Tibetan
༩༧)ཆེན་ཁྲོས་པའི་བཀས། །མཚོན་ཆ་འབར་བའི་སྤྲིན་སྤྲོས་ནས། །ལུས་སེམས་རྡུལ་དུ་བརླག་ཏ་རེ། །ཞེས་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་ལ་དྲག་སྔགས་རོལ་མོ་བཅས་མཚམས་བཅད། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ནི་གོང་ལྟར་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་བྷྲཱུྃ་ལས་གནས་ཁང་གཞལ་མེ་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རྣམས་ལས་བྱུང་ཞིང་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ། ཡུལ་དུས་ཆད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་ཅིང་། རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ (༣༩༨)པ་རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་བྱེད་ལས་རང་གཞན་མཐའ་དག་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཚིམས་པར་བྱེད་པས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་ཏུ། པཱ་དྱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་ཏུ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་བི་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨ་བརྟ་ཡ་ཧོཿཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་་ཁཾ། རོལ་མོའི་བྱིན་འབེབས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ི་ཏ། པྲ་ར་ི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙཱ་ལི་ཏེ། པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་ད་སམྦྷ་ཝ་ཏེ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི་ད་ཡ་སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿཧོཿཧོཿཨཱཿཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ནི། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་བམ་རྒྱུད་སྡེ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བྱ་ཆོག་ཀྱང་། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་ (༣༩༩)བསྡུས་ཀྱི་ལུས་དཀྱིལ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་ཆེས་ལེགས་པས་དེའི་ཡིག་ཆ་ཟུར་གསལ་ལྟར། བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས། སྐྱབས་སེམས་སྲུང་འཁོར་ནས་ཙམ། བཟླས་པ། བསྡུ་ལྡངས་ཀྱི་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། མདུན་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་མི་བཟད་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། པྃ་ལས་པདྨ་དང་། རྃ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། གཾ་དཀར་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་དབུ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་གཡས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་ཕུག་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་ཉལ་སྟབས་སུ་གནས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ (༤༠༠)ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས
Chinese
（97）盛怒之敕令，以燃烧武器之云恐吓，身心粉碎成微尘！如是抛弃朵玛，伴随猛咒与乐器，设下结界。处所加持如上，进行净化。从空性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的防护轮内，从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ）字生出处所房屋、量度宫殿，一切特征圆满的内部中。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字生出，由天物所成的供品、供水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、乐器等，美好丰盛的供品器具，无有时间地点限制而完全遍布，不可思议之化现，自性乐空的智慧，形象为供品之云，作用是令自他一切以无漏之乐满足，内外一切充满。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿甘（藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！如是，巴当（藏文：པཱ་དྱཾ）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）布贝（藏文：པུཥྤེ་，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！如是，杜贝（藏文：དྷཱུ་པེ）。阿洛给（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ）。根德（藏文：གནྡྷེ）。内维迪亚（藏文：ནཻ་ཝི་དྱ）。夏达（藏文：ཤབྡ་）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）比布拉布（藏文：བི་པཱུ་ར་པཱུ་ར）拉，苏拉苏拉，阿瓦达亚阿瓦达亚吼！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）斯帕拉康！乐器之加持是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）甘德热日达，札热日达，桑札热日达，萨瓦布达刹札札利得，札嘉巴热米达那达桑巴瓦得班匝达玛赫日达亚桑多沙尼吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吼吼吼啊康梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！如是念诵三遍。之后自生是，马头明王秘密修法或者任何续部都可以做，但依靠五部续主（399）尊汇集的身体坛城最为殊胜，因此按照其仪轨，甘露加持，从皈依发心防护轮开始，到念诵，收摄升华之间进行修持，前生阿弥利达和，自生，用梭巴瓦进行净化，从空性中，前方从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的防护轮内，在不可忍受的大尸陀林中央，榜（藏文：པྃ）字生出莲花，让（藏文：རྃ）字生出日轮之上，刚（藏文：གཾ）字白色融化成光，吉祥聚之主，身色白色，象头三眼，右持大地精华连同树叶一起供养口中，左手持充满甘露的颅碗，以绸缎和珍宝装饰，处于安卧之姿。其上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字青黑色（400）生出弯刀，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。
English
(97) The command of great wrath, threatening with clouds of burning weapons, may body and mind be pulverized into dust! Thus, the torma is cast outwards, accompanied by fierce mantras and music, and the boundary is sealed. The blessing of the place is purified as before. From emptiness, within the protective circle arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), inside the abode, the measuring palace, complete with all characteristics, arising from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ). Arising from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), offerings and ablutions made of divine substances, flowers, incense, lamps, scented water, food, music, and other excellent and abundant offering implements, pervading without limitation of time or place, inconceivable manifestations, the wisdom of bliss and emptiness by nature, appearing as clouds of offering substances, the function of which is to satisfy all self and others with uncontaminated bliss, filling everything inside and out. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Arghaṃ (藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水) Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)! Likewise, Pādyaṃ (藏文：པཱ་དྱཾ). Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Puṣpe (藏文：པུཥྤེ་，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Likewise, Dhūpe (藏文：དྷཱུ་པེ). Āloke (藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ). Gandhe (藏文：གནྡྷེ). Naivedya (藏文：ནཻ་ཝི་དྱ). Śabda (藏文：ཤབྡ་) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sarva (藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切) Vipūra Pūra, Sura Sura, Āvartaya Āvartaya Hoḥ! Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Sphara Khaṃ! The blessing of the music is: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Ghaṇṭe Ririta, Praririta, Saṃpraririta, Sarva Buddha Kṣetra Pracālite, Prajñāpāramitā Nāda Sambhavate Vajradharma Hṛdaya Santoṣani Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hoḥ Hoḥ Hoḥ Āḥ Khaṃ Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)! Recite this three times. Then, the self-generation: It is permissible to perform either the secret practice of Hayagriva or any tantra, but it is most excellent to rely on just the body mandala of the five principal tantras combined (399), so according to its separately clarified text, from the blessing of nectar, from refuge and bodhicitta, the protective circle, up to the recitation, the gathering and dissolving, perform the practice. Front generation of Amrita and, self-generation, purify with Svabhāva. From emptiness, in front, within the protective circle arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the center of the unbearable great charnel ground, from Paṃ (藏文：པྃ) arises a lotus, and from Raṃ (藏文：རྃ) upon the sun disc, Gaṃ (藏文：གཾ) white melts into light, the Lord of the Auspicious Assembly, body color white, with an elephant head and three eyes, the right hand offers the essence of the earth, along with leaves, to the mouth, the left hand holds a skull cup filled with nectar, adorned with silk and jewels, in a reclining posture. Above that, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) dark blue (400) arises a curved knife, with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽).
Tibetan
་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐྱེ་འགྲོའི་རེ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བ། སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་རབ་ཏུ་གནག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་དྲིལ་བ། རབ་ཏུ་བཞད་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དང་། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། དཔྲལ་བ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེས་བྱུགས་པ། སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཕྱག་གཡས་དང་པོས་རྡོ་ (༤༠༡)རྗེ་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་དང་པོས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། གཡས་བར་པས་ཐོད་སྐམ་གྱི་ཕྲེང་བ། ཐ་མས་ཌཱ་མ་རུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་གཉིས་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། ཐ་མ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་སྲིད་གསུམ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་ཤུགས་ཅན་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྲིག་ཀྲིག་ཞབས་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མནན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ལ། དར་ལྗང་གུའི་སྐེ་རགས་བཅིངས་པ། སྦྲུལ་སྔོན་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་ཤིང་། དམར་པོའི་སྙན་ཆ། ཁྲ་བོའི་དཔུང་རྒྱན། དཀར་པོའི་མགུལ་རྒྱན། སེར་པོའི་ལག་གདུབ། ལྗང་གུའི་དོ་ཤལ། དཀར་པོའི་རྐང་གདུབ་དང་སྐ་རགས་ཅན། །ཕྱག་ (༤༠༢)ཞབས་ཐམས་ཅད་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ། སྦོམ་ཐུང་ཡན་ལག་ཧྲག་པ། གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་ཅན་དང་། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་མཛེས་པ། འཇིགས་པའི་ང་རོ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པས། བདུད་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་མཛད་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་། ཙན་དན་གྱི་སྡོང་པོ་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་པའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་ཁྲག་ཞགས་འཁྲུགས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ། བྷྱོཿལས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཕྱག་གཡས་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་ཤིང་ནག་པོ་ (༤༠༣)ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་འཛིན་པ། མེ་རླུང་འཚུབས་མའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་། དྲེའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་ལ་ཆིབ་པ། འཁོར་ཤ་ཟ་དང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་སྡེས་བསྐོར་བའོ། །གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་ཧཱུྃ་ལས་གནོད་སྦྱིན་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཁ་གདངས་ཤིང་མཆེ
Chinese
的名号。从中发出光芒。摧毁一切凶恶的邪魔。供养圣者。成办有情之事。再次聚集融入，完全转变成为：迅速成就智慧的怙主六臂尊，如实满足众生的愿望，身色如末劫的乌云般极其黝黑，一面六臂，三只红色圆眼怒目而视，张口龇牙，卷舌，大笑，胡须、眉毛和头发红黄色向上竖立，额头涂抹朱砂红的圆点，头顶由不动明王印玺加持，第一只右手中的金刚橛和弯刀，第一只左手中的颅碗盛满鲜血于胸前上下持握，中间的右手中拿着干颅骨的念珠，最后一只手猛烈摇动达玛茹鼓，第二只左手拿着三叉戟，最后一只手拿着金刚索。双足以镇压三界之力的姿势，双足并立，以足压制邪魔之王。身穿虎皮裙，系着绿色丝带，青蛇缠绕头发，红色耳环，杂色臂钏，白色项链，黄色手镯，绿色腰带，白色脚镯和腰带。手（402）足都佩戴着铃铛和铃链，粗短的肢体强壮有力，威严无限。以五个干人头为头饰，顶端装饰着珍宝，以五十个湿淋淋血流不止的人头为项链。以六种骨饰庄严自身，发出如雷鸣般的恐怖吼声，摧毁一切邪魔鬼怪。安住在如劫火般的智慧火焰中，背靠檀香树。其左侧，在鲜血翻滚的海洋中央，由（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：怖）字所化现的吉祥天女欲界自在母，身色黑色，右手上扬起黑色的恶魔木牌（403），左手拿着疾病的皮囊，安住在火焰旋风之中，骑着骡子、马和三条腿的驴，被食肉鬼、母夜叉和空行母等百万眷属围绕。主尊前方，由（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化现的夜叉卡谢札巴拉，身色深蓝黑色，张着嘴露出獠牙
English
Whose name is [invoked]. From that, rays of light emanate. All evil enemies and obstructors are utterly destroyed. The noble ones are propitiated. The benefit of sentient beings is accomplished. Again, gathering and dissolving, it is completely transformed into: The Swift-Acting Wisdom Protector, the Six-Armed One, who fulfills the hopes of beings in accordance with the Dharma, whose body color is extremely dark like the clouds at the end of an eon, with one face and six arms, three red and round eyes gazing with anger, mouth open and teeth bared, tongue curled, laughing loudly, with beard, eyebrows, and hair standing erect in reddish-yellow, forehead smeared with a sindhura dot, crowned on the head by Akshobhya, the first right hand holding a vajra kīla and curved knife (401), the first left hand holding a skull cup filled with blood at the heart, holding it up and down, the middle right hand holding a rosary of dry skulls, the last hand fiercely playing a ḍāmaru, the second left hand holding a trident, the last hand holding a vajra lasso. Both feet with the power to completely suppress the three realms, standing equally with a firm stance, pressing down the king of obstructors with his feet, wearing a tiger skin loincloth, tied with a green silk belt, a blue snake binding the hair, red earrings, variegated arm ornaments, white necklace, yellow bracelets, green sash, white anklets and belt. All (402) hands and feet are adorned with strings of tinkling bells, stout and short limbs are strong, with immeasurable splendor, adorned with a crown of five dry human heads with jeweled tassels, and a necklace of fifty fresh, bleeding human heads. Adorned with six bone ornaments, uttering a terrifying roar like thunder, destroying all demons and obstructors. Residing in the midst of a blazing mass of wisdom fire like the fire of the eon, leaning against a sandalwood tree. To his left, in the center of a turbulent ocean of blood, from (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्योः, Sanskrit Romanization: bhyoḥ, Literal Meaning: Fear) arises the glorious goddess, the sovereign of the desire realm, with a black body, the right hand raising a black demon's wooden tablet (403), the left hand holding a bag of diseases, residing in the midst of a whirlwind of fire and wind, riding a mule, horse, and three-legged donkey, surrounded by a retinue of hundreds of thousands of flesh-eaters, mamos, and dakinis. In front of the main deity, from (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) arises the yaksha Kshetrapala, with a dark blue-black body, mouth open, revealing fangs.