Tibetan
་ལས་ཨུཏྤལ་ཏཱྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ། ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་ཅིང་། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན། ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་། གཡོན་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་འཛིན་པ། སྤྱི་བོར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་ཤིང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མ་ལུས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ལྷ་བཞིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་ཚོགས་ལ་ཕྱི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། (༣༣༩)ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། གསང་བ་སྙོམ་འཇུག་གི་བདེ་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བགྱིའོ། །བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏུ་གསོལ། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ། ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ། བཛྲ་བཱི་ར་བཱི་རེ་ཱི་ཡཻ། ཤྲཱི་ཌཱ་ཀ་ཌ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། ཛོ་ཀ་ཛོ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཡ་ཤ་ར་་གཙྪ་མི་ཀྱཻ། ལན་གསུམ། བླ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་སོ་སོ་ལ་དམིགས་ཏེ་རིམ་བཞིན་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྲྷྲྷྲྣཱན་བཱི་ན་ཡཱ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གསུམ། མགོན་པོའི་སྐུ་ལས་ (༣༤༠)བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས༴ མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་གྱུར། ཅེས་སོགས་རིགས་འགྲེ། ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གསུམ། རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་ལས༴ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ན་མཿས་མནྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ། གསུམ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་ལས༴ ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། གསུམ། སྒྲོལ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །སྒྲོལ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་གྱུར། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལྷ་བཞི་སྤྱན་དྲངས་བླ་མའི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་རས་གཟིགས། མགྲིན་པར་སྒྲོལ་མ། ཐུགས་ཀར་མགོན་པོ། ལྟེ་བར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བཞུགས་པར་གྱུར། སྔགས་ཚན་ལྔ་སྤྲེལ་ (༣༤༡)ནས་ལན་གསུམ་བཟླ། རང་གི་གསང་གནས་ནས་རླུང་གཡོས། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྦར། བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཕོག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ལྷ་བཞི་བདུད་རྩིར་ཞུ་ནས་སྐུ་ལུས་གང་། གསང་བའི་ལམ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཞུགས། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། སྙིང་ཁ་ཡན་ཆད་གང་། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་གང་། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ། རང་ (༣༤༢)ལ་ཐིམ་པས། རང་ལུས་འོད་དུ་ཡལ། སེམས་མ་བཅོས་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ལྟེ་བ་ཁྲུ་གང་གིས་མཐོ་བ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཞེས་པ་ནས། སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། གུ་རུ་དེ་བ་ཙ་ཏུ་ར་ས་པཱ་རཱི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད། གསང་མཆོད་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིད་ཀྱིས་བྱ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་དང་། བྱིན་རླབས་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་སྒོ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐོབ་པའི་གནས། །བར་ཆད་མ་ལུས་སེལ་བའི་ལྷ། །བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །ཅེས་བསྟོད། གཏོར་མ་ཡོད་ན་དབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་ནི། (༣༤༣)ཁྲུས་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། གསན་བྱ་དམ་པའི་ཆོས་ནི་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་བླ་མ་མང་དུ་ཡོད་པའི་ནང་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རཱ་ཧུ་ལ་ཞེས་གྲགས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་སྤྱོད་མས་གནང་བ། ཇི་སྐད་དུ། མ་ཡེངས་ཟླ་བ་གསུམ་ནས་འགྲུབ། །ཐོ་རངས་ཐུན་རེ་མ་ཆགས་བསྒོམ། །མཆོག་དང་མཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་བཀའ་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་སྔོན་དུ་གྲུབ་ཟིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ (༣༤༤)མཛོད།
Chinese
从莲花种子字怛[tá] ং中显现，圣救度母，身色翠绿，青春正盛，如十六岁少女之姿。右手施予救护印，左手持乌巴拉花茎。顶戴不空成就佛。右足伸展，左足收缩，以如是姿势安住。彼等之额间为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放射光芒，迎请上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母、护法等所有，显现金刚持与四尊神之相。 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、榜（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：结合）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）融入无二。 成为所有皈依境的总集之体性。 对上师四尊神众，供养外在之鲜花、焚香，（339）内在之五肉五甘露，秘密之双运乐，以及真如空乐无二之智慧等，以不可思议之殊胜供品作供养，令其欢喜。 祈请加持。 顶礼佛陀耶。 顶礼上师嘿。 班杂 贝ra 贝ra 耶。 希 达嘎 达给尼耶。 卓嘎 卓给尼耶。 萨瓦 布达 菩提萨埵 雅 舍ra 嘎恰 米杰。 念诵三遍。 从上师之身降下甘露之流，从自身顶门进入，充满全身，清净疾病、邪魔、罪障。 获得上师身语意之加持。 同样，观想各别本尊，依次念诵咒语： 嗡 班杂 玛哈 嘎拉 克智 克谢扎 维格热纳 维那亚嘎 吽 吽 啪 啪 梭哈。 三遍。 从怙主之身（340）降下甘露之流…… 获得怙主身语意之加持。 如是等类推。 嗡 班杂 纳ra 克智 克智 吽 吽 啪 啪 梭哈。 三遍。 从瑜伽母之身…… 嗡 玛尼 贝美 吽。 嗡 班杂 惹恰 纳玛 萨曼达 吽 啪。 三遍。 从观世音之身…… 嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈。 三遍。 从度母之身降下甘露之流，从自身顶门进入，充满全身，清净疾病、邪魔、罪障。 获得度母身语意之加持。 从上师金刚持之心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放射光芒，迎请四尊神，观世音安住于上师之顶门，度母安住于喉间，怙主安住于心间，瑜伽母安住于脐间。 五个咒语
English
From the syllable ཏཱྃ (tāṃ) of the lotus, the noble mother Tara appears, her body is green, her youth is flourishing, and she appears as a sixteen-year-old maiden. Her right hand grants refuge, and her left hand holds the stem of an Utpala flower. She is adorned with Amoghasiddhi on her crown. Her right leg is extended, and her left leg is bent, and she sits in this posture. On the foreheads of these deities are Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on their throats are Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and on their hearts are Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiate rays of light, inviting all the gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, dakinis, and Dharma protectors, appearing as Vajradhara and the four deities. Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：结合), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜) merge indivisibly. They become the essence of the assembly of all refuges. To the assembly of the guru and the four deities, offer outer flowers and incense, (339) inner five meats and five amritas, the secret bliss of union, and the wisdom of the indivisible bliss and emptiness of Suchness, offering them with inconceivable excellent offerings and pleasing them. Please grant blessings. Homage to the Buddha. Homage to the Guru. Vajra Vira Viriye. Shri Daka Dakiniye. Joka Jokiniye. Sarva Buddha Bodhisattva Yasha Raga Gachhami Kye. Repeat three times. A stream of nectar descends from the guru's body, enters from the crown of one's head, filling the body, purifying diseases, evil spirits, and sins. May one receive the blessings of the guru's body, speech, and mind. Similarly, focusing on each deity individually, recite the mantras in order: Oṃ Vajra Mahākāla Kṣi Kṣetra Vighnān Vināyaka Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā. Three times. From the body of the Protector (340) descends a stream of nectar... May one receive the blessings of the Protector's body, speech, and mind. And so on, according to the lineage explanation. Oṃ Vajra Nara Kṛ Kṛ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā. Three times. From the body of the Yogini... Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. Oṃ Vajra Rakṣa Namaḥ Samanta Hūṃ Phaṭ. Three times. From the body of Avalokiteśvara... Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā. Three times. From the body of Tara descends a stream of nectar, enters from the crown of one's head, filling the body, purifying diseases, evil spirits, and sins. May one receive the blessings of Tara's body, speech, and mind. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart of the guru Vajradhara, rays of light radiate, inviting the four deities. Avalokiteśvara resides on the guru's crown, Tara resides on the throat, the Protector resides on the heart, and the Yogini resides on the navel. Five sets of mantras
Chinese
从ེལ་(341)开始念诵三遍。从自己的秘密处摇动风。在脐间点燃拙火智慧之火。触及上师的身躯，以大乐将四尊神融入甘露，充满身躯。从秘密道融入自己的顶轮。充满到喉咙。身体的罪障消除。获得宝瓶灌顶。身之加持融入。充满到心间。语言的罪障消除。获得秘密灌顶。语之加持融入。充满到脐间。意之罪障消除。获得智慧灌顶。意之加持融入。充满整个身体。三门的罪障消除。获得第四灌顶。身语意的加持融入。上师融入光中。融入自己(342)，自己的身体消失在光中。安住于未作修饰的心。之后，进行曼荼罗的清净。从空性中，在莲花四瓣，从脐间高一肘的日月重叠的座垫上，根本上师金刚持。到“成为一切皈依处之本体”之间，如上所述念诵。加持供品，以“古汝 德瓦 扎 德 惹 萨 巴热瓦惹 阿尔刚”等进行外供。以“嗡 阿 吽”进行内供。以意进行秘密供养和如实供养。以“以何者之恩”等一个偈颂，以及“加持一切生起之门。成就一切获得之处。消除一切障碍之神。顶礼上师四尊神之众。”进行赞颂。如果有朵玛，则供养。第二，对弟子所做之事是：(343)先进行沐浴和礼拜，让献上曼荼罗。哦，与虚空同等，等等，清晰生起菩提心。所听闻的殊胜之法是，对于智者成就者琼波南交，在众多的上师之中，由南方被称为拉呼拉的伟大成就者，金刚空行母所赐予的。如是说：“不散乱，三个月即可成就。黎明时分，不执着地修习。成就殊胜和共同的成就。”如是说。如此的加持，为了献上上师四尊神的教诲。上师的事业已经事先完成。为了成为你们自己的份额而进入的法，为了请求这些法，请献上曼荼罗。如此传达。之后，念诵这个祈请文的复诵(344)。
English
From ེལ་ (341), repeat three times. Stir the wind from your secret place. Ignite the fire of Tummo wisdom in the navel. Touching the body of the Lama, the four deities dissolve into nectar with great bliss, filling the body. Enter your own crown chakra through the secret path. Fill up to the throat. Purify the sins of the body. Receive the vase empowerment. The blessings of the body enter. Fill up to the heart. Purify the sins of speech. Receive the secret empowerment. The blessings of speech enter. Fill up to the navel. Purify the sins of mind. Receive the empowerment of wisdom and knowledge. The blessings of the mind enter. Fill the entire body. Purify the sins of the three doors. Receive the fourth empowerment. The blessings of body, speech, and mind enter. The Lama dissolves into light. By dissolving into oneself (342), one's own body vanishes into light. Rest in equanimity in the unmodified mind. Then, purify the mandala. From emptiness, on a lotus with four petals, one cubit high from the navel, on a seat of stacked sun and moon, the root Lama Vajradhara. From "That which is..." to "...become the essence of all refuges," recite as above. Bless the offerings, and make outer offerings with "Guru Dewa Tsatura Sapariwara Argham," etc. Make inner offerings with "Om Ah Hum." Make secret offerings and suchness offerings with the mind. With one shloka such as "By whose kindness," and "The door through which all blessings arise. The place where all accomplishments are attained. The deity who dispels all obstacles. I prostrate to the assembly of the four Lamas." Praise. If there is a torma, offer it. Second, what to do for the disciple is: (343) First perform bathing and prostrations, and have them offer a mandala. Oh, equal to the sky, etc., clearly generate bodhicitta. The sacred Dharma to be heard is that which Vajra Dakini gave to the great accomplished one, Kyungpo Naljor, who had many Lamas, among whom was the accomplished one known as Rahula of the South. As it is said: "Without distraction, it will be accomplished in three months. At dawn, meditate without attachment. Supreme and common siddhis will be accomplished." Thus it is said. In order to offer such blessings, the teachings of the four Lama deities, the work of the master has already been completed in advance. To request the Dharmas that have become your own share, please offer a mandala as the price. Thus communicate. Then, repeat this supplication (344).