Tibetan
སྐབས་བསྟུན་ལ་བཟླ། །སྔགས་ཕྲེང་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །ཁྲུས་ཆུ་གདོན་ལ་ཁྲོ་ཆུང་དང་། །བར་ཆད་སྲུང་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ། །ཕྲ་མོ་མཚོར་འཁྱིལ་མེ་འོད་འཕྲོ། །ཆུ་ཕུད་ཕར་བཏང་བར་པ་ནས། །ཁྱོར་བ་གསུམ་བཏུང་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་ནད་རིམས་མཐའ་དག་དང་། །གྲིབ་གདོན་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བ་ཡི། །གསང་བའི་ཁྲུས་ཆོག་ཟབ་མོ་འདི། །སྐལ་ལྡན་རེ་རེ་ཙམ་ལའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་ངོ། །འདི་ (༣༡༨)ལ་འཇགས་པ་ལུང་ཙམ་ལ་བརྟེན། བྱིན་རླབས་འདི་བསམ་སྡིང་བ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་གསུང་། འདི་རྨི་ལམ་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་གནང་ན་འབྲེལ་ཆགས་ཏེ་རྨི་ལམ་འདི་གྲིབ་ལ་སྡང་བས་དེ་སེལ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སུ་འགྲོ། །གསང་སྒྲུབ་བཀའ་ལྔར་བྱེད་པ་ལ། སྤྱན་རས་གཟིགས་གསང་སྒྲུབ་དང་། དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་གཉིས་བསྣན་པས་ལྔར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསང་སྒྲུབ་སྐོར་གསུམ་གྱི་ལག་ལེན་ཁྲིག་ཆགས་འདི་ནི་ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་ཐོ་ཡིག་ལ་བརྟེན། དགེ་སློང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་ལྕགས་འབྲུག་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཡར་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་འདིར་གྲོང་ཆེན་ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེའི་བླ་བྲང་གི་དབང་ཁང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །ཞེས་པའི་ཡི་གེ་རྩ་བར་བཀོད། མི་གསལ་བ་རྣམས་གསལ་བྱེད་ཞབས་ཏོག་གི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས་སོ། །སྨྲས་པ། མཁས་གྲུབ་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་གྱི་བུམ་བཟང་ལས། །འཐོན་པའི་གསང་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །དྲི་མེད་བྱིན་རླབས་ཟིལ་དངར་མ་ཉམས་ (༣༡༩)པར། །བདག་བློའི་ཡོལ་གོར་འཁྱིལ་འདི་ངོ་མཚར་སྨད། །ཤངས་ཆོས་ནི་གུའི་ཁ་སྐོང་གཞུང་བཀའ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་བདེ་ཆེན་སྙེ་མའི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བློ་གསལ་རི་ཁྲོད་པས་སྦྱར་བ་ལས། གསང་སྒྲུབ་སྐོར་གསུམ་རྫོགས་སོ།། ༈ །།མཁའ་འགྲོ་སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བཞུགས་སོ། །བདེ་བའི་དཔལ་རྒྱུན་མི་ནུབ་རྫོགས་ལྡན་དཔྱིད། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ། །དགེ་ལེགས་རབ་ཏུ་སྤེལ་བའི་དབྱངས་བདུན་འཁྲོལ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་འདུད། །འདིར་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་བྱིན་རླབས་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཡིད་མཐུན་གྱི་གནས་སུ་བཅའ་གཞི་མཎྜལ་དབུས་དཀར་དམར། ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བའི་འདབ་མ་བཞི་མཐའ་མེ་རི་འབར་བ། དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་དཀར་དམར་གཅིག
Chinese
根据情况念诵。咒鬘融入光中，沐浴水对邪魔是愤怒的小者，守护障碍是金刚的微尘。微小者在海中回旋，光芒四射。从远处放出水精华，饮用三捧水沐浴。之后，为了战胜一切疾病和污秽邪魔，这个秘密的沐浴仪轨非常深奥，只传给少数有缘者。领受以上意义。此（318）依赖于嘉巴隆的传承。据说此加持是从桑丁巴传承下来的。如果在梦的引导时给予，则有关联，因为梦厌恶污秽，所以作为消除污秽的方法。进行五种秘密修法时，加上观音秘密修法和从温顿杰岗巴传承下来的马头明王秘密修法，就成为五种。如此，这三种秘密修法的实践次第，是依据萨钦法王父子的口头传承记录。比丘持律者阿旺曲扎于铁龙年八月上弦初七，在宗钦曲科扬孜的拉章的灌顶殿中编纂，愿善妙增盛。以上文字作为根本。不清楚的地方，作为澄清的帮助而完成。说道：从智者成就传承的口中宝瓶中，流出的秘密修法之甘露，未失无垢加持的甘甜，回旋在我的智慧屏幕上，真是令人惊叹。香教是古的补充，后续正文的实践名为大乐穗束，由洛萨日卓巴编纂。至此，三种秘密修法圆满。༈。空行母苏卡悉地的加持法旨。安乐的祥瑞永不衰败的圆满之春，成就自在的勇士空行之主，善妙极大增长的七音调，顶礼至尊上师之足。此处空行母苏卡悉地的加持，有前行、正行、后行三种。首先，在和谐的地方，安置坛城，中央为白色和红色，东方为蓝色，南方为黄色，西方为红色，北方为绿色的四瓣，周围燃烧着火焰山，中央有一个白色和红色的堆积物。
English
Recite according to the occasion. From the rosary of mantras dissolving into light, bathwater is a wrathful minor one against evil spirits, and vajra dust protects against obstacles. The minute one swirls in the ocean, radiating light. Sending forth the essence of water from afar, drink three handfuls and bathe. Thereafter, in order to triumph over all diseases and defilement-causing spirits, this profound secret bathing ritual is only for a few fortunate ones. Take the meaning of the above to heart. This (318) relies on the tradition of Jagpa Lung. It is said that this blessing comes from Samdingpa. If given during dream guidance, it is related, because dreams abhor defilement, so it becomes a method for eliminating it. When performing the five secret practices, adding the Avalokiteśvara secret practice and the Hayagriva secret practice transmitted from Wonton Kyergangpa makes it five. Thus, this precise practice sequence of the three secret practices relies on the oral transmission records of the Sakya Chenpo father and son. The monk Vinaya holder Ngawang Chodrak compiled this on the seventh day of the waxing moon of the eighth month of the Iron Dragon year (1640) in the empowerment hall of the lamas' residence of Trongchen Chokhor Yangtse, may virtue increase. The above text is taken as the basis. Unclear parts are completed as a service of clarification. It is said: From the excellent vase of the mouths of the lineage of wise and accomplished ones, the stream of nectar of the secret practice cycles, without losing the untainted blessing's sweetness, swirling on the screen of my mind, this is amazingly wonderful. The Shang Chö is a supplement to Gu, the practice of the later texts is called "A Cluster of Great Blissful Ears of Grain," compiled by Losal Ritropa. Thus, the three secret practices are complete. ༈. The decree of blessing of the Dakini Sukhasiddhi resides here. The ever-flourishing spring of perfect joy, the powerful lord of siddhas, chief of heroes and dakinis, the seven tones that greatly increase virtue and excellence, I bow with my head to the feet of the venerable lama. Here, the blessing of the Dakini Sukhasiddhi has preliminary, main, and subsequent parts. First, in a harmonious place, set up the mandala base, white and red in the center, blue in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north, with four petals surrounded by a burning mountain of fire, and a white and red heap in the center.
Tibetan
་འགོད། མཆོད་གཏོར་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ (༣༢༠)ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་སློབ་མ་ལ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་བཏང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་བར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་སྐད་ཅིག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་སྐུ་མདོག་དུང་ལྟར་དཀར་བ། དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་འཕྱར་ཞིང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་ཤིང་། གཡོན་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེད་དུ་འཕྱར་ཙམ་མཛད་པ། ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཀྱི་རྣམ་པ། སྤྱན་གསུམ་ཧྲིག་གེ་གཟིགས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ (༣༢༡)བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། རང་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿསུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་གིས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ཏེ་སྔགས་དེ་ཉིད་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཟླ་བ་ནི་བདག་བསྐྱེད་དོ། །མདུན་གྱི་མཎྜལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་ན་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་སྐུ་མདོག་དུང་ལྟར་དཀར་བ། ཞེས་པ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ མདུན་བསྐྱེད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། གང་གི་གསང་གསུམ་ཟླ་བའི་ (༣༢༢)འོད་ཟེར་གྱིས། །བདེ་ཆེན་སྙིང་གི་ཀུ་མུད་བཞད་མཛད་པའི། །བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་རྗེ་བཙུན་མ། །སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་མཐར་ཨི་དཾ་སོགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་གོང་བཞིན་མཐར་འདོད་གསོལ་བྱ། དེ་ནས་འཇུག་པའི་མཎྜལ་ནས་བཟུང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ། དབང་བཞི་བླང་བ། ནམ་མཁའ་དང་རང་སེམས་བསྲེས་ནས་ཅི་གནས་ཀྱི་ངང་དུ་རང་བབས་སུ་འཇོག་པའི་བར་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླང་ངོ་། ༈ །གཉིས་པ་དེ་ནས་སློབ་མ་བོས
Chinese
进行安放。供品朵玛和会供的物品等如常陈设。第二、正行分二（320）：上师的行事和弟子应为之事。第一、从此处起，先发出皈依和四无量心。以自性空净化。从空性中，于莲花和月亮之上，自己刹那间化为虚空行母苏卡悉地，身色如海螺般洁白。头发松散飘拂，以骨饰庄严。右手中的颅器中盛满甘露，左手作出象征无生的手印，特意稍稍扬起。双足呈舞蹈姿态。三眼炯炯有神地凝视。具有智慧之身。其额间为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，从自性之境，迎请智慧空行母苏卡悉地，为不可思议的空行母众（321）所围绕。班杂萨玛扎 扎 吽 邦 霍（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）。与自己无二无别地融入。观想心间月亮之上的嗡 啊 苏卡悉地 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः सुखसिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ sukhasiddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 苏卡悉地 吽）围绕，念诵此咒二十一遍等，是为自生。清扫和净化前方的坛城。从空性中，于包含尸林等的防护轮中央，处于具备一切特征的圆满宫殿中央，莲花和月亮座上，空行母苏卡悉地身色如海螺般洁白。如是等等，直至扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ），与前生无二无别地融入。如上所述。加持供品，以嗡 咕噜 达吉尼 苏卡悉地 萨巴热瓦拉 阿尔刚等供奉外供，以嗡 啊 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）供奉内供。其之秘密三处月亮的（322）光芒，令大乐之心的睡莲绽放。与上师无别的至尊母，苏卡悉地的足下我顶礼。如是赞颂。加持朵玛，于嗡 咕噜 达吉尼 苏卡悉地（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སུ་ཁ་སིདྡྷི，梵文天城体：ओम् गुरु डाकिनी सुखसिद्धि，梵文罗马拟音：oṃ guru ḍākinī sukhasiddhi，汉语字面意思：嗡 咕噜 达吉尼 苏卡悉地）之后加上伊当等，供奉三次。如上进行外内供和赞颂，最后祈愿。然后从进入的坛城开始，降临智慧尊，接受四灌顶，将虚空和自心混合，于安住的境界中自然安放，如是接受自入之仪轨。༈ 第二、然后召唤弟子。
English
Arrangements are made as usual. The torma offerings and gathering implements are arranged as usual. Second, the main part has two (320) aspects: the activities of the master and what the disciple should do. First, from here on, refuge and the four immeasurables are sent forth first. Purify with emptiness by Svabhava. From within emptiness, upon a lotus and moon, one instantly transforms into the Dakini Sukhasiddhi, whose body color is as white as a conch shell. Her hair is loose and flowing, adorned with bone ornaments. Her right hand holds a skull cup filled with nectar, and her left hand makes a mudra symbolizing unbornness, deliberately raised slightly. Her two feet are in a dancing posture. Her three eyes gaze intently. She possesses a body of wisdom. On her forehead is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), on her throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and on her heart is Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at her heart, rays of light emanate, inviting the wisdom Dakini Sukhasiddhi from her natural abode, surrounded by an inconceivable host of Dakinis (321). Vajra Sama Ja: Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ). She merges inseparably with oneself. Meditate on the Om Ah Sukhasiddhi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿསུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः सुखसिद्धि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ sukhasiddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Sukhasiddhi Hum) encircling the moon at her heart, and recite that mantra twenty-one times or more, which is the self-generation. Cleanse and purify the mandala in front. From within emptiness, in the center of a protective circle including charnel grounds, in the center of a palace complete with all characteristics, on a lotus and moon seat, the Dakini Sukhasiddhi, whose body color is as white as a conch shell, and so on, up to Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), merges inseparably with the front generation. As mentioned above. Bless the offerings, and offer the outer offerings with Om Guru Dakini Sukhasiddhi Sapariwara Argham, etc., and offer the inner offerings with Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). The moonlight from her secret three places (322) causes the kumuda lotus of the heart of great bliss to bloom. I prostrate at the feet of Sukhasiddhi, the supreme lady inseparable from the lama. Thus, praise. Bless the torma, and offer it three times by adding Idam, etc., after Om Guru Dakini Sukhasiddhi (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སུ་ཁ་སིདྡྷི, Sanskrit Devanagari: ओम् गुरु डाकिनी सुखसिद्धि, Sanskrit Romanization: oṃ guru ḍākinī sukhasiddhi, Literal Chinese meaning: Om Guru Dakini Sukhasiddhi). Perform the outer and inner offerings and praise as above, and finally make requests. Then, from the entering mandala onwards, invoke the wisdom being, receive the four empowerments, mix the sky and one's own mind, and naturally settle in the state of what is. Thus, receive the method of self-entry. ༈ Second, then summon the disciple.