Tibetan
་ནང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་གོང་འོག་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་བཀའ་སྲོལ་འགའ་ཞིག་བཞུགས་པར་འདུག་ཀྱང་དེང་སང་རིན་བྱུང་ནང་གི་བཀའ་ལྔ་པོ་ལས་གཞན་གྱི་རྒྱུན་མི་བཞུགས། མཁས་གྲུབ་དགེ་དཔལ་བས་བཀའ་ཆེན་བཅུ་གསུམ་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པར་བསྡུས་པ་དང་། གཅིག་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་གསུམ། བེ་བུམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལུང་དང་བཅས་པ་དགེ་ཕྱོགས་སུ་དར་སྲོལ་ཆེ་ཞིང་། མགོན་པོ་འདི་ཉིད་བརྟེན་པ་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བར་མཐོང་ནས། ལྷ་མོ་གཅིག་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་མ་གཏོགས་གཞན་ཚང་ (༣༩༢)བ་ཁོ་བོས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཀའ་དྲིན་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལུགས་ལ་སྐྱི་ཤོད་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་མཆིས་ནའང་། འདིར་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཀའ་སྲོལ་རྒྱུན་བཞུགས་པ་རྣམས་འདི་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱས། མི་བཞུགས་པ་རྣམས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདིའང་སྐྱི་ཤོད་པའི་ཡིག་ཆར། རྩ་བ་རྗེས་གནང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་བསྒྱུར་བ་གཏོར་དབང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ། གྲིབ་སེལ་མགོན་པོ། བླ་མགོན་དབྱེར་མེད། གནད་དབབ་དང་མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་ལྷན་ཅིག་པ། མགོན་པོ་མཆིན་ཁ། ས་ར་ཧའི་ལུགས་ཀྱི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག །མགོན་པོ་རྒྱན་ཅན་གསང་སྒྲུབ་ཡུམ་ཅན། ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ། དབང་གི་རྒྱལ་པོ། ཚེ་བདག་མགོན་པོ། མགོན་པོ་སྙིང་ཞུགས། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྣམས་དང་། སྤྱིའི་མཐའ་རྟེན་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ (༣༩༣)བཅས་ཀྱི་གོ་རིམ་དུ་བཞུགས་ནའང་། དེར་མགོན་སེར་བློ་འཕེལ་གྱི་བཀའ་མ་ཚང་བ་དཀྱུས་སུ་བཅུག། མགོན་པོ་སྙིང་ཞུགས་གཅིག་བརྒྱུད་ཡིན་པས་ཟུར་དུ་ཕྱེས་པའི་བཅུ་གསུམ་དང་། གོ་རིམ་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་འབྱུང་རྩ་བར་བྱས། དེར་མ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་བཀའ་ཆེན་དང་པོ་རྗེས་གནང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རབ་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཁ་འཕང་ནག་འགྲོས་སུ་བསྡེབས་པ་ནི། ༈ །ཨོཾ་སྭ་སྟི། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྒྲོལ་མ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ལེགས་བརྒྱན་པ། །བྱིན་རླབས་མགོན་པོ་ཆེར་བཏུད་ནས། །ཏིང་འཛིན་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་བཤད། །བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་བྱེད་པར་འདོད་པས་གནས་དབེན་པར་ཉེར་དགུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་བཟང་པོར་མཎྜལ་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ཁ་མེ་རི་ཅན་རྩེ་མོ་ཚུར་བསྟན་པ། དབུས་སུ་ཉི་གདན་དྲུག་ལ་ (༣༩༤)ཚོམ་བུ་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པར་འགོད། ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཅད་དམར་པོ། ཟླུམ་སྐོར་གྱི་ཕྱི་ལའང་རྡོ་རྭ་མེ་རི་བྱ། དེར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ། ཐོད་པའི་སྣོད་གང་ཡང་རུང་བའི་ནང་དུ། བདུད་རྩི་ལྔས་སྦགས་པའི་གཏོར་མ་ནོར་གཟུགས་མ་ཆེ་བ་རེ་འགོད་ཅིང་། འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་བཞེངས་ན། སྣོད་དེ་ཉིད་དུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་རྩེ་མོ་གཡས་སུ་དཀྱུས་པ་གྲུ་གསུམ། ལས་མགོན་ལ་གྲུ་གསུམ་ཕྲ་མོ། གཞན་གསུམ་ལ་ཟླུམ་པོ་ཕྲ་མོ་རེ་བྱ། གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ལ་མདའ་དར་དང་། ཙཀ་ལི་བཙུགས། འབུལ་གཏོར་རྒྱས་པ་བཤམས་ན་གཏོར་སྒྲུབ་ཡིན་ལ། བསྡུ་ན་ཟླུམ་གཏོར་ཆེ་བ་ཞིག་མདུན་དུ་བཤམས། ནང་མཆོད་དང་། མཆོད་པ་གཞན་རྣམས་ཅི་བདེ་བར་བགྲིགས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕཻཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿ ཛཿ (༣༩༥)ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཌྀ་ཥྱ་ཧོཿས་མགྲོན་རྣམས་བཀུག །ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙི་ཨུན་མཱ་ད་ཨ་པ་སྨ་ར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡཿཨི་དཾ་བ་ལི༚་གྲིཧྣནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་བཾ་ཡ་ཐཻནྚཾ་བྷུ་ཛ་ཐ་ཛི་གྷ་ཐ་བི་བ་ཐ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་ར་ཏ་ཡ་སངྶུ་ཁཾ་བི་ཤཱུདྡྷ་ཡེ། ས་ཧཱ་ཡི་ཀཱ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱ་དྱཾ། བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་པོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། ། (༣༩༦)འབྱུང་པོའི་ཚོགས༴ ཤ་ཟའི་ཚོགས༴ སྨྱོ་བྱེད་ཚོགས༴ རྗེད་བྱེད་ཚོགས༴ མ་མོའི་ཚོགས༴ དེ་ལ་སོགས་ཏེ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །དམ་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ལས་ལ་སྲུང་བ་དམ་པ་དང་། །ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་དང་སྦྱིན་བདག་དང་། །སློབ་མ་ལ་ཡང་ཤིས་པར་མཛོད། །གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་བའི། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་གང་ཡིན་པ། །གཏོར་མའི་ལྷག་མ་འདི་ལོངས་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གཞན་དུ་དེངས། །ཅི་སྟེ་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ (༣
Chinese
据说，在内，至尊大师上下有一些清净的教规，但现在除了《成就法总集》中的五个教规外，其他的传承已经没有了。 贤哲格巴将十三部大法及其附带内容进行了整理，单传的三部教规，以及特殊的贝 bum 的传承，在善方广为流传。 看到依止这位怙主是必不可少的，除了单传的女神教规外，其他的（392）我都从遍知一切的钦哲旺波尊者那里蒙受恩赐而获得。 按照那个规矩，虽有杰修祖古丹增成列的仪轨，但这里主要以至尊一切智者的教规传承为主，没有的就补充说明。 这也是在杰修巴的仪轨中，根本灌顶《遣除一切障碍》，以及针对此的特殊改变，朵玛灌顶《遣除一切障碍》，驱除阴影怙主，上师怙主无别，要害降临和空行母摄受合一，怙主肝脏，萨ra哈派的三面六臂，怙主庄严秘密修法有明妃，四尊合修，威力的国王，命主怙主，怙主心髓，如意宝等，以及共同的附带苦行灌顶（393）等的顺序排列，但那里没有怙主黄财神增益的教规，所以放在中间。 怙主心髓是单传的，所以单独分出来的十三部，顺序也是以成就法《成就法总集》为根本。 没有的就补充说明。 其中，作为一切根本的大法第一部，灌顶《遣除一切障碍》，是从至尊仁波切的著作中产生的，以黑字行文的方式整理如下： ༈ །嗡 索 悉底（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 观世音自在度母和，金刚亥母善庄严，祈祷加持怙主后，讲述三摩地灌顶仪轨。 想要进行《遣除一切障碍》的教规，所以在寂静的地方，二十九等吉祥的日子里，在圆形坛城的中央，放置一个蓝色的，带有火焰山尖朝向自己的三角法源。 中央放置六个日垫（394）堆积的身像颜色
English
It is said that within, there are some pure precepts of the great Jetsun master, but nowadays, apart from the five precepts in the Rinchen Trengwa, other lineages no longer exist. The wise and accomplished Ge Pal gathered thirteen great precepts together with their supports, and the three precepts of the single lineage, along with the special Be Bum's transmission, are widely practiced in the virtuous direction. Seeing that relying on this protector is indispensable, apart from the single lineage of the goddess precept, the others (392) I have received as a kindness from the presence of the all-knowing Khyentse Wangpo. According to that custom, although there is a text of Kyisho Tulku Tenzin Trinley, here, the precepts of the Jetsun omniscient one are mainly followed, and those that do not exist will be supplemented and explained. This is also in the text of Kyishopa, the root empowerment is "Dispelling All Obstacles," and the special transformation aimed at it is the Torma empowerment "Dispelling All Obstacles," the shadow-dispelling protector, the guru protector is inseparable, the key point is the simultaneous descent and the subjugation of the Dakinis, the liver of the protector, the three-faced six-armed of the Saraha tradition, the secret practice of the ornamented protector with consort, the combined practice of the four deities, the king of power, the lord of life protector, the heart essence of the protector, the wish-fulfilling jewel, and the general support of asceticism empowerment (393) are arranged in order, but there the precept of the yellow protector Lopa is incomplete, so it is placed in the middle. The heart essence of the protector is a single lineage, so the thirteen that are separated separately, and the order is also based on the sadhana Rinchen Trengwa as the root. Those that do not exist will be supplemented and explained. Among them, the first great precept that is the root of all, the empowerment "Dispelling All Obstacles," is produced from the works of the Jetsun Rinpoche, and is arranged in the style of black letters as follows: ༈ །Oṃ svasti. (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！). Avalokiteśvara, Tara, and Vajravarahi are well adorned, after prostrating to the blessing protector, explain the samadhi empowerment ritual. If you want to perform the precept of "Dispelling All Obstacles," then in a secluded place, on an auspicious day such as the twenty-ninth, in the center of a circular mandala, place a blue triangular dharma source with a flaming mountain peak facing you. In the center, place six sun cushions (394) piled up with body images of color.
Chinese
按照仪轨安放。外侧是红色的船形截面。圆形外侧也要做石墙和火焰山。在那里，在坛上，在任何头盖骨容器中，放置一个用五甘露浸泡过的朵玛，不要太大，呈财宝形状。如果制作眷属朵玛，在那个容器中，为夜叉做一个顶端向右的三棱锥，为业护做一个小三棱锥，其余三个做一个小圆锥。在大的朵玛上，插上箭和旗，以及嚓卡里。如果陈设丰盛的供养朵玛，就是朵玛修法，如果简略，就在前面陈设一个大的圆形朵玛。内供和其它供品，按各自适宜的方式排列。然后是上师的行事：首先陈设朵玛，用松巴（Sumbha）除秽，用斯瓦巴瓦（Svabhava）净化。念诵“嗡啊吽哈呵舍（Om Ah Hum Ha Ho Hrih）”加持。 呸（phaim） 班杂 阿Ra力 呵（Vajra Arali Hoh） 匝（jah）（395）吽 榜 呵（Hum Bam Hoh） 班杂 达给尼 萨玛雅 斯瓦（Vajra Dakini Samaya Tvam） 哲雅 呵（Drih Hrih Hoh）召唤宾客。 嗡 卡卡卡嘿 卡嘿（Om Kha Kha Khahi Khahi） 萨瓦 雅叉 Ra恰萨 布达 贝塔 毕夏吉 翁玛达 阿巴玛Ra 达嘎 达给尼 雅达雅 依当 巴林大 格里哈南度 萨玛雅 Ra恰南度 玛玛 萨瓦 悉地美 扎雅恰南度 雅泰 班 雅泰 南达 布扎塔 杰嘎塔 毕巴塔 玛 迪嘎Ra玛塔 玛玛 萨瓦 嘎Ra达雅 桑苏康 毕夏达耶 萨哈耶嘎 巴瓦度 吽 吽 啪 啪 梭哈（Hum Hum Phat Phat Svaha）。念诵三遍供献。 嗡 班杂 阿Ra刚 扎地恰 吽 梭哈（Om Vajra Argham Pratitsa Hum Svaha）。同样地，供献饮水。用班杂 布贝 阿 吽（Vajra Puspe Ah Hum）等直到音声来供养。 八大天神及其眷属，八大龙王及其眷属，八大世间守护神和所有夜叉众，所有罗刹众，（396）所有部多众，所有食肉鬼众，所有癫狂鬼众，所有遗忘鬼众，所有母鬼众，以及所有类似的部多众，所有存在的，请降临于此，垂念我。瑜伽士我等及其眷属，从“如是”到“心中所愿皆成就”。誓言者您等，对于坛城的，事业的殊胜守护，以及这个地方和施主，以及弟子，也请赐予吉祥。无权观看秘密行事的，所有部多众，无论是谁，享用这个朵玛的残余，现在立刻到别处去。如果不如是行事，金刚持（3”， "english_translation": "Arrange according to the ritual. The outer part is a red boat-shaped section. The outside of the circle should also have a stone wall and a mountain of fire. There, on the altar, in any skull container, place a torma soaked in the five ambrosias, not too large, in the shape of a treasure. If you are making retinue tormas, in that container, make a triangular pyramid with the tip pointing to the right for the yaksha, a small triangular pyramid for the Karma Protector, and a small cone for the other three. On the large torma, insert an arrow and a flag, and a tsakali. If you arrange an elaborate offering torma, it is a torma practice, if it is simple, arrange a large circular torma in front. Arrange the inner offering and other offerings in their respective appropriate ways. Then comes the actions of the master: First, arrange the torma, purify with Sumbha, and cleanse with Svabhava. Bless by reciting "Om Ah Hum Ha Ho Hrih". Pheim Vajra Arali Hoh Jah (395) Hum Bam Hoh Vajra Dakini Samaya Tvam Drih Hrih Hoh. Summon the guests. Om Kha Kha Khahi Khahi Sarva Yaksha Rakshasa Bhuta Preta Pisaci Unmada Apasmara Daka Dakini Yadayah Idam Balimta Grihnantu Samaya Rakshantu Mama Sarva Siddhimme Prayatsantu Yathe Bam Yathe Namda Bhujata Jighata Bibata Ma Tikramata Mama Sarva Karadaya Samsukham Bisuddhaye Sahayika Bhavantu Hum Hum Phat Phat Svaha. Offer by reciting three times. Om Vajra Argham Pratitsa Hum Svaha. Similarly, offer drinking water. Offer with Vajra Puspe Ah Hum etc. up to the sound. The eight great gods and their retinues, the eight great nagas and their retinues, the eight great world protectors and all the yaksha hosts, all the rakshasa hosts, (396) all the bhuta hosts, all the flesh-eating ghosts, all the mad ghosts, all the forgetting ghosts, all the mother ghosts, and all similar bhuta hosts, all that exist, please come here and have mercy on me. Yogis, myself and my retinue, from "thus" to "may all wishes in your heart be fulfilled". You who have vows, for the mandala, the excellent protection of the activity, and this place and the patron, and the disciples, please also grant auspiciousness. All the bhuta hosts who do not have the right to watch the secret practices, whoever they are, enjoy the remains of this torma, and go elsewhere immediately. If you do not act in this way, the Vajra Holder (3
English
Arrange according to the ritual. The outer part is a red boat-shaped section. The outside of the circle should also have a stone wall and a mountain of fire. There, on the altar, in any skull container, place a torma soaked in the five ambrosias, not too large, in the shape of a treasure. If you are making retinue tormas, in that container, make a triangular pyramid with the tip pointing to the right for the yaksha, a small triangular pyramid for the Karma Protector, and a small cone for the other three. On the large torma, insert an arrow and a flag, and a tsakali. If you arrange an elaborate offering torma, it is a torma practice, if it is simple, arrange a large circular torma in front. Arrange the inner offering and other offerings in their respective appropriate ways. Then comes the actions of the master: First, arrange the torma, purify with Sumbha, and cleanse with Svabhava. Bless by reciting "Om Ah Hum Ha Ho Hrih". Pheim Vajra Arali Hoh Jah (395) Hum Bam Hoh Vajra Dakini Samaya Tvam Drih Hrih Hoh. Summon the guests. Om Kha Kha Khahi Khahi Sarva Yaksha Rakshasa Bhuta Preta Pisaci Unmada Apasmara Daka Dakini Yadayah Idam Balimta Grihnantu Samaya Rakshantu Mama Sarva Siddhimme Prayatsantu Yathe Bam Yathe Namda Bhujata Jighata Bibata Ma Tikramata Mama Sarva Karadaya Samsukham Bisuddhaye Sahayika Bhavantu Hum Hum Phat Phat Svaha. Offer by reciting three times. Om Vajra Argham Pratitsa Hum Svaha. Similarly, offer drinking water. Offer with Vajra Puspe Ah Hum etc. up to the sound. The eight great gods and their retinues, the eight great nagas and their retinues, the eight great world protectors and all the yaksha hosts, all the rakshasa hosts, (396) all the bhuta hosts, all the flesh-eating ghosts, all the mad ghosts, all the forgetting ghosts, all the mother ghosts, and all similar bhuta hosts, all that exist, please come here and have mercy on me. Yogis, myself and my retinue, from "thus" to "may all wishes in your heart be fulfilled". You who have vows, for the mandala, the excellent protection of the activity, and this place and the patron, and the disciples, please also grant auspiciousness. All the bhuta hosts who do not have the right to watch the secret practices, whoever they are, enjoy the remains of this torma, and go elsewhere immediately. If you do not act in this way, the Vajra Holder (3