Tibetan
་བས། དེ་དང་འདྲ་བའི་མཁའ་ (༣༢༩)འགྲོ་མའི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཌཱ་ཀི་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་རྣམ་པར་ས་གཞི་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཙམ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་རོལ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿསུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿཞེས་མང་དུ་བརྗོད། དེ་ནས་མདུན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་བླ་མ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་སུ་ཁ་སིདྡྷི་བཞུགས་པ་ལ་དངོས་གཞིའི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་ (༣༣༠)མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བཏབ་པའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཞུགས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿསུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ། ཞེས་སྔགས་དང་བཅས་པའི་ཌཌཱ་དྲི་བྱ་བ་འོག་ཏུ་ཡང་འགྲེ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཞུགས། ཤེས་ (༣༣༡)རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་རོལ་བྱ། མཐར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་བཅས་ཏེ། མིག་མདུན་གྱི་བར་སྣང་སྟོང་པ་ལ་ཧར་རེ་ལྟོས་མཛོད། སློབ་དཔོན་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷིར་གསལ་བའི་ཕྱག་གཡོན་ཁུ་ཚུར་ལ་མཛུབ་མོ་ནམ་མཁར་བསྒྲེང་བ་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེད་དུ་འཕྱར་ཙམ་མཛད་དེ། ཞལ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ངོ་སྤྲད་པའི་མོས་པ་མཛོད། རིག་པ་རྟེན་མེད་དུ་ཞོགས་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། །ནམ་མཁའ་ (༣༣༢)རིག་མེད་སྟོང་པ་ལ། །རིག་བཅས་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅུན། །རྩ་བ་གཅུན་ལ་ལྷུག་པར་ཞོག། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། དེའི་དོན་ནམ་མཁའ་དང་ཁྱེད་རང་གི་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ནས་བཞག་པའི་ཚེ། ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ་བཞིན་ཏུ་རང་སེམས་ལ་སྐྱེ་འཇིག་མེད། ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་དང་དབུས་ངོས་བཟུང་མེད་པ་བཞིན་རང་སེམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དེ་ཀའི་ངང་དུ་འཛིན་པ་མི་བྱ། བཅས་བཅོས་མི་བྱ་རང་བབས་སུ་ཞོག་མཛོད། ཅེས་བརྗོད། དེས་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་བྱིན་རླབས་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། དེའི་དུས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་སོགས་དང་གཏོང་རག་གི་མཎྜལ་བྱ། འདི་ལ་ངེས་པར་ཚོགས་འཁོར་ཞིག་མཛད། ༈ །གསུམ་ (༣༣༣)པ་རྗེས་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཟོད་གསོལ་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། མཐར་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་མཐའ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་གསུང་རྩ་བར་བཀོད་ནས་མི་གསལ་བ་རྣམས་གསལ་བྱེད་ཞབས་ཏོག་གི་ཚུལ་དུ་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་མའི་བཀའ་བཤད་ཟིན་ནོ།། ༈ །།ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བཀའ་བཞུགས། །ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། འདིར་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བཀའ་བྱ་བ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ། ཤར་གྱི་པད་འདབ་ལ་ཉི་གདན་ཚོམ་བུ་ནག་པོ། ལྷོའི་པད་འདབ་ལ་དམར་པོ། ནུབ་ཏུ་དཀར་པོ། བྱང་དུ་ལྗང་ཁུ་སྟེ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བསྐོད། མཐར་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར་རོ། །ཡང་འདིའི་བཅའ་གཞི་བླ་མ་ལམ་ཁྱེར་དང་འདྲ་བ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། ༈ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་སློབ་མ་ལ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ (༣༣༤)རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་རི་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་གུར་རྣམས་སུ་གྱུར། དེའི་ནང་དུ་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་བདེ་བ་འཆར་ཞིང་རྒྱས་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ལྟེ་བ་ཁྲུ་གང་གིས་མཐོ་བ་ལ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འ
Chinese
复次，如是的空行母众不可思议地显现，从您的顶门进入，充满整个身体，身心充满安乐。又，十方诸佛菩萨、勇士空行之众，皆以空行母苏卡悉地的形象，遍满大地虚空，迎请融入您的身体，作融入之想。念诵香乐，以及“嗡啊苏卡悉地吽班杂阿贝夏亚阿啊”多次。之后，于前方坛城中央，观想与上师无别的苏卡悉地安住，为求获得真实加持，献曼扎。复诵此偈： 何者以恩赐，大乐自生起， 刹那顷刻间，显现彼上师， 如珍宝一般，金刚持足前，顶礼作祈请， 祈赐予我等，四种胜灌顶。 如是念诵三遍。作如是观想：前方生起处的三处，于额间观想白色嗡字放光，从您的眉间进入，获得宝瓶灌顶，作获得身加持之想。念诵“嗡啊苏卡悉地吽班杂阿贝夏亚阿啊”等咒语，并于下文重复。同样，于喉间观想红色啊字放光，从您的喉间进入，获得秘密灌顶，作获得语加持之想。又，于心间观想蓝色吽字放光，从您的心间进入，获得智慧般若灌顶，作获得意加持之想。前方生起处的三处，三字放出白红蓝三色光芒，融入您的三处，获得第四灌顶，作获得身语意加持之想。念诵咒语，演奏乐器。最后，您等身姿端正，双眼凝视前方虚空。上师空行母苏卡悉地显现，左手握拳，竖起食指指向天空，象征无生之手印，特意稍作举起，口中念诵此偈以作介绍，作如是之想：瑜伽士啊，将觉性安住于无所依之中，于无觉之虚空中，以觉性之心……
English
Again, countless assemblies of Dakinis like that appear. They enter from the crown of your head, filling your entire body, and your body and mind are pervaded with bliss. Also, visualize inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and the assemblies of heroes and Dakinis, all in the form of Dakini Sukhasiddhi, pervading the entire earth and sky, and imagine that they dissolve into your body. Recite the incense and music, and "Om Ah Sukhasiddhi Hum Vajra Abeshaya Ah Ah" many times. Then, in the center of the mandala in front, Sukhasiddhi, inseparable from the Lama, resides. Offer a mandala as a gift to receive the actual blessings. Repeat this afterwards: By whose kindness, great bliss itself, Arises in an instant, Like a precious Lama, I bow to the lotus feet of Vajradhara. Please grant me the four empowerments. Say this three times. Meditate in this way. From the three places of the front generation, visualize the three syllables clearly. From the Om at the forehead, white light appears. It enters from between your eyebrows, and you receive the vase empowerment. Meditate on receiving the blessing of the body. Om Ah Sukhasiddhi Hum Vajra Abeshaya Ah Ah. The mantra and the following actions are also repeated below. Similarly, from the Ah at the throat, red light appears. It enters from your throat, and you receive the secret empowerment. Meditate on receiving the blessing of speech. Again, from the Hum at the heart, blue light appears. It enters from your heart, and you receive the wisdom-jnana empowerment. Meditate on receiving the blessing of mind. From the three syllables at the three places of the front generation, three lights of white, red, and blue appear. They dissolve into your three places, and you receive the fourth empowerment. Meditate on receiving the blessing of body, speech, and mind. Recite the mantra and play music. Finally, all of you, with your bodies in the correct posture, stare intently at the empty space in front of your eyes. The Guru Dakini Sukhasiddhi appears, with her left hand in a fist, and her index finger pointing to the sky, symbolizing the mudra of non-arising, deliberately raising it slightly, and introducing it with this verse from her mouth, meditate in this way: Yogis, rest the awareness in the unconditioned, in the unperceived emptiness of the sky, with the mind of awareness...
Chinese
收紧根脉，收紧根脉后放松放置。如此念诵三遍，其意义在于将虚空与您自己的心识无别地混合放置之时，如同虚空无有生灭一般，自心也无有生灭。如同虚空无有边际与中心可以确定一般，也应如是了知自心，并且在那样的状态中不要执持，不要进行调整和改造，请自然安住。如此说道。因此，空行母苏卡悉地的加持便圆满完成。在那时，为了守护所获得的誓言和戒律，请跟随复诵。主尊等以及献上酬谢的曼扎。对此务必进行会供。༈。第三百三十三，之后以百字明忏悔罪业等与共同仪轨相同，最后以回向和祈愿、吉祥之句作为结尾。此亦是根据语自在法称的开示为根本，对于不清楚之处以阐明的方式作为帮助而书写。安乐成就母的教言完毕。༈。四尊合修之教言。顶礼上师。此处所说的四尊合修之教言，分为前行、正行、后行三部分。首先，在四瓣莲花曼扎的中央，在日月垫上放置蓝色食子。东面莲花瓣上放置日垫黑色食子，南面莲花瓣上放置红色食子，西面放置白色食子，北面放置绿色食子，共放置五个食子。最后用供品朵玛围绕。或者，此处的准备工作也可以像上师道果一样进行。༈。第二，正行包括上师的行持和弟子应做之事。首先进行皈依和发心，念诵：嗡 班匝 RA 恰（藏文）RA 恰 吽 啪 ！（梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，啪！）外境化为火焰山燃烧的保护轮，以及金刚的围墙和帐篷。其中，观想自己为本尊身，在头顶上方的法源，外白内红，显现安乐，增长广大，是光明的自性，在中央有四瓣莲花，莲花中心高一肘，在日月重叠的垫上，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为蓝色金刚，以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，从根本上师金刚持，身色蓝色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，拥抱佛母金刚界自在母，持钺刀和颅
English
Tighten the root. Tighten the root and then release. Recite this three times. Its meaning is that when the sky and your own mind are mixed and placed without distinction, just as the sky has no birth or death, so does your own mind have no birth or death. Just as the sky has no boundaries or center that can be determined, so should you understand your own mind, and in that state, do not hold on, do not adjust or modify it, please remain naturally. So it is said. Therefore, the blessing of the dakini Sukhasiddhi is completed. At that time, in order to protect the vows and commitments that have been obtained, please repeat after me. The main deity and so on, and offer a mandala of gratitude. It is essential to perform a tsok offering for this. ༈. Three hundred and thirty-three, after that, the confession of sins with the hundred-syllable mantra is the same as the common ritual, and finally, it is concluded with dedication, aspiration, and auspicious verses. This is also based on the teachings of Ngawang Chodrak, and the unclear parts are written as a way of helping to clarify them. The teachings of the Blissful Accomplishment Mother are completed. ༈. The teachings of the Four Deities Combined Practice. Homage to the Guru. Here, the teachings of the Four Deities Combined Practice are divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, in the center of the four-petaled lotus mandala, place a blue torma on the sun and moon cushion. On the eastern lotus petal, place a black torma on the sun cushion, on the southern lotus petal, place a red torma, on the western petal, place a white torma, and on the northern petal, place a green torma, making a total of five tormas. Finally, surround it with offering tormas. Alternatively, the preparations here can be done in the same way as the Guru's Path and Fruit. ༈. Second, the main practice includes the actions of the teacher and the actions of the disciple. First, take refuge and generate bodhicitta, and recite: Om Vajra Raksha (藏文) Raksha Hum Phat! (梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，啪！) The outer environment transforms into a protective wheel of burning fire mountains, as well as a vajra fence and tent. Within it, visualize yourself as the deity, and on the crown of your head, the Dharma source, white on the outside and red on the inside, manifests bliss, increases greatly, is the nature of light, and in the center is a four-petaled lotus, the center of the lotus is one cubit high, on the cushion of stacked sun and moon, the syllable Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms into a blue vajra, marked with the syllable Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from the root guru Vajradhara, body color blue, one face and two arms, the right hand holding a vajra, the left hand holding a bell, embracing the consort Vajradhatvishvari, holding a curved knife and a skull cup.