Tibetan
་འབྱོར་མ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སྒྲོལ་མ་གསུམ་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་གསུངས་ཏེ་བསྔགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དེ་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཁོ་བོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་ཞུས། དེའི་དུས་སུ་ཕྱག་དྲུག་པ་འདི་གནང་ནས་ (༣༥༦)བསྒྲུབས་པས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནས་ཞལ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་། ཕྱག་དྲུག་པ་འདི་ལ་ནས་ནག་རྗེན་བཏགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། སྤོས་སྦྱོར་མ་ཆད་པར་གྱིས། ཁྱི་ནག་པོ་ལ་རྡོ་མ་རྡེག །ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ལ་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ལྟོས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས་བཀའ་བསྒོ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་མཛད་ནས་གནང་ངོ། །གཞན་ཡང་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མུན་པ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དྷ་ན་སང་སྐྲྀ་ཏ་ཞེས་བྱ་བས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་། འཁོར་ཚོགས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་མཛད་པའི་བླ་མ་དེས། (༣༥༧)རཱ་ཧུ་ལ་གུཔྟ་བཛྲ་ལ་ཞལ་གཟིགས་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནང་། དེས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་འཕན་ཡུལ་འཇོག་པོའི་རི་ལ་བཞུགས་དུས་རྒྱ་གར་ནས་ནམ་ལངས་པ་ལ་ཕེབས་ཏེ། བོད་དུ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལ་གདམས་པ་སྒོ་བསྐྱེལ་མཛད་པ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མགོན་པོ་འདི་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ཚེ་ཐུང་ལ་བར་ཆད་མང་བའི་རྐྱེན་དབང་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བ། ཆོས་བྱེད་ཕལ་ཆེར་ཡང་བར་དོའི་འཇིགས་པ་ལས་མི་ཐར་བར་གཟིགས་ནས། དེ་དག་གི་གཉེན་པོར་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གཅིག་སྤྲོས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་འདིར་གྱུར་པ་དང་། ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ (༣༥༨)ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། རིགས་ཀྱི་བུ། སེམས་ཅན་གྱི་རེ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མགོན་པོ་འདིའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་ཅིང་ཆོས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བྱེད་པ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་འདི་ལས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཆེ་བ་གཞན་མེད་པས་ཡིད་ཆེས་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གལ་ཆེ། དེ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བཞུགས་ནའང་། རྩ་བར་གྱུར་པ
Chinese
度母和，大悲和，度母三位降临后宣说了修法之传承，并赞叹道。如是这般的上师在南方吉祥山居住的时候，我请教了大印契的续部和诀窍。那时赐予了这尊六臂像，（356页）修持了二十一天后见到了本尊面容。现在琼波瑜伽士你也，对于这尊六臂像，不要间断用生黑稞的朵玛和合香。不要用石头打黑狗。要深信不疑，视上师无二无别。如果这样做，所有成就都会如实赐予的。这样授记后，作了三次教诲并赐予了。此外，往昔过去的时候，在名为大尸林无尽黑暗的地方，大导师达那桑स्कृत（梵文天城体：Dhana saṃskṛta，梵文罗马拟音：Dhana saṃskṛta，汉语字面意思：财增）亲见了智慧怙主，并摄受眷属，成办一切事业的这位上师，（357页）以面见近传承的方式赐予了罗睺罗笈多金刚。当琼波瑜伽士住在彭域觉波山时，他从印度天亮时出发，在西藏太阳升起时传授了诀窍。如是这般的怙主是圣观自在为了末世众生寿命短促且障碍众多，几乎所有修行人都无法从中有解脱，为了对治这些，从心间化现出一个黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由此化现出智慧怙主六臂像，大地发生了六种震动。无量光佛等一切佛（358页）异口同声地说：善男子，能如实满足众生愿望的这种行为真是太好了！等等，宣说了这尊怙主的伟大功德和利益不可思议。总而言之，修持菩提行，从内心深处修行佛法，没有比这尊护法加持力更大的了，所以要以强烈的信心来修持，这一点非常重要。其中虽然有数不胜数的修法种类，但作为根本
English
And Tara, Great Compassion, and Tara appeared and spoke the transmission of the sadhana, and praised it. When such a lama was residing in the southern Glorious Mountain, I requested the tantra and instructions of the Great Seal. At that time, this six-armed form was given, and after practicing it for twenty-one days, I saw the face of the deity. Now, you, Kyungpo Naljor, for this six-armed form, do not interrupt the torma of raw black barley and blended incense. Do not throw stones at black dogs. Have faith and see the lama as inseparable. If you do so, all siddhis will be bestowed as they should be. After prophesying in this way, he gave three instructions and bestowed them. Furthermore, in the past, in a great charnel ground called Endless Darkness, the great teacher Dhana Sangskrita (藏文：དྷ་ན་སང་སྐྲྀ་ཏ་，梵文天城体：Dhana saṃskṛta，梵文罗马拟音：Dhana saṃskṛta，汉语字面意思：Wealth Increase) saw the Wisdom Protector face to face, and that lama, having subdued the retinue and accomplished all activities, (page 357) bestowed it upon Rahula Gupta Vajra in the manner of a close lineage of face-to-face transmission. When Kyungpo Naljor was residing in Phenyul Jokpo Mountain, he came from India at dawn, and in Tibet, at sunrise, he delivered the instructions. Such a protector is the noble Avalokiteshvara, seeing that sentient beings in the degenerate age have short lives and many obstacles, and that almost all practitioners cannot escape the fear of the bardo, as an antidote to these, from his heart emanated a black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), from which this six-armed Wisdom Protector was transformed, and the earth shook in six ways. All the Buddhas, including Amitabha (page 358), unanimously said: "Son of the lineage, this kind of conduct that fulfills the wishes of sentient beings as it should be is very good!" and so on, they spoke of the immeasurable qualities and benefits of this protector. In short, practicing the conduct of enlightenment and practicing the Dharma from the bottom of one's heart, there is no blessing greater than this Dharma protector, so it is important to practice with strong faith. Although there are countless types of sadhanas for this, as the root
Tibetan
་ནི། དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་དང་། ཞི་བ་ནོར་སྒྲུབ་གཉིས་ཡིན། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོ་དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་ཡིན་ཅིང་། འདི་ལའང་བཀའ་རིགས་མི་གཅིག་པ་མང་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བཀའ་ནི་བར་ཆད་ (༣༥༩)ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་འདི་ཉིད་ཡིན་པས། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་། མཎྜལ་འབུལ་བ། གསོལ་བ་འདེབས་པ། རྟོག་པ་བསྡུ་བ། ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། གཉིས་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །གཙོ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །མགོན་པོའི་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་ (༣༦༠)གསུམ། གསུམ་པ་རྟོག་པ་བསྡུ་བ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་བོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ན་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་སྤངས་ཏེ་གསན་འཚལ། བཞི་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོའི་དོན་ནི། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་རིག་པ་འཛིན་པ་ཞེས་བགྱི་བ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ༴ (༣༦༡)ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་ཆོས་ལ༴ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ༴ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ། ལྔ་པ་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གསུམ། དྲུག་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བསམ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་དང་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ། ཕྱི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། གསང་བ་བ
Chinese
是，有猛力事业和，寂静财物事业两种。那两种之中又主要的是猛力事业，这个也有不同传承的许多教诫，但那些的根本灌顶教诫就是遣除一切障碍的这个教诫。因此，对那个，上师的事业都已完成。你们的份中，也有前行、正行、后行三者，第一，前行也有，献曼扎，祈祷，摄集分别念，不共的皈依，发心，不共的祈请等六个。第一，在上师怙主无别的跟前，为了求得三摩地的灌顶，献曼扎。第二，祈祷，念诵这个。金刚持请垂念。我为利乐诸有情，于汝至尊作祈请，祈赐我等胜灌顶。三次。（360）第三，摄集分别念，这个要普遍听闻。一切分别念都善加摄集后，以极好的善心听闻。于不忘失的意念中，金刚萨埵等，善逝们不加持。如是，要断除容器的三种过失而听闻。第四，特殊的皈依之义是，皈依上师怙主无别，念诵这个。十方安住之诸佛菩萨众，上师请垂念。我名持明者，皈依十方安住之上师。皈依十方安住之佛陀。（361）皈依十方安住之法。皈依十方安住之僧伽。皈依本尊坛城之众神和智慧怙主六臂之众神眷属。三次。第五，恒常忏悔，念诵这个。我皈依三宝。等三次。第六，不共的祈请，以意幻的供品作供养，思维后念诵这个。于上师和速作智慧怙主无有分别者，外为鲜花焚香，内为五肉五甘露，秘密为
English
There are two types of activities: fierce power activities and peaceful wealth activities. Among these two, the main one is the fierce power activity. Although there are many different lineages of teachings for this, the root empowerment teaching for all of them is this teaching that eliminates all obstacles. Therefore, the activities of the master for that have been completed. For your part, there are also three parts: preliminary, main, and concluding. First, in the preliminary, there are six things: offering a mandala, making supplications, gathering thoughts, uncommon refuge, generating bodhicitta, and uncommon supplication. First, in front of the guru and protector, who are inseparable, offer a mandala in order to request the empowerment of samadhi. Second, make supplications, recite this: Vajradhara, please listen. For the benefit of all beings, I supplicate you, the supreme one. Please grant me the supreme empowerment. Three times. (360) Third, gathering thoughts, this should be heard universally. After gathering all thoughts well, listen with a very good intention. In the mind of non-forgetfulness, Vajrasattva, etc., the Sugatas do not bless. Thus, one should listen by abandoning the three faults of the vessel. Fourth, the meaning of the special refuge is to take refuge in the guru and protector, who are inseparable. Recite this: All Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, Guru, please listen. I, who am called a Vidyadhara, take refuge in the Guru residing in the ten directions. I take refuge in the Buddha residing in the ten directions. (361) I take refuge in the Dharma residing in the ten directions. I take refuge in the Sangha residing in the ten directions. I prostrate and take refuge in the deities of the mandala of the Yidam and the retinue of the six-armed Wisdom Protector. Three times. Fifth, constant confession, recite this: I take refuge in the Three Jewels. Etc., three times. Sixth, uncommon supplication, think of offering with offerings created by the mind, and recite this: To the Guru and the Swift-Acting Wisdom Protector, who are inseparable, outwardly, flowers and incense, inwardly, the five meats and five amritas, secretly,