Tibetan
ད། ཁྲིད་དོན་གཉེར་ཅན་ཡིན་ན། རྗེ་གྲུབ་ཆེན་གྱི་ཡི་གེ་བཞིན་བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་དང་ལུང་མ་ཆད་པར་ཆོས་སྐོར་ཆ་ལག་ཚང་བའི་ཆེད་དུ་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ།། །།སྨྲས་པ། །བར་ཆད་སེལ་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ་པ་ལ། །བྱིན་རླབས་བཀའ་སྲུང་གཞན་དང་ཁྱད་ཞུགས་པའི། །མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཆོས་མཛོད་སྒོ། །འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ཙམ་འདིས་མཐར་དགེ་བྱས། །ཤངས་ཆོས་ནི་གུའི་སྐོར་གཞུང་བཀའ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་བདེ་ཆེན་སྙེ་མའི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བློ་གསལ་རི་ཁྲོད་པས་སྦྱར་བ་ལས། བཀའ་སྲུང་མགོན་པོའི་རྩ་བའི་བཀའ་ལྔ་རྫོགས་སོ།། །།ཟབ་གསང་རྒྱུད་སྡེའི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་རྣམས་ལྔའི་བཅུད། །ཌཱ་་ཀིའི་དེད་དཔོན་ (༣༨༤)མཆོག་གིས་བཟུང་བའི་ནོར་བུ་མཆོག །གྲོལ་ལམ་རེ་རེའང་སྨིན་བྱེད་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིས། །ཡིད་ཆེས་ངོ་མཚར་སྟེར་བ་འདི་ནི་ནི་གུའི་སྲོལ། །དེ་ཕྱིར་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །མཐའ་ཡས་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙེ་མ་འབྲས་ལྡན་དུ། །སྨིན་བྱེད་ཚོགས་རྫོགས་པར་སྐྲུན་པའི་ཐབས་ཚུལ་རྣམས། །ཕྱོགས་གཅིག་གོ་སླའི་ངག་གི་སྲད་བུས་ཆུན་པོར་བསྡེབས། །ཨ་ཧོ་ཁྱུང་པོའི་ཕྱག་བཞེས་གཙང་མ་ལྷ་ཡི་ཆུ། །མ་དག་མུ་ཅོར་རྙོགས་མས་བསླད་རྣམས་ཕྲ་ཞིབ་ཀྱི། །རྣམ་དཔྱོད་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀ་ཡིས་དྲུང་ཕྱུང་ནས། །ལེགས་བཤད་དྭངས་བསིལ་བསྟན་འཛིན་ཚོགས་ལ་མཆོད་ཡོན་ནོ། །གང་ལས་ཐོབ་པའི་བསོད་ནམས་དཀར་པོའི་འཛུམ་ཟེར་གྱིས། །འགྲོ་ཀུན་མ་རིག་ཐིབས་པོར་ཞུགས་པའི་མུན་འཕྲོག་ནས། །ཡང་དག་ལམ་ལ་ལྟ་བའི་བློ་མིག་རབ་སྦྱངས་ཏེ། །བདེ་ཆེན་སྐུ་གསུམ་ནོར་བུའི་ཁང་པར་ཕྱིན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་བཀའ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་འདི་ནི། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་རྗེ་བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ (༣༨༥)བཀའ་ལུང་གསེར་གྱི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོའི་མཛེས་རྒྱན་དུ་ཕེབས་པར་བརྟེན། སྙོམས་ལས་པ་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་གིས། ཡོངས་འཛིན་ཞེས་པ་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ། །གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་དམར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་ཆོས་ལ་མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས་དཔལ་ཞྭ་ལུ་རི་ཕུག་གི་གཟིམ་ཁང་རྣམ་གྲོལ་ཡང་རྩེར་སྦྱར་བ་འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། (༣༨༦) (༣༨༧)དཔལ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་གི་
Chinese
ད། 如果是精勤于口传教授的人，那么就像杰·祖钦的信件里写的那样，为了使上师和本尊无别的口传教授和传承不中断，完整地进行所有法类的修持是非常重要的。 如此说。 为了消除障碍和成办顺缘，尤其是为了获得加持和护法的特别加持，凭借这开启速行智慧怙主法藏之门的钥匙，最终成办善事。 香巴法是尼古玛法类的后续经典，名为《大乐穗束》，由洛萨日楚巴所著。至此，护法怙主的根本五法圆满。 深奥秘密续部的究竟心髓五种精华，由空行母导师（384）所持有的珍宝，每一个解脱道都以成熟的后续引导，给予信心和奇迹，这就是尼古玛的传统。 因此，以俱生大乐的智慧，将无边所化众生相续的稻穗变成丰收的果实，为了圆满成熟的积资方法，以简洁易懂的语言串联成束。 阿霍！琼波的清净行持如天上的水，将未净化的污垢和杂质，以精细的智慧宝珠盖达嘎去除，将清凉甘美的妙语供养给持教者们。 愿由此获得的纯净功德之光，驱散众生陷入无明黑暗，从而精进修习正确道路的慧眼，最终到达大乐三身珍宝的殿堂。 如是，将吉祥香巴噶举的后续经典汇集在一起。 这是由于一切诸佛的总集化身，至尊上师文殊菩萨（385）的教言金冠，作为顶饰而佩戴。 庸碌之人洛萨丹炯于水鼠年（注：藏历，可能指1972年），在格仲月的红色之侧，空行母会聚之日，于显密教法之源，吉祥夏鲁日普的禅房解脱顶峰所著。愿以此，使诸佛的珍贵教法兴盛、广弘并长久住世。 曼嘎拉姆！ （386）（387）吉祥速行智慧怙主的加持灌顶之
English
Da. If one is diligent in seeking instructions, then, as it is written in the letters of Je Drubchen, it is very important to practice all the Dharma classes completely in order to maintain the unbroken lineage of the instructions on the inseparability of the guru and the deity. Thus it is said. To eliminate obstacles and accomplish favorable conditions, especially to receive the blessings and special grace of the Dharma protectors, may this key to opening the Dharma treasury of the Swift-Acting Wisdom Lord ultimately accomplish good deeds. The Shangpa Dharma is the later scripture of the Niguma cycle, called "The Cluster of Great Blissful Ears," written by Losal Ritropa. Thus, the five root practices of the Dharma Protector Lord are completed. The ultimate essence of the profound secret tantras, the five essences, the jewel held by the supreme Dakini leader (384), each path of liberation with its maturing subsequent guidance, bestows faith and wonder, this is the tradition of Niguma. Therefore, with the wisdom of innate great bliss, transform the ears of the infinite beings to be tamed into fruitful harvests. The methods for creating a complete accumulation of merit, are compiled into a cluster with easily understandable words. Aho! The pure practice of Kyungpo, like water from the gods, removes the impurities and defilements with the fine jewel of wisdom, Ketaka, and offers the cool and sweet excellent speech to the assembly of Dharma holders. May the radiant light of pure merit obtained from this, dispel the darkness of ignorance that has entered all beings, thereby diligently cultivating the eye of wisdom to see the correct path, and ultimately reach the palace of the great bliss three bodies jewel. Thus, this compilation of the later scriptures of the glorious Shangpa Kagyu is due to the fact that the golden crown of the teachings of the supreme guru Manjushri (385), the embodiment of all Buddhas, is worn as an ornament on the crown of the head. The ordinary person Losal Tenkyong, in the Water Male Rat year (Note: Tibetan calendar, possibly referring to 1972), on the red side of the Grozhun month, on the day of the gathering of dakinis, at the source of the Sutra and Tantra teachings, in the meditation chamber of the glorious Shalu Ripuk, the Pinnacle of Liberation. May this cause the precious teachings of the Buddhas to flourish, spread, and remain for a long time. Mangalam! (386) (387) The blessing empowerment of the glorious Swift-Acting Wisdom Lord.
Tibetan
བཀའ་ཡིག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ་ཙིནྟཱ་མ་ིའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། (༣༨༨)བླ་མ་དང་མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བྱམས་པའི་སྙིང་རྗེའི་སྤྱན། །གདུག་པ་ཅན་ངོར་སྡང་མིག་ལྟར་གཟིགས་པ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་བསྐྱེད་བླ་མ་ནག་པོ་ཆེས། །འདི་དང་གཏན་གྱི་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་མཛོད། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཚུལ། །ངོ་མཚར་གསང་བ་ཟབ་མོ་ནམ་མཁའི་མཛོད། ། (༣༨༩)མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་བྲམ་ཟེ་ཡབ་སྲས་སོགས། །གྲུབ་མཆོག་དུ་མའི་རིམ་པ་ལས་འོངས་ཕྱིར། །མཁས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སུའང་མ་བྱོན་པ། །དུས་གསུམ་འབྱོན་པ་སྒྲོལ་བྱེད་ཕྲེང་བ་ལས། །ཤངས་པའི་རིང་ལུགས་རྒྱུ་སྐར་བདག་པོ་གང་། །སྒོ་འབྱེད་བྱིན་རླབས་བཀའ་རྣམས་བཤད་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེ་དྲག་པོའི་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་གསང་བ་གསུམ་གྱིས་རྩོད་པའི་ (༣༩༠)མཐའ་ཡི་གདུལ་བྱ་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བཙན་ཐབས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་ཅིང་འདོད་པའི་དོན་ཡིད་བཞིན་ཏུ་སྩོལ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་དང་། ལས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་སྐྱོང་བ་གང་གིས་ཀྱང་བསྒྲུན་དུ་མེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མཆོག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཆོས་སྐོར་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྒྱ་གར་གྲུབ་ཐོབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྩལ་བའི་གདམས་ངག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་གཙོ་བོ་རྣམ་དྲུག་སོགས་ལ་གནང་བ་དང་། ཁྱད་པར་ལ་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཁར་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྟོད་ལུགས། རྨོག་ལྕོགས་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྨད་ལུགས་གཉིས་ཤིན་ཏུ་གྲགས་ཆེ་ཞིང་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་གྱིས་ཚད་མར་འཛིན་པ་ལས། མགོན་པོ་སྟོད་ལུགས་ལ་དབང་བསྐུར་རྗེས་གནང་མན་ངག་གི་རྣམ་གྲངས་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་བཞུགས་པར་སྣང་ཡང་དེང་སང་བེ་བུམ་རྩ་བ་ཙམ་གྱི་ལུང་རྒྱུན་དང་། རྗེས་གནང་འགའ་ཞིག་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཙམ་ལས་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཅིང་། སྨད་ལུགས་མུས་ཆེན་ནམ་ (༣༩༡)མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ནས་བརྒྱུད་པ་འདི་ཉིད་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་ལྷན་ཅིག་འཛམ་གླིང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པས་གངས་ཅན་དུ་བྱོན་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ཞིག་ལ་མཆོད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེ་བར་སྣང་། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བཀའ་སྲོལ་ས་ཀར་སོགས་ལ་རྩ་བ་མཐིང་དཀར་གཉིས་ཙམ་ལས་མི་བཞུགས་ཤིང་། དེའང་གྲུབ་མཐའ་རང་ལུགས་ཀྱི་ལག་ལེན་དང་བསྟུན་པས་རྩ་བའི་གནད་དང་མཐུན་མིན་ཅི་རིགས་འདུག །ཇོ
Chinese
བཀའ་ཡིག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ་ཙིནྟཱ་མ་ིའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།།། （388）顶礼上师与速作观世音！慈悲之眼普视一切众生，如对恶者怒目而视，能生一切胜者的黑怙主，请消除此及一切永恒的障碍！具德怙主的续部和修法，是奇妙深奥的秘密虚空藏。 （389）莲生金刚、婆罗门父子等，因由众多成就者的次第而来，连大学者们的心中也未曾显现，从三世显现的度脱之鬘中，香巴派的星宿之主，开启之加持诸教言将宣说。以猛烈大悲之力所成的三秘密，争斗的（390）边际所化有情无余而未解脱者，以强力令解脱，并如意赐予所欲之义，于智慧、事业及世间护法任何者也无可比拟，且能成就圆满佛果的速作智慧怙主之法类，印度成就者两位赐予克珠琼波纳觉的口诀，赐予其心子六位等，特别是从拉堆巴·衮却喀传承的上部法，从莫觉巴·仁钦策追传承的下部法两种极为著名，且为一切宗派所信赖。其中，怙主上部法，灌顶、随许、口诀的种类深广，但如今仅存贝 bum 根本的传承，以及一些随许，加持之水融入一体，传承极为稀少。下部法则由穆钦或（391）空行瑜伽母传承，此与杰仁波切父子的事业一同遍布赡洲，故在雪域所出的护法中，供养修持的事业也以此怙主最为广大。此随许之教规，在萨迦等处仅存蓝白二种根本，且也因与宗派自宗的实修相符，故与根本要义相符与否则未可知。乔。
English
Collected Instructions: The Rosary of Cintamani. (388) Homage to the Lama and Swift-Acting Avalokiteshvara! With eyes of loving-kindness for all beings, Gazing with wrathful eyes upon the wicked, Black Mahakala, who brings forth all the victorious ones, Please dispel all obstacles, both present and eternal! The tantra and methods of accomplishment of the glorious Protector, Are a wondrous, secret, profound treasury of space. (389) Born from the lineage of Lotus-Born Vajra, Brahmin father and sons, etc., And the succession of many accomplished masters, That which has not even occurred to the minds of great scholars, From the Garland of Liberation appearing in the three times, The Shangpa lineage, the lord of constellations, The opening blessings and instructions will be explained. The three secrets transformed into the power of fierce compassion, (390) For those to be tamed at the edge of strife, without exception, who have not been liberated, Forcibly liberating them and granting their desired aims as wished, In wisdom, activity, and worldly protectors, none can compare, And accomplishing the supreme state of Buddhahood, the Dharma cycles of Swift-Acting Wisdom Protector, The instructions given by two Indian accomplished masters to Khyungpo Naljor, Given to his six main heart-sons, etc., And especially, the Upper Tradition transmitted from Latöpa Könchok Khar, And the Lower Tradition transmitted from Mokchokpa Rinchen Tsöndrü, are both very famous, And are regarded as authoritative by all schools. Among these, the Upper Tradition of the Protector, Seems to have extensive and profound categories of empowerments, subsequent permissions, and instructions, but nowadays, only the lineage of the root of the Be bum remains, And some subsequent permissions, with the stream of blessings mixed into one, the lineage is very rare. The Lower Tradition, transmitted from Müchen or (391) the Sky Yogi, This, together with the activity of Je Rinpoche and his sons, has spread throughout Jambudvipa, so among the Dharma protectors who have appeared in the Land of Snows, The activity of offering and practice also seems to be most extensive with this Protector. The system of subsequent permission for this, in Sakya and other places, only the two roots of blue and white remain, And since these are in accordance with the practice of their own school, it is uncertain whether they are in accordance with the essential points of the root. Jo.