Tibetan
་པོ། རྒྱ་སོག་གིས་རྒྱལ་ཁམས་ཚུན་ཆད་དུ་ད་ལྟའི་བར་དུ་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་རིན་ཆེན་རྣམ་བདུན་ཕྱི་མ་ནས་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེར་བཀའ་བབས་ཤིང་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཙོ་བོར་མཛད། ད་ལྟའི་བར་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་ (༤༣༨)ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ནས་བཟུང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རིམ་པར་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས་ཤིང་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཕུལ་དུ་གྱུར། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ལ་ནི་ཐུགས་ལོག །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས། གནས་ལུགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཁྱབ། ཡི་དམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞལ་གཟིགས། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་བྲན་བཞིན་འཁོལ། གཞན་ཕན་འགྲོ་དོན་རང་ཤར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ (༤༣༩)པ་ཞིག་བཞུགས་ནའང་། རྩ་བར་གྱུར་པ་ནི། དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་དང་། ཞི་བ་ནོར་སྒྲུབ་གཉིས་ལགས། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོ་དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་ཡིན་ཅིང་། འདི་ལ་ཡང་བཀའ་རིགས་མི་གཅིག་པ་མང་དུ་ཡོད་ནའང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བཀའ་ནི་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་འདི་ཉིད་ཡིན་པས། འདི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། སློབ་མའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་། མཎྜལ་འབུལ་བ། གསོལ་བ་འདེབས་པ། རྟོག་པ་བསྡུ་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་ (༤༤༠)སྟེ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཤངས་ལུགས་མཎྜལ་བཀའ་རྒྱ་མའམ། མི་ཤེས་ན་སྤྱི་འགྲོ་བཞིན་ཕུལ། གཉིས་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །གཙོ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །མགོན་པོའི་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། གསུམ་པ་རྟོག་པ་བསྡུ་བ་འདི་གསན་པས་ཁྱབ་བོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངེས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །ཞེས་དེ་ (༤༤༡)ལྟར་ན་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་སྤངས་ཏེ་གསན་འཚལ། བཞི་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོའི་དོན་ནི། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་རིག་པ་འཛིན་པ་ཞེས་བགྱི་བ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ༴ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་ཆོས་ལ༴ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ༴ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་ (༤༤༢)པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ། ལྔ་པ་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གསུམ། དྲུག་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བསམ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་དང་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ། ཕྱི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། གསང་བ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་རྣམས་འབུལ་ལོ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། ། (༤༤༣)ལན་གསུམ། དེ་དག་གིས་དབང་གི་སྦྱོར་བ་གྲུབ་པ་ཡིན། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་དངོས་བསྐུར་བ་ལ་ཡང་། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། སྐུ་དངོས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། སྔགས་གཏད་པའི་རྗེས་གནང་སྟེ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འདེབས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཕབ་པ་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་མི་བཟད་པའི་དུར་ (༤༤༤)ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་དབུ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་ཕུག་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་པ་ཉལ་སྟབས་སུ་གནས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི
Chinese
波。 汉蒙直到王国也至今广大且持续。 尤其珍宝七种从后来降于觉囊杰尊仁波切，杰尊您自己做为不共的护法之主。 直到如今加持的光辉未减而住留（438）。 如此从智成穹波开始，传承的喇嘛依次而来所有也于所有所知皆知识广，成为贤善之顶。 对于世间八法则心厌离。 轮回涅槃所有则视如幻化。 胜义之证悟与虚空等同。 慈悲心遍布无偏。 本尊无数亲见。 护法守护如仆役般役使。 利他度生任运自然成就。 如此的圣士夫们以心修持的智慧之大怙主，虽有不可思议（439）的修法之类，但根本成为根本的是，猛厉威力修法和，寂静财富修法二者。 其中之主要也是猛厉威力修法，此法也有不同传承的多种教敕，但这些的根本灌顶教敕即是遣除一切障碍的此教敕，因此修持此法，上师的事业先行。 成为弟子的本分也有加行正行后行三者，第一加行也有，献曼茶罗，祈请，摄集分别念，不共皈依发心，不共祈请（440）等六种。 第一于上师与怙主无别的跟前，为了请求三摩地的灌顶之义，献曼茶罗。 如此下达指示，弟子们的香式曼茶罗封印，或者不知则如共同般献上。 第二祈请，念诵此（祈请文）。 金刚持请垂念。 我为利乐有情故。 祈请于您大主尊。 怙主灌顶赐予我。 三遍。 第三摄集分别念，听此遍知。 彻底摄集所有分别念后，以极善妙之心而谛听。 莫忘失于心中牢
English
Po. The Han and Mongol empires have been vast and continuous up to the present day. In particular, the seven precious things descended from the later period to Jonang Jetsun Rinpoche, and Jetsun himself became the main protector of the uncommon Dharma. Until now, the glory of blessings has remained undiminished (438). Thus, starting from the wise and accomplished Khyungo, all the successive lineage lamas have been vast in knowledge of all knowable things and have become the best of the wise, virtuous, and excellent. They have turned their minds away from the eight worldly dharmas. All of samsara and nirvana are seen as illusory. The realization of the ultimate nature is equal to the sky. Loving-kindness and compassion pervade without bias. Countless yidams are directly seen. Dharma protectors and guardians are employed like servants. The benefit of others and the accomplishment of spontaneous activities are naturally accomplished. Although there are countless (439) methods of practice for this great Lord of Wisdom, which these holy beings have practiced in their hearts, the root of them is the fierce power practice and the peaceful wealth practice. The main one of these two is the fierce power practice, and although there are many different lineages of teachings for this, the root empowerment teaching of all of them is this teaching of eliminating all obstacles. Therefore, in order to practice this, the activities of the teacher should precede. For the disciple's part, there are also three parts: preliminary, main, and concluding. The first preliminary also has six parts: offering the mandala, making requests, gathering thoughts, taking uncommon refuge and generating bodhicitta, and making uncommon requests (440). First, in front of the guru and protector who are inseparable, offer the mandala for the purpose of requesting the empowerment of samadhi. Thus, give instructions, and the disciples should offer the Shang-style mandala seal, or if they do not know it, offer it as usual. Second, make this request, and repeat this (prayer). Vajra Holder, please consider. I, for the benefit and happiness of beings. Pray to you, great lord. Grant me the empowerment of the protector. Three times. Third, gather your thoughts, and listen to this completely. After thoroughly gathering all thoughts, listen with a very good mind. Do not forget to keep it firmly in your mind.
Chinese
金刚萨埵等，祈请善逝垂加持。如是（441）应断除容器的三种过失而谛听。第四，殊胜的皈依之义：是皈依上师怙主无二无别，因此请复诵此句。祈请十方安住的一切佛陀和菩萨，以及上师垂念。我名持明者，皈依十方安住的上师，皈依十方安住的佛陀，皈依十方安住的法，皈依十方安住的僧伽。顶礼并皈依本尊坛城之众神，以及护法智慧怙主六臂（442）等眷属众神。三次。第五，恒常忏悔，请复诵此句。皈依三宝等三句。第六，为了献上不共的祈请，观想以意幻的供品作供养，然后复诵此句。向上师和速作智慧怙主无二无别者，献上外花香，内五肉五甘露，秘密乐空的智慧，以及极密真如的殊胜供品。祈请享用后，圆满赐予我四种灌顶。（443）三次。以此等完成了灌顶的准备。第二，实际进行灌顶，其中有：降下智慧、身语意加持、身加持、授予真言的随许等四种。第一种，为了引入坛城并指示本尊，分为坛城明观和降下智慧两部分。第一部分是：观想上师与本尊无二无别，明观怙主及眷属。你们面前的虚空中，在防护轮内，于不可思议的大尸陀林（444）中央，莲花和日轮之上，有吉祥众之主，身色白色，具象头和三只眼。右手将连同叶子的地精吞入口中，左手持充满甘露的颅碗。以丝绸和珍宝装饰，处于安卧之姿。其上方有速作智慧的
English
Vajrasattva, etc. May the Sugatas bestow their blessings. As such (441), listen attentively, having abandoned the three faults of the vessel. Fourth, the meaning of the special refuge: It is taking refuge in the Lama and Protector, who are inseparable. Therefore, please repeat this. May all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, and the teachers, remember me. I, who am called a Vidyadhara, take refuge in the Lamas abiding in the ten directions. I take refuge in the Buddhas abiding in the ten directions. I take refuge in the Dharma abiding in the ten directions. I take refuge in the Sangha abiding in the ten directions. I prostrate and take refuge in the assembly of deities of the Yidam Mandala, and the Dharma Protector, the Wisdom Lord with six arms (442), along with the retinue of deities. Three times. Fifth, the constant confession, please repeat this. I take refuge in the Three Jewels, etc., three times. Sixth, in order to offer the uncommon supplication, contemplate offering with mentally created offerings, and then repeat this. To the Lama and the Swift-Acting Wisdom Lord, who are inseparable, I offer outer flowers and incense, inner five meats and five amritas, the secret wisdom of bliss and emptiness, and the most secret, suchness itself, as supreme offerings. Please accept them and bestow upon me the complete four empowerments. (443) Three times. With these, the preparation for empowerment is completed. Second, the actual conferral of empowerment, which includes: descending wisdom, blessing of body, speech, and mind, blessing of the body itself, and the subsequent permission to entrust the mantra, these four. The first, in order to introduce into the mandala and indicate the deity, is divided into two parts: clarifying the mandala and descending wisdom. The first part is: visualizing the teacher and the front generation as inseparable, clarifying the Protector and retinue. In the sky in front of you, within the wheel of protection, in the center of the unbearable great charnel ground (444), upon a lotus and sun, is the Lord of the Auspicious Assembly, with a white body, an elephant head, and three eyes. The right hand holds the essence of the earth, swallowing the Phuk leaves and all. The left hand holds a skull cup filled with nectar. Adorned with silk and jewels, he is in a reclining posture. Above him is the Swift-Acting Wisdom