Tibetan
་ལ། ཁྲུས་ཕྱག་མཎྜལ་འབུལ་བ་རྣམས་བྱར་གཞུག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སོགས་དང་། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བླ་མ་མང་དུ་བཞུགས་པའི་ནང་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཆོས་དངོས་སུ་གསན་ (༣༢༣)པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་སུ་ཁ་སིདྡྷིའམ། བདེ་བ་སྦྱིན་དུ་གྲགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཡིན། མཁའ་འགྲོ་མ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་རྒྱ་གར་ཁ་ཆེན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་འབུམ་ཚོ་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས། འདི་ནུབ་བྱང་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ན་བཟའ་མི་གཉིས་ལ་བུ་གསུམ། བུ་མོ་གསུམ་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུ་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པར་གྱུར་ཏེ་རྒྱགས་འབྲས་བུམ་པ་གང་ལས་མེད་པ། དེ་ཟ་མ་ནུས་པར་ཁ་བཅད་སྦས་ནས་བཞག་གོ །དེ་ནས་བུ་གསུམ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཟས་ཚོལ་དུ་སོང་། བུ་མོ་གསུམ་ཡང་བྱང་དུ་སོང་། ཕ་དེ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སོང་། དེ་ན་མ་དེ་ཁྱིམ་དུ་འདུག་པ་ན་ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་ཤིང་ཕོངས་པ་གཅིག་ཟས་སློང་དུ་བྱུང་བས། མས་དེ་ལ་འབྲས་ཀྱི་བུམ་པ་ཁ་ཕྱེ་ (༣༢༤)ནས་བཙོས་ཏེ་བྱིན་ནོ། །དེར་ཕ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཀུན་གྱིས་ཅི་ཡང་མ་རྙེད་པར་ལྟོག་པས། ད་ནི་ཁྱིམ་གྱི་འབྲས་བུམ་པ་གང་པོ་ཟའོ་སྙམ་ནས་དུས་གཅིག་ལ་ལོག་ནས། མ་ལ་འབྲས་བུམ་པ་གང་པོ་བྱིན་ཅིག་སྨྲས་པ་དང་། མ་ན་རེ། ཁྱེར་རང་རྣམས་ཀྱི་ཟས་རྙེད་ནས་འོང་སྙམ་སྟེ་འདིར་སློང་བ་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་བྱིན་ནས་མེད་སྨྲས་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔར་ཡང་འདི་བཞིན་བྱས་པས་སྐྱིད་དུ་མ་སྟེར་བ་ཡིན། འདིར་མ་འདུག་ཟེར་ནས་ཁྱིམ་ནས་བསྐྲད་དོ། །དེ་ནས་རྒན་མོ་དེས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དུ་ཕྱིན་ནས། དེར་སླེབས་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དྭངས་པར་སོང་། དུས་དེར་འབྲས་ཁལ་གཅིག་རྙེད་པ་རྒྱུར་བྱས་ཏེ་ཆང་ཚོང་བའི་ལས་བྱེད་ཅིང་ཡོད་པ་ན། དེའི་ནགས་ཁྲོད་ཅིག་ན་ (༣༢༥)སློབ་དཔོན་བིར་ཝ་པ་གསང་སྤྱོད་མཛད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་དེ་ཆང་ཉོ་བ་ལ་འོངས་ཏེ། རྒན་མོས་ཆང་འདི་སུ་ལ་འདྲེན་བྱས་པས། ངའི་འདི་ནགས་ཁྲོད་ཡ་གི་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་བཞུགས་པ་ལ་འདྲེན་ཟེར། འོ་ན་ཆང་རིན་མི་དགོས་སྣམས་ཤིག་བྱས་ནས་ཆང་བུམ་པ་གང་བསྐུར་རོ། །དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲི་བ་མཛད་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མོས་རྒན་མོ་ཞིག་གིས་དད་པས་ཕུལ་བ་ཡིན་ཚུལ་ཞུས་པས། དེ་ཁྲིད་ཤོག་གསུངས་ནས། རྒན་མོ་ལ་བཟླས་པས། ཤིན་ཏུ་དགའ་ནས་ཡང་ཆང་བུམ་པ་གང་དང་། ཕག་ཤ་གཅིག་ཁྱེར་ནས་མཇལ་བར་ཕྱིན་པས། བིར་ཝ་པས་དབང་དང་གདམས
Chinese
等等，开始进行沐浴、献曼扎等仪式。为了所有众生的利益等等。所要听闻的法是，于大成就者琼波瑜伽士处，众多上师之中，直接从金刚持处听闻佛法（323）的智慧空行母二位中的苏卡悉地，或称作赐予安乐者的加持。这位空行母的历史是，在印度喀什米尔的大城市，有三千八百万户人家。她诞生于西北方的城市中。那个城市里，一对夫妇有三个儿子，三个女儿，非常贫穷困苦，只有一瓶米。他们舍不得吃，封起来藏着。之后，三个儿子往南方寻找食物去了。三个女儿也往北方去了。父亲往西方去了。那时，母亲独自在家，非常饥饿贫困，有一个乞丐来乞讨食物。母亲打开米瓶（324），煮了给他。之后，父亲和女儿们等等，什么也没找到，饿着肚子。心想现在吃掉家里那瓶米吧，于是一同回来，对母亲说，把那瓶米给我们。母亲说：我以为你们找到了食物才回来的，所以给了来乞讨的人，已经没有了。你们以前也这样，所以不给你们好东西。滚出去，别待在这里，就把她从家里赶走了。之后，老妇人往西方邬金去了，刚到那里，智慧自然清澈。当时，她靠着找到的一袋米，做起了卖酒的生意。在那个森林里（325），比尔瓦巴大师秘密修行的明妃来买酒。老妇人问她，这酒要送到哪里去？她说：我要送到那边森林里住着的一位瑜伽士那里。老妇人说，那酒钱就不用了，送了她一瓶酒。之后，大师问起，明妃说是老妇人出于虔诚供养的。大师说，把她带来。给老妇人念诵后，老妇人非常高兴，又拿了一瓶酒和一块猪肉去拜见大师。比尔瓦巴给予灌顶和教诲。
English
Etc., begin the rituals of bathing, offering mandalas, etc. For the benefit of all sentient beings, etc. The Dharma to be heard is the blessing of Sukhasiddhi, or known as the Giver of Bliss, one of the two wisdom dakinis who directly heard the Dharma from Vajradhara among the many gurus of the accomplished Khyungpo Naljorpa (323). The history of this dakini is that in the great city of Kashmir in India, there were thirty-eight million households. She was born in the northwestern city. In that city, a couple had three sons and three daughters, and they were very poor and destitute, having only one pot of rice. They couldn't bear to eat it, so they sealed it and hid it away. Then, the three sons went south to look for food. The three daughters also went north. The father went west. At that time, the mother was alone at home, and being very hungry and poor, a beggar came to ask for food. The mother opened the rice pot (324), cooked it, and gave it to him. After that, the father and daughters, etc., found nothing and were hungry. Thinking, 'Now let's eat the whole pot of rice at home,' they returned together and said to the mother, 'Give us the whole pot of rice.' The mother said, 'I thought you had found food and came back, so I gave it to a beggar who came here, and there is none left.' 'You have done this before, so we don't give you good things. Get out of here, don't stay here,' and they drove her out of the house. After that, the old woman went west to Oddiyana. As soon as she arrived there, her wisdom naturally became clear. At that time, she made a living by finding a load of rice and working as a wine seller. In a forest there (325), the consort of Master Virupa, who was practicing in secret, came to buy wine. The old woman asked her, 'Where are you taking this wine?' She said, 'I am taking it to a yogi who lives in that forest over there.' The old woman said, 'Then you don't need to pay for the wine,' and sent her a pot of wine. After that, the master asked, and the consort said that an old woman had offered it out of devotion. The master said, 'Bring her here.' After reciting to the old woman, she was very happy and took another pot of wine and a piece of pork to meet the master. Virupa gave her empowerment and instruction.
Tibetan
་པ་གནང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒན་མོ་དེ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་འཇའ་ལུས་སུ་སོང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཞེས་ (༣༢༦)བྱ་བ་འདི་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་འདིས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཙན་དན་སྨན་གྱི་ནགས་ཚལ་དུ་ཤིང་ཏཱ་ལ་བདུན་སྲིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་ནས་ཞལ་བསྟན་ཅིང་དབང་དང་གདམས་པ་མ་ལུས་གནང་ཞིང་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་ཕལ་ཆེར་ལ་ཡང་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལོ་རྒྱུས་མང་པོ་ཡོད་ལ། སུ་ཁ་ཆོས་དྲུག་གི་གདམས་པ་རྣམས་སྔར་སྙན་བརྒྱུད་འབའ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལས། ཕྱིས་སུ་ཞ་ལུ་སྐུ་ཞང་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེས་ཁྲིད་ཡིག་མཛད་ནས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། སློབ་མའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ (༣༢༧)ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་གསུམ། མདུན་བསྐྱེད་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷིར་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཕོགས་པ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་སྨིན་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་སྦྱངས་ཏེ་འོད་གསལ་ (༣༢༨)སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་གི་གོ་སར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་སྐུ་མདོག་དུང་ལྟར་དཀར་བ། དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་འཕྱང་ཞིང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་ཤིང་གཡོན་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེད་དུ་འཕྱར་ཙམ་མཛད་པ། ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཀྱི་རྣམ་པ། སྤྱན་གསུམ་ཧྲིག་གེ་གཟིགས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ
Chinese
依靠给予灌顶，那位老妇的果报之身化为虹光身，成为了名为苏卡悉地（藏文：སུ་ཁ་སིདྡྷི་）的智慧空行母。这位空行母在旃檀药林中，于七棵多罗树所撑之虚空中，向琼波瑜伽士显现真容，并给予所有灌顶和教导，而且也多次向后来的传承者们亲自显现等等，拥有众多不可思议的传记。苏卡六法的教导，原先仅以口耳相传的方式存在，后来由夏鲁·昆桑多吉羌·钦绕确杰著成引导文，从而得以弘扬光大。修持这样的教导，必须先获得加持。至此，上师的事务已经完成。作为弟子的本分，为了请求入门之法（327），请献上曼扎。这样传达。然后，请复诵此祈请文。大乐汝我等三句。于前方的观想境空行母苏卡悉地，被无数的喇嘛、本尊、佛、菩萨围绕着安住，在此尊前，请复诵此日常忏悔文。三宝等等三句。然后，由于对观想为上师空行母苏卡悉地的虔诚，从其心间放射出光芒。唤醒前方观想境中空行母众的心续。从她的心间发出无数的白色和红色光芒，仅仅触及你的身体，就净化了果报的粗重血肉之身，生起观想（328）化为光明空性的信解。在那样的状态中，在你的位置上，于莲花和月亮的座垫之上，你刹那间化为空行母苏卡悉地，身色如海螺般洁白，头发随意披散，以骨饰庄严，右手持着盛满甘露的颅碗，左手为了象征无生而特意举起手印，双足呈舞蹈姿势，三眼炯炯有神地凝视着，具有智慧之身。观想她的额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从上师的心间放射出光芒。唤醒前方观想境中空行母众的心续。
English
Through the granting of empowerment, that old woman transformed her resultant body into a rainbow body, becoming the wisdom dakini known as Sukhasiddhi. This dakini, in a sandalwood medicinal forest, in the sky supported by seven tala trees, revealed her face to Khyungpo Naljorpa, and bestowed all empowerments and teachings, and also personally appeared to many later lineage holders, and so forth, possessing many wondrous biographies. The teachings of the Six Dharmas of Sukha were originally transmitted only orally, but later, Zhalu Kunsang Dorje Chang Khyenrap Chöje composed a guide, thereby causing them to flourish and spread. To practice such teachings, blessings must precede them. Thus, the activities of the master are completed. As the student's duty, to request the entering teachings (327), please offer a mandala as payment. Thus it was communicated. Then, please repeat after this supplication. "Great Bliss, You, I," etc., three times. In front, visualize the dakini Sukhasiddhi, surrounded by countless lamas, yidams, buddhas, and bodhisattvas, and in their presence, please repeat after this daily confession. "Three Jewels," etc., three times. Then, due to the devotion to the visualized master dakini Sukhasiddhi, rays of light radiate from her heart. Arouse the mind-stream of the assembly of dakinis in the visualization. From her heart, countless white and red rays of light emanate, and merely by touching your body, purify the coarse flesh and blood body of the result, and generate the faith (328) of transforming into clear light emptiness. In that state, in your place, upon a lotus and moon seat, you instantly transform into the dakini Sukhasiddhi, her body color as white as a conch shell, her hair hanging loosely, adorned with bone ornaments, her right hand holding a skull cup filled with nectar, her left hand deliberately raising a mudra symbolizing unborn, her two feet in a dancing posture, her three eyes gazing sharply, possessing a wisdom body. Visualize her forehead marked with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), her throat with Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and her heart with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Rays of light radiate from the master's heart. Arouse the mind-stream of the assembly of dakinis in the visualization.