃ，束缚）霍（ཧོཿ，hoḥ，hoḥ，欢喜）无二无别地融合。这样念诵，是降下智慧的次第。第二，为了加持身语意，进行如下观想：上师与面前生起的怙主无二无别，在顶轮有白色嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，身），喉咙有红色阿（ཨཱཿ，āḥ，āḥ，语），心间有蓝色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，意），清晰地(455)观想，祈请圆满灌顶四种，特别是祈请宝瓶灌顶。以这样的意念恳切祈祷，上师怙主无二无别的额头上的嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，身）放射出光芒，所有佛陀的身之加持全部以白色光芒的形式汇聚，融入嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，身）中。从嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，身）中放射出光芒
English
From Uba (452), the glorious Lord of Hosts, with a white body and an elephant's head, three eyes, the right hand offering a Bodhi heart fruit with leaves to the mouth for consumption, the left hand holding a skull cup filled with nectar, adorned with silk and jewels, residing in a reclining posture. Above that, the nature of your minds is a dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hūṃ, seed syllable), marked with a hooked knife inscribed with Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hūṃ, seed syllable). From that, light radiates, utterly destroying all evil enemies and obstacles, offering to the noble ones, benefiting sentient beings. Reassembling and completely dissolving into it, from that, you, from the Swift-Acting Lord of Wisdom, etc., are leaning against a sandalwood tree (453). Thus clearly, at the forehead is a white Oṃ (ཨོཾ, oṃ, oṃ, body), at the throat is a red Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, āḥ, speech), at the heart is a blue Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hūṃ, mind). From the Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hūṃ, mind) at the heart of the teacher, light radiates, from the great charnel ground in the southeast, the cool grove, from beneath a single sandalwood tree, the Swift-Acting Lord of Wisdom, six-armed, above are the root and lineage lamas, to the right is the hero with valor, to the left is the heroine with a smile, the command attendants, field-protecting messengers, and all the oath-bound hosts, in an instant, with the crisp sound of the Ḍāmaru and bell, sili-li, kro-lo-lo (454), whirring, crackling, come and dissolve into your bodies without duality. Play music loudly, burn the smoke of oath substances and incense. Oṃ (ཨོཾ, oṃ, oṃ, body) Vajra (བཛྲ, vajra, vajra, diamond) Mahā (མ་ཧཱ, mahā, mahā, great) Kāla (ཀཱ་ལ་, kāla, kāla, time) Saparivāra (ས་པ་རི་ཝཱ་ར་, saparivāra, saparivāra, retinue) Kṣi (ཀྵི, kṣi, kṣi, destroy) Kṣi (ཀྵི, kṣi, kṣi, destroy) Kṣi (ཀྵི, kṣi, kṣi, destroy), etc., twenty-one times. In the place of Kṣi (ཀྵི, kṣi, kṣi, destroy), insert "Ehya hi" (ཨེ་ཧྱ་ཧི་, ehya hi, ehya hi, come here!), and insert "Vajra samājaḥ" (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, vajra samājaḥ, vajra samājaḥ, Vajra samājaḥ) three times each. Invite the Swift-Acting retinue, the teacher's body becomes non-dually dissolved with Jaḥ (ཛཿ, jaḥ, jaḥ, descend) Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hūṃ, merge) Vaṃ (བྃ, vaṃ, vaṃ, bind) Hoḥ (ཧོཿ, hoḥ, hoḥ, joy). Thus reciting, is the sequence of bestowing wisdom. Second, for the purpose of blessing body, speech, and mind, contemplate as follows: The lama and the front-generated protector are non-different, at the crown of the head is a white Oṃ (ཨོཾ, oṃ, oṃ, body), at the throat is a red Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, āḥ, speech), at the heart is a blue Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hūṃ, mind), clearly (455) visualize, and pray to bestow the complete four empowerments, especially pray to bestow the vase empowerment. With such intention, pray earnestly, from the Oṃ (ཨོཾ, oṃ, oṃ, body) on the forehead of the non-dual lama protector, light radiates, all the blessings of the bodies of all the Buddhas are gathered back in the form of white light and dissolve into the Oṃ (ཨོཾ, oṃ, oṃ, body). From the Oṃ (ཨོཾ, oṃ, oṃ, body), light radiates.