Tibetan
ང་བཅས་པ་གནང་། ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ། དཔལ་ཤ་བ་རིས། རྗེ་བཙུན་མཻ་ཏྲི་པ་ལ་གནང་། རྗེ་མཻ་ཏྲི་པ་ནི། བི་ཀྲ་མ་ཤྲཱི་ལར་བཞུགས་དུས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ (༤༣༡)ཀྱང་གནས་ལུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་ནས། ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རིར་སོང་ཞིག །རི་ཁྲོད་མགོན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་བྱོན། གྲུབ་ཐོབ་ཤ་བ་རིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་མཐའ་དག་སྩལ་ཞིང་དབང་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་གནང་། གནས་ལུགས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ། ཆོས་སྐྱོང་བྲན་བཞིན་ཁོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །མཻ་ཏྲི་པ་ཆེན་པོས། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་གནང་སྟེ། ཁྱུང་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་དེ་ནི་རུས་ཁྱུང་པོ། འཁྲུངས་ཡུལ་སྙེ་མོ་ར་མ། དང་པོར་བོན་དང་། དེ་ནས་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསན་ཏེ་ཉན་བཤད་སྒོམ་སྒྲུབ་མཛད། དེ་ནས་ (༤༣༢)ཀོར་ནི་རུ་པ་བསྟེན་དགྱེས་རྡོར་དང་ཕྱག་ཆེན་གྱི་སྐོར་མཐའ་དག་གསན། དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་གཉིས་བཞེས་པ་ལ་བལ་པོ་དང་རྒྱ་གར་དུ་ཕེབས་སྔ་ཕྱིར་རྒྱ་བལ་བོད་གསུམ་དུ་འབྱོན་བཞུགས་མཛད། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བླ་མ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ཙམ་བསྟན་ཏེ་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་བསོད་ནམས་འབྱུང་གནས། མཻ་ཏྲི་པ། སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། རཱ་ཧུ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཆེན་མོ་ནི་གུ་མ། སུ་ཁ་སིདྡྷི་སྟེ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག་ཏུ་མཛད་དེ། བླ་མ་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་ལོངས་ཤིང་། མདོ་རྒྱུད་གཞུང་ལུགས་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་གྲུབ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་གྱུར། བོད་དུ་བྱོན་ཁར་རྗེ་མཻ་ཏྲི་པ་ལ་བདག་ (༤༣༣)ཅག་བོད་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བས་ནོར་སྒྲུབ་མྱུར་ལ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཞིག་ཞུ་ཞུས་པས། མགོན་པོ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་གསུངས་ཤིང་། གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡིན་གསུངས་ཏེ་དབང་མན་ངག་རྣམས་གནང་ཞིང་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་མཛད་དོ། །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་འདི་ནི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཅིག་ཅར་སྟོན་པ་དང་། བྲག་རི་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བཞུགས་པ། ཡི་དམ་དང་མགོན་པོ་རྟག་ཏུ་ཞལ་གཟིགས། སྤྲུལ་པའི་དམག་བཀྱེ་ནུས་པ་སོགས་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་དཔག་པར་བཀའ་བ་སྟེ་ཆེས་ཆེ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ཞག་བཅུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་མཛད་པས་ཞལ་མངོན་གསུམ་དུ་བསྟན་ (༤༣༤)ཅིང་། དེ་ཕྱིན་ཆད་བྲན་བཞིན་དུ་འ
Chinese
赐予我等。事业无碍成办。赐予吉祥夏瓦日巴。赐予至尊弥勒巴。至尊弥勒巴者，在超戒寺之时，虽已于生起次第获得稳固(431)，然未证悟实相之真如。遂向增上天祈请。蒙指示：往南方吉祥山去。山居怙主将予以摄受。如是遵照授记而行。成就者夏瓦日巴亦赐予大手印之一切口诀，并赐予灌顶修法等。实相之见解与虚空等同。护法如仆役般听命。大弥勒巴，赐予大成就者琼波瑜伽士。琼波瑜伽士者，种姓琼波，出生地涅摩拉玛（今西藏拉萨市尼木县）。初习苯教，继而听闻圆满大圆满法，遂行闻思修。其后(432)依止科尼汝巴，听闻喜金刚及大手印之全部法类。五十二岁时，先后前往尼泊尔和印度，于汉藏印三地游历居住。依止一百五十余位共同与不共之上师，其中主要者为金刚座巴索南炯内、弥勒巴、隐匿瑜伽士、罗睺罗、智慧空行母大妮古玛、苏卡悉地等六位，视彼等为根本殊胜上师。享用彼等上师之精髓心要，于显密经续论著口诀一切法类，成为无与伦比之智者与成就者。将赴藏之际，向至尊弥勒巴祈请：我等藏地福薄，请赐予速成且加持力大之财神修法。弥勒巴遂讲述此怙主之历史，并云此乃如意宝般之殊胜口诀，赐予灌顶口诀等，并作授记。此大成就者琼波，能一时示现一百零八种身相，于岩石山崖亦能无碍安住，本尊与怙主恒常显现真容，能遣 Spru 幻化之军队等，其稀有传记不可思议，乃最为著名之大成就者。尤其修此怙主十三日，怙主即显现真容(434)，此后如仆役般...
English
Granted to us. Accomplish activities without hindrance. Granted to glorious Shavaripa. Granted to the venerable Maitripa. The venerable Maitripa, while residing in Vikramashila, although he had gained stability in the generation stage (431), he had not realized the suchness of reality. Therefore, he prayed to the higher deity. He was instructed: Go to the glorious mountain in the south. The solitary protector will take care of you. As such, he went according to the prophecy. The accomplished Shavaripa also bestowed all the instructions of the Great Seal and granted the empowerment and practice cycles. The view of reality is equal to the sky. The Dharma protectors became subservient like servants. The great Maitripa gave it to the great scholar and accomplished Khyungpo Lotsawa. Khyungpo Lotsawa, his clan was Khyungpo, his birthplace was Nyemo Rama (now Nyemo County, Lhasa, Tibet). First he studied Bon, and then he listened to the Great Perfection of Dharma, and then he practiced listening, teaching, contemplation, and practice. Then (432) he relied on Korni Rupa and listened to all the teachings of Hevajra and the Great Seal. At the age of fifty-two, he traveled to Nepal and India, and resided in Tibet, Nepal, and India. He relied on about one hundred and fifty common and uncommon gurus, mainly Vajrasana Baso Namjyunne, Maitripa, the Hidden Yogi, Rahula, the Great Wisdom Dakini Niguma, Sukhasiddhi, these six were regarded as the supreme root gurus. He enjoyed the essence of the hearts of those venerable gurus, and became an unparalleled scholar and accomplished one in all the scriptures, tantras, treatises, and instructions. Before going to Tibet, he prayed to the venerable Maitripa: We Tibetans have little prosperity, please grant us a wealth practice that is quick to accomplish and has great blessings. Maitripa then told the history of this protector, and said that this is a special instruction like a wish-fulfilling jewel, and gave empowerments and instructions, and also made prophecies. This great accomplished Khyungpo, who can simultaneously show one hundred and eight manifestations of his body, can reside unhindered on rocky cliffs, always sees the faces of the yidam and the protector, and can send out armies of emanations, etc. His wonderful biography is unimaginable, and he is the most famous great accomplished one. In particular, he practiced this protector for thirteen days, and the protector showed his face in person (434), and since then he has been like a servant...
Tibetan
ཁོལ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་དྲུང་དུ་གསེར་སྲང་བརྒྱད་བཅུའི་ཚོགས་འཁོར་ཆེན་པོས་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཉིན་ཞག་མང་དུ་མཆོད་དེ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐལ་པ་ཞུས་པའི་སྐབས་སུའང་། ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཆེད་དུ་བསྔགས་ཤིང་། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དང་ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མ་བརྒྱུད་འཛིན་དང་བཅས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་ཞལ་ཆེས་པས། དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྐྱོང་འདིས་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་ (༤༣༥)ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པ། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཞལ་སྟོན་པ་སོགས་ཆེས་ཆེར་འགོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ཕྲན་ཚེགས་ཅི་རིགས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོས་སློབ་མ་གཞན་དང་གཞན་ལ་གནང་བ་ཡོད་མོད་ཀྱང་། ལ་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཁར། རྟོགས་ལྡན་ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་། རྨོག་ལྕོགས་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་གསུམ་ལ་རྫོགས་པར་གནང་བས་སྔ་མ་ལས་བརྒྱུད་པ་ལ་མགོན་པོ་ལྷ་དགུ། ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་རྒྱན་ཅན་གྱི་སྐོར་མང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་མཐའ་ཡས་པར་བཞུགས་པ་ལ་ནི་མགོན་པོ་སྟོད་ལུགས་སུ་གྲགས་ལ། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་གདམས་ (༤༣༦)ངག་མཐའ་དག་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ཆེན་པོ་ལ་འདུས། དེས་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན། དེས་འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ལ་གནང་། དེ་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་རྒྱ་གྲོལ་བས། མཁས་གྲུབ་གཙང་མ་ཤངས་སྟོན་དང་བསམ་ལྡིངས་པ་གཞོན་ནུ་གྲུབ། རི་གོང་གདན་ས་པ། སློབ་དཔོན་ཨའི་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་འཆད་འགྱུར་གྱི་བཀའ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་བ་ལ་མགོན་པོ་སྨད་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཀའ་སྲོལ་གཙོ་བོར་གཉིས་ལས་འདིར་སྨད་ལུགས་ཡིན། དེ་ལའང་གདན་ས་པ་ནས་ཕག་མོ་གྲུ་པ་དང་ཚོགས་སྡེ་བཞི་སོགས་ལ་བརྒྱུད་དེ་དབུས་སུ་དར་རྒྱས་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་དང་། བསམ་སྡིངས་ལུགས་ལ་ལྷོ་ (༤༣༧)གཅོད་གཉིས། ཤངས་སྟོན་སློབ་མ་འཇག་པ་ལ་སྟོད་སྨད་བར་བརྒྱུད་གསུམ་སོགས་བྱུང་། དེ་དག་ལས་འཆད་དེ་མགོན་པོ་དཀར་མཐིང་གི་སྐོར་རྣམས་ས་དཀར་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཆོས་སྡེ་དུ་མར་འཕེལ། རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་འཇག་པའི་སློབ་བརྒྱུད་རྣམས་ལས་གསན་ཏེ་མགོན་པོ་འདིའི་ཕྲིན་ལས་བོད་དང་བོད་ཆེན
Chinese
此外，在金刚座（菩提伽耶）前，以八十金币的盛大荟供，多日供养成就者们，祈请上师、本尊、空行、护法的份额之际，也唯独赞颂这尊一切总集怙主，并以不变金刚语的承诺说：“种姓之子你和你的弟子传承等，将予以灌顶加持，成办五种事业。”因此，对于主要属于吉祥香巴噶举派的智慧空行母尼古玛的教法进行修持的人们来说，即使没有修持此护法，也能毫不费力地成办四种事业，护法也会亲自显现等等，利益极大。如此这般的智慧怙主的各种零星法类，贤哲成就者琼波向不同的弟子们传授过，但对拉堆巴·衮却卡、证悟者香贡·却森、莫乔巴·仁钦策珠三人圆满传授，因此从前者传承下来的有怙主九尊，千手千眼具饰等的众多法类，具备巨大加持之门，安住于无边，被称为怙主上部法。后两者的所有教言都汇集于温敦杰岗巴大师处。他传给桑结年敦，桑结年敦传给卓衮·桑结敦巴。之后，解开了单传的封印，向贤哲成就者藏玛香敦、桑丁巴·云努珠、日贡寺座主、导师阿依僧格等具缘者广泛赐予了讲说之教等，被称为怙主下部法。如此，在主要两种传承中，此处是下部法。其中，从座主传到帕摩竹巴和四个僧团等，在中部得到了极大的发展，桑丁法系有南北二支。香敦的弟子嘉巴有上下中三支传承等。从这些传承中开讲，以萨迦二祖为代表的众多寺院兴盛了白怙主和蓝怙主的法类。 尊者宗喀巴师徒从嘉巴的弟子传承处听闻，此怙主的事业在大小西藏。
English
Furthermore, in front of the Vajra Throne (Bodh Gaya), with a grand tsok offering of eighty gold coins, offering to the accomplished ones for many days, and requesting the share of the lama, yidam, dakini, and dharma protector, this very All-Encompassing Protector was praised exclusively, and with the unchanging vajra words of promise, it was said, "Son of lineage, you and your disciples, along with your lineage, will be empowered and blessed, and will accomplish the five kinds of activities." Therefore, for those who practice the instructions of Niguma, the Wisdom Dakini, who mainly belong to the glorious Shangpa Kagyu lineage, even without practicing this Dharma Protector, they can effortlessly accomplish the four kinds of activities, and the protector will personally appear, etc., bringing great benefit. Such various minor Dharma cycles of the Wisdom Protector were taught by the wise and accomplished Khyunpo to different disciples, but they were fully taught to Latöpa Könchok Khar, Realized Zhang Gom Chö Seng, and Mokchokpa Rinchen Tsöndru. Therefore, from the former lineage, there are the Nine-Deity Protector, the Thousand-Handed and Thousand-Eyed adorned ones, and many other Dharma cycles, possessing a great gate of blessings, abiding limitlessly, and known as the Upper Tradition of the Protector. All the instructions of the latter two were gathered at the feet of Wöntön Kyergangpa the Great. He gave them to Sangye Nyentön, and Sangye Nyentön gave them to Dro Gon Sangye Tönpa. After that, the seal of the single lineage was opened, and the teachings, such as the teachings to be explained, were widely bestowed upon fortunate ones such as the wise and accomplished Tsangma Shangtön, Samdingpa Zhönnu Drub, the Abbot of Rigong Monastery, and the teacher A-i Sengge, and this is known as the Lower Tradition of the Protector. Thus, among the two main traditions, this is the Lower Tradition. Within that, from the Abbot to Phagmo Drupa and the four monastic communities, etc., it greatly flourished in Central Tibet, and the Samding tradition has two branches, the Southern and Northern. Jagpa, the disciple of Shangtön, has three lineages, the Upper, Lower, and Middle, etc. From these lineages, the Dharma cycles of the White and Blue Protectors spread to many monasteries, represented by the two Sakyas. Jetsun Tsongkhapa and his sons heard from the lineage of Jagpa's disciples, and the activities of this Protector in Tibet and Greater Tibet.